岳飛後裔考世代定居江州

岳飛後裔考世代定居江州發布時間：2014-03-0709:33　鳳凰網歷史

淳熙六年（公元1179），《鄂國金佗續編》卷14《賜謚謝表》，岳霖官銜為「奉議郎、守尚書駕部員外郎」，時為當年「二月」。岳飛子孫的年齡相差很大，長孫岳甫比幼子岳靄大一歲，岳霖五十四歲時方生岳珂，而岳珂出生時，堂兄岳甫已四十六歲。

按明朝初年的記載，唐門岳氏自稱是岳飛弟岳翱的後代，在宋孝宗乾道年間，自江州移居宜興縣唐門村。《唐門岳氏宗譜》卷首亦載此文，寫作年代改為洪武十五年，重要的文字亦有所篡改，「第宅相甲乙者數家」成了「數百家」，刪去了「且聞竹山蔣先生言」一句，改為「蓋自宋乾道間，岳鄂王三子霖同經略使之孫自九江來居」。另據《唐門岳氏宗譜》卷首所載洪武二十一年（公元1388）陳濟撰《岳氏族譜序》說：

「岳氏之先，其出未詳，或曰四岳之後，望出山陽。宋仁宗時，有名成者，實家相之湯陰。成生立，立生和，和生飛、翱。飛為紹興功臣，以忠死，翱官江、淮路分經略使。飛三子霖以家難，去相，徙宜興。宜興之民，念飛之功，相率為買田宅以居之。經略之孫曰璇，曰璣者，亦往依焉。自是宜興岳氏始盛。忠武之支稱宗子也，居於前宅；經略之支稱別子也，居於後宅。岳氏一時人物之盛，至五百餘人，乞（迄）於今，歷歷如昨。宗泰，忠武九世孫，念遷徙以來，譜牒失理，乃周詢博訪，搜補遺逸，質正於同宗長老，屬余衍為圖，大略取法歐陽，仿其上下旁行，而以宗子為主，自魏國至霖，為五世，兄弟各以屬附，而霖復為次五世之祖，淵淵無窮，為可繼也。」

與謝應芳的記事相比，《唐門岳氏宗譜》又增加了岳霖作為唐門岳氏的始祖。據此書卷6《祖跡紀實》說：

「後王弟三子霖還嶺表，由九江來宜興，父老念剿賊郭吉等恩，遂相率迎之，買田宅以居焉。今縣治之東北四十里唐門村是也。霖卒，孝宗敕有司隆以葬儀。子三：琮、琛、珂。琮後改名旌，字廷恩，襲祖蔭，封尚書，重賞金帛，居唐門。歲取租五百石，往浙江棲霞嶺，葺治祖壠。更於唐門作梳妝台、著衣亭、望湖樓，以為棲息登玩，常豐等倉庫積聚銀、谷，依仁齋招致賓客，遊藝齋施習禮樂，志道、據德等齋延學行宏博之士，訓宗族及鄉黨俊秀子弟，樂賢東、西書院款接賢士大夫，近宅義壯（庄）一十八所，建康、姑蘇、太倉、紹與（興）等庄不能盡記。淳間，廷恩子曰益，建顯祖庵於霖墓之側，撥田一頃八十畝、地二十畝，延僧汝弼，歲供時祀。大德間，益之孫曰國楨，時稱四上舍，捐貲造橋一藏。國楨弟國武，即立武，嘗通譜九江，又往棲霞葺修武穆墓。」

如前所述，當宋孝宗為岳飛平反時，岳霖之子以岳琛為長，至於岳琛之上是否有夭亡者，不得而知。但此處又出現一個比岳琛年長的岳琮，「襲祖蔭，封尚書」，當然是作偽無疑。就地名而論，宋時根本還沒有太倉，直到明弘治時方設太倉州，也同樣暴露出偽造的破綻。此外《唐門岳氏宗譜》卷6所載自岳雷以下四兄弟的妻分別為趙氏、鈕氏、周氏和李氏，與《岳廟志略》全異，而岳珂之妻亦是鈕氏，系誤。至於岳飛弟岳翱，《唐門岳氏宗譜》卷2有《經略使翱公傳》，今照錄於下：

「公諱翱，字鵬翔，鄂國忠武王胞弟也。少與兄同肄業，每相勉以忠孝大節。迨忠武王起家列校，王事靡寧，公奉母魏國夫人從軍，至河北，阻於盜，不克適王所，乃為人佣，母子相哺，色養兼至。而王亦屢遣使訪求，始得迎至軍中。王毋（每）出剿敵，公獨留養。王被誣，舉家竄徙，時檜熾方焰（焰方熾），公百計隱匿，溷跡民間。厥後王冤白，朝廷特賜洗雪，錄用王子孫，而公年已逾強仕矣。或有言公才勇，稍次兄，可任用。朝廷官之，積勞至江、淮路經略使，未幾，卒。」

按宋代記載岳飛胞弟有岳翻，在紹興二年（公元1132）被楊再興所殺。①岳飛紹興四年上奏告假說：「臣老母姚氏年幾七十，侵染疾病，連月未安。近復腿腳註痛，起止艱難，別無兼侍，以奉湯藥。」②此處強調「別無兼侍」，證明岳翻死後，岳飛根本沒有親弟「兼侍」老母。此外，依南宋官制，也根本沒有設置過戰區十分廣闊的所謂「江、淮路經略使」，更無任用岳飛胞弟的記載。可知此傳的作偽，也同樣是十分明顯的。如前所述，岳飛在世時，湯陰的岳氏宗族不能忍受金朝的統治，紛紛南下投奔，岳飛將他們安置在江州。如果岳翱有此人的話，可能是岳飛的族弟。明人記載說其後裔在宋孝宗時自江州遷徙宜興，大約是唐門岳氏的來歷。據張政先生引用元朝鄭元《遂昌山人雜錄》說：①《三朝北盟會編》卷151，《建炎以來系年要錄》卷53紹興二年閏四月丙申。②《鄂國金佗粹編》卷13《乞侍親疾札子》。14

「義興岳君仲遠家唐門，其上世本田家，至仲遠所生父與其叔皆選宋京學上舍，家貲產非過厚，而能折節下士，賓客至如歸焉。」

這份早於明朝洪武時的記載，只是說唐門岳浚（字仲遠）「其上世本田家」，可見當時還沒有杜撰出所謂經略使岳翱的離奇傳記。鄭元在同書中又說：「余未成童時，從臧湖隱先生讀書，先生，宋京學生也，有屋六、七間，與岳墳相對。時岳墳漸圮，江州岳氏諱士迪者，宋迪功郎，於王為六世孫，與宜興唐門岳氏通譜，合力以起廢，墳與寺復完整。」

類似的記載另見《岳廟志略》卷9方回《岳墳褒忠衍福寺復業記》說：「大德五年辛丑（公元1301），岳氏之長、彭澤令適（音kuo，括）俾其侄、前廣濟尉宗元自九江來，任復業之責。宗人之居宜興者，前武學生立武及其龜山長浚供其貲，遂盡復墓若寺之舊。」

據《唐門岳氏宗譜》卷6，岳適是岳申之孫，但岳士迪和岳宗元又不見岳氏宗譜。此處提及唐門岳氏的兩人，一是岳立武，二是岳浚，據張政先生考訂，他時任龜山書院山長，而《唐門岳氏宗譜》中反而不記載此人。《岳廟志略》卷9鄭元至元六年（公元1340）《重修精忠廟記》也說：「宋亡寺廢，王子孫之在江州者，方與義興岳氏通譜，合其力以起廢，墳與寺復完。」

以上記載證明，即使到元朝，岳飛的嫡系子孫仍居江州，他們與宜興唐門的岳氏「通譜」，則因為大家都是湯陰的岳氏宗族後裔。至於唐門岳氏杜撰自己是岳霖和岳翱之後，大致是元末明初的事。

關於岳飛後裔的科學研究，張政先生《讀〈相台書塾刊正九經三傳沿革例〉》一文，無疑是首先作出了特殊貢獻，鉤沉索隱，考證精當。此外，王瑞來先生《岳珂生平事迹考述》一文也廣泛搜集史料，作了深入論述，但有一些可商榷之處。本文限於筆者的學力，不敢保證沒有史料的缺漏和考訂的失誤，期待行家們的進一步研究和補正。

然而《光緒丹陽縣誌》卷24《流寓》和偽托劉光祖的《武德大夫貢文憲公傳》卻記載，有貢祖文者，「匿其幼子霖於署中」，使岳霖免於南遷。又《光緒黃梅縣誌》卷31《僑寓》說岳震和岳靄潛匿於江州對岸的黃梅縣，一度易姓鄂氏。此類記載大抵出自後人愛護忠良之裔的好心，卻根本不足憑信。京劇《櫃中緣》則是此類故事的濫觴。

岳飛「家屬盡徙嶺表」，這是當時眾所周知的事。②《夷堅丙志》卷15《岳侍郎換骨》雖有迷信的成份，還是記錄了岳飛子孫流放的真實情況：「紹興十一年歲除之夕，岳少保以非命亡。其子商卿（霖）並弟震同妻女皆羈管惠州，郡拘置兵馬都監廳之後僧寺牆角土室內。兄弟對榻，僅足容身，飲食出入，唯都監是聽。」在物質和精神兩方面的壓抑和摧殘下，岳雷在流放地飲恨而終。③他在岳飛生命的最後一息，也被投入獄中，理由是「照證得岳雷別無干涉罪犯，緣為岳飛故節飲食成病，依律合召家人入侍，已就令岳雷入侍看覷」。④他曾陪伴父親度過了人生最悲慘的時日，卻已無法等到昭雪的一天。後來岳霖、岳震、岳靄三子和長孫岳甫上謝表說：「形骸溝壑，痛固無窮，妻子蠻夷，鬼亦不食，興言及此，流涕漣如。」⑤表達了他們被流放的痛苦生活和極端悲憤之情。

在宋高宗對岳飛家屬解除拘禁的翌年，即紹興三十二年（公元1162），宋孝宗登基後，立即宣布對岳飛平反。潭州申報宋廷，「據故樞密岳飛男雲妻鞏氏狀：『伏睹七月十三日同奉聖旨指揮，故岳飛與追復元官，以禮改葬，訪求其後，特與錄用。氏故夫雲見有男二人，甫二十五歲，申二十二歲，女大娘二十四歲，故夫弟雷見有男四人，經二十一歲，緯二十歲，綱十四歲，紀十二歲，女二娘二十三歲，女三娘十七歲，見在潭州同居，並系阿翁樞密親孫。』」另據本州兵馬司報告：「尋行勘會得故樞密岳飛男妻鞏氏本家於今年四月初三日到潭州，見在北里廂，故夫弟雷一房同居。」⑥可知自從宋高宗解除拘禁後，岳飛前妻劉氏所生的兩房子孫，由鞏氏率領，遷移潭州，即今長沙，在城內北里廂居住。上引公文介紹了兩房子女共九人，卻未提及岳雷妻溫氏，⑦鞏氏復外命婦恭人的名號，⑧

①《建炎以來系年要錄》卷193紹興三十一年十月丁卯。②《鄂國金佗續編》卷30杜莘老《乞昭雪奏札》。③《鄂國金佗續編》卷13《先伯雷復忠訓郎門祗候告》。④《建炎以來朝野雜記》乙集12《岳少保誣證斷案》。⑤《鄂國金佗續編》卷14《賜謚謝表》。⑥《鄂國金佗續編》卷13《先兄甫等復官省札》。⑦岳雷妻姓氏據《岳廟志略》卷1《繼忠祠》。⑧《鄂國金佗續編》卷13《先伯母鞏氏復恭人告》。

3估計溫氏也已不在人世。《鄂國金佗粹編》卷9《遺事》說岳飛部屬「其有死事者」，「育其孤，或以子婚其女」，可知鞏氏或溫氏之父為「死事者」。

在平反的當年，李娃應為六十二歲，岳霖應為三十三歲，岳震應為二十八歲，岳靄應為二十四歲。宋廷下令將岳霖復右承事郎，岳震和岳靄補保義郎，①「岳雲男甫、申，岳雷男經、緯、綱、紀並特與補承信郎」，「故岳雲女大娘，岳雷女二娘、三娘候出嫁日，夫各與補進武校尉」，「岳飛孫琛並女安娘夫（高祚）並特與補承信郎」。②岳琛是岳霖的長子。自岳琛以下，岳霖、岳震和岳靄（後宋孝宗改名岳霆）的兒子未有蔭補記錄，可能是因為年齡尚幼，岳震和岳靄甚至有可能未曾婚娶。從前引記錄看，岳雲和岳雷的兩個女兒，已經超過宋時正常的婚齡，卻因長期拘管，而未能「出嫁」。

岳飛的女兒名叫安娘，其丈夫是高祚。《癸辛雜識》續集下《銀瓶娘子簽》載：「太學忠文廟，相傳為岳武穆王，並祠所謂銀瓶娘子者，其簽文與天竺一同。」臨安的太學確是岳飛故宅，③然而此段宋人記載並未說明銀瓶娘子的身份。後世相傳銀瓶娘子為岳飛的幼女，《宋岳鄂王年譜》卷5引《金佗家譜》：「女欲叩閽，訟王冤，為邏卒所攔，遂抱銀瓶墜井死。」但若確有此事，《鄂國金佗粹編》不可能全無記載。

以上岳霖的右承事郎是正九品文官，「右」字表明他非科舉的蔭補出身，這是在岳飛生前已經蔭補為文官，其他正九品保義郎、從九品承信郎和無品進武校尉全是武官。宋朝講究崇文抑武，文武地位差別森嚴，但武官大多不是軍官。岳飛作為武臣，其子孫的蔭補，雖屬昭雪後的特恩，仍按制度和慣例辦事，不補文官。

三、岳霖和岳震、岳霆的相關記載

《鄂國金佗粹編》卷9《諸子遺事》載岳霖等三人的最後官銜：「霖，故任朝請大夫、敷文閣待制致仕，贈太中大夫（一作中大夫），自有傳。震，故任朝奉大夫，提舉江南東路常平茶鹽公事。霆，故名靄，孝宗皇帝改賜今名，任修武郎，門祗候。」岳霖的官位最高，官居從六品朝請大夫，贈從四品太中大夫，故官史中有資格立傳，但今已佚亡。岳震後來改任文官，官居從六品朝奉大夫，其實職差遣至路一級監司。唯有岳靄仍是武官，為①《鄂國金佗續編》卷13《先祖妣李氏及先伯等復官封旨揮》，《先考霖復右承事郎告》。②《鄂國金佗續編》卷13《先兄甫等復官省札》，《先兄琛等補官告》。③《建炎以來系年要錄》卷148紹興十三年正月癸卯，《宋會要》崇儒1之32，方域2之17。

4正八品修武郎，他帶門祗候的職，表明他可能擔任與軍事相關的差遣。岳飛子孫作為將種，卻大都棄武習文，這不僅有官場中重文官的風尚，更應鑒於宋朝猜忌武將的積習，特別是岳飛和岳雲被害的慘痛教訓，使他們不願再繼承將門遺風。

《岳廟志略》卷1《繼忠祠》載，他們三人的妻子分別是陳氏、劉氏和蕭氏。據《史》卷2《泉江三地名》說：「餘外家居泉之石龜。」可知陳氏是泉州人。陳氏有很高的文化修養，《寶真齋法書贊》卷28《大寧夫人二書》載她對岳珂「遺訓二篇」，談論不少佛理，其中說，「珂子暇日謂予佞佛，予曰：非也，非佞其福也，愛其說也」。「予好飯僧，作像法，至老不厭，然未始自為，皆以為親耳」。岳珂說：「先夫人平日結字端勁，作文簡麗，讀書淹貫，獨以苦自秘晦，不肯使人知，故皆不傳。」看來她還是沿襲中國古代的婦道，認為女子無須以文采炫耀世人。

岳霖雖非科舉出身，看來在患難之中，仍刻意學習文化，《寶真齋法書贊》卷28《銀青制札帖》說：「先君受筆法於家庭，多用蘇體，尤精小楷。」關於岳霖仕歷的記載主要集中於後期，大約因為自隆興、乾道到淳熙初，岳霖官位尚低，故未見著錄。今將相關史料摘錄於下：

淳熙三年（公元1176），出任欽州知州。

淳熙四年（公元1177），據《輿地紀勝》卷119《欽州》載：「淳熙四年，太守岳霖以交使入貢，常為譯者所導，妄肆無禮。是歲交使到驛，拆毀驛舍。公封劍示其都監，若不葺而行，當以兵法相待，交人股慄，繕而後行。」《嘉靖欽州志》卷8也轉載此事，只是繫於淳熙三年。當年張《南軒先生文集》卷9《欽州學記》說：「安陽岳侯霖為欽州之明年，政通人和，乃經理其州之學，悉易故之庳陋，廟堂、齋廡次第一新。」

淳熙五年（公元1178），《嘉靖欽州志拾遺》載岳霖《過靈山述懷》七律一首：

「折腰為米本憂貧，流落天南瘴海濱。千里江山空恨別，十年萍梗可傷神。撫膺但覺丹心壯，覽鏡那堪白髮新。歸去恩深知感激，只慚無德愧斯民。」

這應是他離開欽州前之作，一腔愛國憂民之心，躍然紙上，體現了其父的遺風餘烈。《鄂國金佗粹編》卷9《昭雪廟謚》：「淳熙五年五月五日，臣霖以知欽州召見，賜對便殿，上宣諭曰：『卿家紀律、用兵之法，張、韓遠不及。卿家冤枉，朕悉知之，天下共知其冤。』臣霖對曰：『仰蒙聖察，撫念故家，臣不勝感激。』」這是岳霖召還後的面對。

淳熙六年（公元1179），《鄂國金佗續編》卷14《賜謚謝表》，岳霖官銜為「奉議郎、守尚書駕部員外郎」，時為當年「二月」。

淳熙九年（公元1182），朱熹時為浙東提舉常平，按劾知台州唐仲友，索連到「弟子行首」嚴蕊。①關於嚴蕊的事，宋人筆記多有記載，或稱她是「官妓」，或稱是①《朱文公文集》卷19《按唐仲友第四狀》。

5「營妓」。「行首」是指妓女中出眾者，宋時商業同業組織稱行，妓院看來也是一行，官府指定各行的主持人為行頭，也稱行首或行老，這就是嚴蕊稱「行首」的來歷。「岳商卿霖提點刑獄，因疏決至台，蕊陳狀乞自便」。岳霖命她作詞，她口佔一闋《卜運算元》，岳霖「笑而釋之」。①

淳熙十年（公元1183），《寶真齋法書贊》卷13《薛道祖秘閣詩帖》說：「先君以淳熙癸卯將漕鄂渚。」《鄂國金佗粹編》卷9卷末載岳霖對岳珂說：「昔將漕湖北，武昌之軍士、百姓設香案，具酒牢，哭而迎。」以表示大家對故帥岳飛的悼念之情。《周益國文忠公集·書稿》卷11有《潼川岳漕》當年一信，信中說：「諭及靖州曲折，不勝感悚，屯田事想便施行。今襄陽力主此議，兩司若競勸，庶幾有成乎。」則標題「潼川」有誤，其實還是討論荊湖北路的公務。

淳熙十一年（公元1184），《周益國文忠公集·書稿》卷11有給「潼川岳漕」兩信，信中有「蜀去朝廷遠，上所深念」等語，說明岳霖當年已移漕東川。

淳熙十二年（公元1185），《宋會要》職官72之41載：「岳霖特降一官，時霖任潼川漕，以體究漢州雍有容在任不法事稽緩，而有是命。」《宋史全文續資治通鑒》卷27記載相同。

淳熙十三年（公元1186），《宋史全文資治通鑒》卷27淳熙十三年二月庚戌，「詔潼川運判岳霖職事修舉，除直徽猷閣，再任。」《寶真齋法書贊》卷16《劉忠肅候謁帖》說：「先君將指潼川，淳熙丙午歲四月，得於蜀士張箋家。」同書卷10《宋景文言志帖》說：「淳熙丙午五月，先君漕東川。」

淳熙十五年（公元1188），《寶真齋法書贊》卷13《薛道祖馬伏波事詩》載：「先君在湘南，得此帖於成都使者折知常，時登湘山觀閱帖，予方六齡，先君執卷嘆，且顧曰：『小子識之。』蓋淳熙戊申之六月。」《鄂國金佗粹編》卷9卷末載，岳霖「在潭州時，今國子博士臣顧杞②等嘗為臣霖搜剔遺載，訂考舊聞，葺為成書」。

淳熙十六年（公元1189），陳傅良給宋光宗上奏談及「近者贈岳霖煥章閣待制」，「對揚壽皇善繼之美」。③據《宋史》卷35《孝宗紀》和卷162《職官志》，淳熙十五年十一月，「建煥章閣，藏高宗御集」，「置學士等官」。淳熙十六年二月，上宋孝宗①《夷堅支庚》卷10《吳淑姬嚴蕊》，《吹劍三錄》，《齊東野語》卷20《台妓嚴蕊》。②顧杞，據《宋會要》選舉21之9，他於嘉泰元年任主管吏部架閣文字。《後村先生大全集》卷156《墓志銘·雪觀居士》：「顧夫人名靜華，自號雪觀居士，故國子博士杞、孺人林氏之女，山中趙君庚夫，字仲白之妻，前國子監簿時願，字志仁之母。」③《止齋先生文集》卷24《奏乞褒錄傅察宗澤婁寅亮子孫札子》。

6尊號為「至尊聖皇聖帝」。宋廷特贈岳霖煥章閣待制的貼職，當在宋孝宗稱壽皇之後。

《宋會要》食貨52之18十一月十九日載有「提領封樁庫岳霖」關於會子和度牒的上奏。

《宋會要》禮49之48十二月六日載有「左司郎中嶽霖」。

紹熙元年（公元1190），《寶真齋法書贊》卷10《韓忠獻北道京邑帖》：「紹熙庚戌，先君實為左司郎。」同書卷21《葛文康書簡帖》說：「紹熙庚戌歲，公之孫丞相在東府，先君為都曹，暇日燕見，語及紹興講信事。」同書卷27《趙忠定濠梁帖》說：「予八歲，侍先君西歸，過當塗。」則可知岳霖於當年離開臨安，「西歸」者，當是回江州。

紹熙二年（公元1191），《宋會要》食貨68之91五月二十一日，「四川制置司言」，「並岳霖糴到米」，「並令〔逐〕州充賑濟支用」。

《鄂國金佗粹編》卷9卷末說，岳霖「帥廣州日，道出章貢，見父老帥其子弟來迎，皆涕曰：『不圖今日復見相公之子。』」

紹熙三年（公元1192），據《寶真齋法書贊》卷28《銀青清白頌語》：「紹熙壬子十月，先君子帥廣，微若不適，猶治事如平時。壬子平旦起，書數語於紙，口占遺奏，略不及家事，遂深衣幅巾而啟手足。珂時始十齡，侍大寧自五嶺歸。」岳霖的遺書只有十六字：

「平生列缺，到死分明。前程一路，月白風清。」

《桯史》卷3《趙希光節概》記載岳霖的死年相同。岳珂在《鄂國金佗粹編》卷9卷末說，岳霖「將死，執臣之手曰：『先公之忠未顯，冤未白，事實之在人耳目者，日就湮沒。幼罹大禍，漂泊縲囚。及仕，而考於聞見，訪於遺卒，掇拾參合，必求其當。故姑俟搜摭，而未及上。苟能卒父志，死可以瞑目矣！』」這當然是岳霖最重要的遺囑。他卒年六十三歲。宋廷最初允許他致仕，從煥章閣待制升敷文閣待制，正好是加一官，死後又追贈四官，其制詞說，「秉心端亮，遇事詳明。少歷艱勤，養成畏謹之性；晚更事任，率有循良之稱」。「忍聞垂絕之言，寧愛不貲之寵」，①反映了他的個性和遺奏之感人。參對前引記載，岳霖死時官為朝請大夫，升四官應為中奉大夫，而中大夫或太中大夫則又另加一官或兩官。

岳霖的子嗣可信者應是前述的岳琛，至少在宋廷平反時，年齡最長。另有一女嫁宰相陳俊卿之孫陳址，朱熹撰壙志稱他「娶兵部侍郎岳公霖之女」。②估計岳霖任兵部侍郎可能①《攻愧集》卷34《知廣州岳霖敷文待制致仕》，《岳霖贈四官》。②《朱文公文集》卷94《陳君廉夫壙志》。

7是生前最後第二個差遣。除岳琛和岳珂外，後世岳氏宗譜中記載的岳霖子嗣尚有岳琮、岳璞和岳，但各書所載兄弟排行與人數有異，難於稽考。①岳琮的情況後面另有論析。

與岳霖相比，岳震和岳靄的史料更是少得可憐。淳熙六年二月，兩人在賜謚謝表中的官銜分別是文官修職郎、前廣南東路提舉常平司幹辦公事和武官忠翊郎、監潭州南嶽廟。②《嘉靖安溪縣誌》卷3載岳震為泉州安溪縣令或知縣，但無具體時間，參對前後任官，大約在淳熙時。慶元三年（公元1197），周南拜會時年六十三歲的「前籍田令岳侯震」，詢問當年趙士營救岳飛的事。③在宋廷嘉泰四年（公元1204）追封岳飛為鄂王時，估計岳震、岳靄等都已去世，所以岳家是由岳珂出面上謝表的。

淳熙十六年，岳甫赴宋廷出任吏部尚書左選郎中，參對前引岳珂說「先兄尚書吏部郎甫」，他的最後任官即是此差遣。《誠齋集》卷20《謝岳大用提舉郎中寄茶果藥物三首》，應作於岳甫到南宋行朝供職後。

紹熙元年，《寶真齋法書贊》卷10《韓忠獻北道京邑二帖》：「先兄吏部甫自四明假守還朝，時紹熙庚戌，先君實為左司郎，家庭聚燕，互出名帖。」岳甫當年五十三歲。

到宋寧宗嘉泰四年（公元1204），《鄂國金佗粹編》卷28岳珂《申都司狀》說：「照得岳雲系珂先伯，其告命自系先伯直下長男朝請郎、尚書吏部郎中甫收掌。先兄甫已行身故，見系先伯直下長孫迪功郎、新筠州新昌縣主簿岳覲，迪功郎、新處州慶元縣

11尉岳覿收掌。」此處交待了岳甫的最後文階是正七品朝請郎，他有岳覲和岳覿兩個兒子。關於岳覿，李曾伯《可齋續稿》前卷5《京西提舉司平糴倉記》作於「紹定三年（公元1230）九月十有一日」，其中說「我岳公共二使事，實叄統府」，「公名覿，字明可，岳忠武之曾孫，今為朝奉大夫」。可知岳覿當時為從六品文官，任京西南路提舉常平、大約另兼轉運和安撫。

按前述《嘉靖龍溪縣誌》轉引宋《淳志》的記載，岳震子岳雲「任汀州連城尉而卒。子，以尚書（岳珂）澤」，在宋理宗淳時「為蘄州察推」。察推是觀察推官的簡稱，然而據《宋史》卷88《地理志》，蘄州是防禦州，則本州推官應稱防禦推官，姑以存疑。《唐門岳氏宗譜》卷6記載了岳震第三子是岳雲，其長子叫岳雲。

另外一個見於宋人記載的是岳雲。《鶴山先生大全文集》卷89吳獵行狀記述開禧吳曦之變前，吳獵在鄂州「馳遣岳雲、董道隆招商分糴」。吳曦之變後，吳獵任四川宣諭使，辟「岳雲準備差使」，一同入川。岳飛後妻李娃生岳霖等三子，按前引宋時的記載，岳霖和岳震之子的名字都是「玉」字旁。據《唐門岳氏宗譜》卷6和《岳飛廟志》第八章所引「遷居儀封縣世系圖」，岳云為岳霆長子，其長孫名岳通。

《岳廟志略》卷9載有宋末咸淳四年（公元1268）岳通所撰《重建褒忠衍福寺記》，其中說，「紹興、嘉定間，伯祖制帥、吏部，叔祖尚書相繼申請功德院」。「叔祖任東餉，捐巨萬貲，命僧永機創寺，永機攫金豐橐，僅成方丈數間。叔祖既歿，族有受從善祖塋金者，俾繼住持。二僧貪酷，伐松，毀屋廬，元創方丈，已無把茅」。「通不肖，既無以顯揚先烈，茲幸竭力，營葺先塋，謀辦祭祀，悉有成式，繼此歸耕五老，可無慮矣」。廬山有五老峰，李白詩「廬山東南五老峰」，「歸耕五老」，說明岳通家族仍居江州。元大德九年（公元1305）方回《岳墳褒忠衍福寺復業記》說：「王之孫吏部公甫、尚書公珂創祠曰忠烈，寺曰褒忠衍福」，「曾孫運干通官於杭十年，增田，築冰窨相之」。嶽嶽通稱岳甫為「伯祖」，稱岳珂為「叔祖」，則其祖父年齡應大於岳珂。運干是轉運司幹辦公事的簡稱，可知岳通在臨安任兩浙轉運司①幹辦公事，長達十年。

岳飛子孫的年齡相差很大，長孫岳甫比幼子岳靄大一歲，岳霖五十四歲時方生岳珂，而岳珂出生時，堂兄岳甫已四十六歲。

關於岳飛子孫，《岳飛廟志》第八章岳氏世系，轉載了一些岳氏宗譜的世系，卻頗有差異。清人錢汝雯編《宋岳鄂王年譜》，其中引用了《金佗宗譜》和宜興《唐門岳氏宗譜》，據說湯陰的《金佗宗譜》已不復存在，筆者未能見到。但包括《金佗宗譜》在內的岳氏宗①宋代兩浙轉運司有時分為浙東和浙西，據《咸淳臨安志》卷49，卷50，南宋晚期應為兩浙轉運司，治所臨安。

12譜顯然都有訛謬成份，不足盡信。《唐門岳氏宗譜》記錄頗詳，但正如錢汝雯早就指出，此書「訛謬甚多」。因此，要為岳氏考證一個準確的世系，是不可能的。此處只能就宋人記載中涉及的岳氏後裔，略作考訂。至於宋人記載另有一些有關岳飛子孫的記載，如文天祥《文山先生全集》卷6《回岳縣尉》書中，盛讚岳飛，「天報勛勞，克昌厥後」，「縣尉生北平龍虎家，而又偉然植立，誰不知敬」，卻不知岳縣尉的名字。類似記載，對考訂岳飛後裔沒有功效，在此不必逐一贅引。

五、關於宜興唐門岳氏

張政先生在《讀〈相台書塾刊正九經三傳沿革例〉》一文中，廣泛援引了宋以後《遂昌山人雜錄》、《輟耕錄》、《岳廟志略》、元郭天錫手書日記真跡、《桐江續集》、《僑吳集》、《毗陵人品記》等書，證明宋亡後江州岳氏「漸以衰微，又去杭州遙遠，不能守護墳廟，時宜興岳氏方豪富，折節下士，其聲氣又廣」，兩家遂「通譜」。宜興岳氏居唐門村，或稱唐門岳氏，是岳飛「宗人」，其實並非江州嫡系，唐門岳氏「有岳浚字仲遠者，即刊九經三傳者也」。據人們已曾引用的謝應芳《龜巢稿》卷18明洪武十九年（公元1386）的《跋岳氏族譜》說：

「岳氏為常之望族，舊矣。予早歲過唐門，見其第宅相甲乙者數家。且聞竹山蔣先生言，宋乾〔道〕間，岳王弟經略使之孫自九江來居，由宋而元，子姓蕃衍，文物之盛，拔萃同里。比以陵谷變遷，奕葉憔悴，東之懼譜牒散失，嗣而緝之。」

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