李一道長講太一靜功（轉載自小舟博客）

各位同修：

晚上好！無量---壽福！

（學員拱手齊聲道：無量---壽--福！）

天舒和他們的義工團隊，有個很好的發心，他想把我們縉雲山三天的課程----

（靜----笑-----掌聲----）

在今天晚上全部拉一遍，

（笑----- 輕輕的鐘聲，潺潺流水聲響起-----）

那是我們靜功的音樂---暫時停一下。

多好啊，馬上要進入我們休息的狀態。天舒還跟我說：今天晚上，師父，一個半小時以內，您把三天的功法都給我們框一遍。我就說，那我還講不講？沒我事啦！從第一個功法到練完，一共三個功法全部練完還不到一個半小時？幾乎還框不住，那就沒我什麼事兒啦！

我說，我還是講一點吧，既然來講的話，我覺得就要把我們最基礎的也是最重要的功法，系統的剖析一下。然後呢他就說，那就講最精華中的精華，我想呢，今天晚上我們大家就一起共同參與一下---道家的「太一靜功」！

（掌聲-----）

太一，是我們這個功法系統的名稱。我們這個系統叫太一系統。但是這個系統呢，在派別上叫正一派。中國道教有兩大派，大家知道是哪兩大派嗎？

（學員輕聲回答-----）

看來好多是高手呢！-----對，正一派和全真派。 這兩個派，時間相差一千年。正一派的創教主是張道陵，全真派的創教主是王重陽主持。正一派是在東漢、全真派在北宋。那我呢，就是正一派的道長，我們現在正在學的是正一派的、崑崙中的內丹修行之前有一個必須要經過的過程，叫「築基功」，我們叫「太一靜功」。太上崑崙一以貫之，靜功以靜為核心的修行方法。道教的修行是動靜相間的，所以我們今天呢，先把靜功介紹給大家。

在道教的修行過程中有兩套方法是貫穿始終的，靜功是首當其衝的，其次是樁功。修行是以靜為基礎的，「不知根於虛境即是邪術，不歸於易簡即是旁門。」也就是說，你看他是邪術也好，是旁門也好，就看他在修行過程中，對靜的要求程度。所以我們通過這個靜功來認識它的養生。

靜功有什麼好處，修行靜功有這麼幾個基本的特點：

一是，修行靜功的人是不會得憂鬱症的。他不會有太大的壓力，他有一片生命的晴空，當各種壓力席捲而來的時候，他知道在哪裡去舒緩；當各種苦悶、苦痛衝擊而來的時候，他知道如何去平衡；因為他心中有這麼一片凈土。

二是，靜功可以直接調節的、可以幫助的是睡眠。睡眠質量不好、植物神經功能紊亂、焦慮，因此而獲得的比如心血管疾病、心臟疾病都是在它的治療範圍當中。同時它調動的氣息，足以使它在修行的過程中能夠解決很多的疾病。

三是，它能夠幫助我們入靜，同時也能調動我們體內的真氣。當我們在練習好太一靜功的時候，實際上也為將來---可能要從修行的角度上去觸及生命更高層次的轉化，打下了堅實的基礎。

四是，它對多種消化系統的疾病效果非常好。同時呢，這種方法，不管將來大家去學太極拳，或者是學其他的任何功法，它都可以作為它們的基石。

所以這個功法是值得大家認真對待的，所以，今天如果要選精華中的精華，那麼我們就一起來-----在太一靜功的世界裡來徜徉一番。

二、調身

這套功法，主要是三個要點，道家的修行無非是三條：（板書）

一、調身

二、調息

三、調心

道家的修行，就是這三者，同時對我們生命的一個調整。

剛才我說了，修行，就是修正自己的行為；修道，就是用道修正我們自己。那麼，調身、調息、調心，實際上皆是調，就是修正我們的具體方法。

先說調身，調身是指身體姿勢的調整。我們今天呢，由於這個地方不是廟宇，所以大家坐的都是靠背椅，回到家裡可以用蒲團，或者坐在床上練習。今天我們就在靠背椅上練習，效果一樣。我們現在這種坐呢叫自然坐，其次呢，還有散盤、單盤、雙盤。大家都知道，散盤就是雙腳自由的交叉，單盤就是一隻腳在另一隻腳的腿上，雙盤呢，就是兩隻腳都要翻過來盤起來，兩隻腳的腳心要翻過來朝上。不管是自然坐，散坐、單盤還是雙盤，都叫坐功，都叫靜功，我們都稱「打坐」。

從功效上來講，當然雙盤比單盤好，單盤比散盤好，散盤比自然坐好。但是如果大家做不好單盤、雙盤，大家不要強求，差距有，但也不太大。那麼，這個調身主要是調那些內容呢？它包括我們的身姿和手印這兩個部分。

我先說身姿：

它要求頭正、身直，首先大家要離開靠背椅，不能靠在靠背上面，身體要要坐直。一旦靠在靠背上面你的督脈就會不通，因為人的兩條經脈的督脈就是你後面的脊柱，當你的背一旦靠在任何一個可以依靠的地方，就會出現督脈堵塞。那麼為了更好的行氣，首先第一步要離開靠背，要保持頭正、身直，頭頂到會陰要成一條直線，頸部要中正，含胸拔背，胸微微有點含，但是背稍微有點挺拔的意思。要求大家，舌頂上齶，就是舌要頂在上門牙牙根往內收的頂部地方，同時用你的意念要微微的提肛。

調身的目的，是要為我們身體的休息打下一個基礎，要使我們的身體變成一個開放的狀態，要讓我們身體的氣機能夠自由的通暢，調身就是為了我們的真氣在體內的運行和滋養提供最大的基礎條件，那麼它要有兩個統一起來：一、必須要身體的氣機要旺盛，氣要生氣，第二，通道要建好，就像我們一是要有車，二是要有路，有車沒有路哪也去不了。那麼，我們要舌抵上齶、微微提肛就是要打好這個通道。

在我們身體中有兩條經脈

（板書畫一個帶著眼鏡的小人）咱們把天舒畫下來-----像吧？！

（眾人看，笑----像-------呵呵-----）

（畫著上下開口）

這是微微提肛、這是舌抵上齶。

（順人體畫前後兩條虛線----）

後面是督脈，前面是他的任脈。 這個任督二脈很重要。任脈是諸陰之匯，就是，所有的陰皆匯於這條脈，督脈呢是諸陽之匯，所有的陽脈交匯於此。陰脈的彙集和陽脈的彙集在我們的任督二脈，而道家的修行是陰陽和合，打通身體的陰陽的氣路，所以我們經常會說打通任督二脈，實際上就是人仙的功法。

我們要行合轍道樁，我們要行真氣的運行，我們要把我們的真氣加以修鍊，後天來反先天，都要把這個任督二脈打通，但是你修行的過程中這兩個脈怎們樣，這兩個脈有兩個斷口，一個是嘴，嘴是打開的，另一個是肛門。身體正面的任脈體中線，背面也是體中線，但是正好上面的嘴和下面的肛門都是分開的，所以我們要想貫通任督二脈，就要用意念微微的提肛，意念很輕的把它提起來，不要很用力，這不是收功；然後舌尖要頂到上部，這樣整個任督二脈就聯通了一個通道。這就是路修通了。我說你正好有一部車，有了車，有了路，你就可以到達你想要到的地方。

我們的調身就是讓它創造最好的方式。如果你的腰背不直，那這條路就是崎嶇的，如果你靠在什麼地方，那就更糟糕。要求，頭不能有偏轉，身體要中正，舌和自己的肛門正好形成一個連線。微微提肛比較好做，舌頂上齶呢，有時候找不著地方，大家發一個音就能找到了「舔---」大家發一下這個音：

（大家一起 舔-----、舔-----）

好，你發完舔這個音，舌尖就不要動了-----

(道長念） 舔----- 舔------

（學員跟讀：舔---- 舔-----）

找到了嗎？

（學員：找到了-----）

嘴唇微微的閉籠，牙齒輕輕的分開，不要咬的很緊，舌尖頂著上齶。然後你們可以看著我微笑----- 叫面含微笑，要用愉悅的心態，所以連接起來是「頭正身直，舌頂上齶，微微提肛，面含微笑，全身放鬆」。

要保證身體全身放鬆，通過這個放鬆來達到身體的自我調節。全身只要是有一處用力或者僵硬的狀態，氣就不運行。所以，修行，首先要建立這個通道，然後要建立真氣產生的機由，真氣身體裡面都有，但由於你的僵硬你的阻塞，氣就無法運行。一旦處於放鬆的狀態，才能達到真氣的運行。

好了，這就是關於調身。

三、手印

說完調身，然後再說手印。 大家雙手要結一個手印，這個手印叫「丹田結印」。「丹田結印」就是結印的位置在我們的丹田部位。

丹田在哪啊？----它有三個，但我們通常這裡講的是下丹田。眉心這裡有一個是「神腑」，兩個乳頭中間胸部的是中丹田叫「氣腑」，我們肚臍以下兩個手指頭寬的地方向里是下丹田，是「精腑」。我們的手就要放在肚臍以下這個位置。它的方式是這樣的：兩手重疊，掌心向上，兩手大拇指相交，手不要靠近身體的任何一個機體處，手要懸空，手臂要圓。大概是這樣，男，左手在上，女，右手在上，兩大拇指相接，雙手之間要即接觸又不要接的很緊，似接非接，兩個手掌重疊的時候要保留一絲縫隙。 這個印呢---叫丹田結印，是道教的一個重要的手印，但後來佛道融合，佛家也有這個手印了。但它實際上是道教的什麼印呢？是一個太極印的一個變種。

大家看，我這個手-----這實際上是這個的變體……

（兩臂托起雙手做懸空半握交叉狀，中間有縫隙，一個完美的太極圖案呈現給大家）

大家看這是什麼圖啊？

（學員：太 極 圖-------）

對，這叫太極圖，把太極的陰陽兩極注通，叫注通陰陽，然後就化成了這個手印。清楚吧？它就是陰陽兩極接通，就像這幅畫圖。它要產生氣感，首先是兩掌間一定不能重合放在一起，沒有用。

你看一個人修行，你拿過來跟著學，沒有效果，因為你沒有氣長生出來，左手和右手之間一定要有一絲縫隙，不能完全重合。如果你把手完全放上去了，沒有效果，隔開了也沒有效果。就是先貼在一起然後慢慢地抬起來留一絲絲縫隙，接觸--又不接觸，你很快就有發麻、發熱、發脹的氣感。

大家身體坐直，我們來體會一下……

（眾人紛紛離開靠背，坐直了身體-----)

雙腳平放-----兩手小腹丹田前方結印.記住，你的整個手印不能放在你的腿上，整個手不能和你身體的任何部位接觸，不能和小腹挨著，也不能放在腿上，兩隻手臂要抬起來---要圓---，不要夾著自己的身體。

男，左手在上，女,右手在上，兩掌間保持一絲的縫隙，體會兩掌間有氣流的撐脹感，像磁鐵的陰陽兩極一樣，它們中間有粘連感、聯通感、有氣流的涌動感，有氣在左手和右手的大拇指間---兩掌的上下間---串聯的感覺，像兩極的磁片一樣發熱、發脹-----

有感覺嗎？-------

（學員紛紛：有----- 有------）

有嗎？--------

（學員：有------ 熱乎乎的-------）

啊，熱乎乎的哈，----會越來越燙，越來越熱。但是我們看別人練功的話，我們看不出這一絲絲縫隙，我們把手徹底地放下去，這個陰陽它就不是相感了，而是完全成一塊了，它這陰陽的氣就會共生。

好，大家把手放下先聽我講，這是等會練習的手印。

練習這個方法呢，關鍵的是在於---當我們在練習的時候，我們可以慢慢的體會雙掌間氣流的撐脹，一般，十幾分鐘之後這氣就會變，你不要刻意的去催動他，更不要去阻擾它，也不要拔苗助長的去提升它，你唯一要做到的就是放鬆。你是一個觀察者，它會自動的化氣，它會不斷地把你體內的精氣生髮出來。有時你會感到一浪一浪的氣---先是貫通你的雙手，你會感覺的它一張一縮----像會呼吸一樣。有時你會感到氣---從你的雙手向你的兩臂涌動，然後它會自動循著經再往前面走，你始終千萬不要去引導它，你也不要去干預它。特別需要主義的是，當你在體驗這個的時候，我今天感覺強我太開心了，明天感覺弱我就太悲傷了，這是千萬要不得的。你只是一個觀察者。

這是手印。修行的過程中，做靜功時要做到「頭正身直，舌頂上齶，面含微笑，呼吸自然，微微提肛，身體中正，全身放鬆，雙手結印」。

這是第一個調身的環節。

典籍--調息：

《道藏·莊周氣訣解》：「夫欲神仙，當先營氣。能益能易，名上仙籍。不益不易，不離死厄。但能握固閉氣，吞液氣，化為血，血化為精，精化為神，神化為液，液化為骨，胎結丹田，綿綿長存。行之不倦，神光體溢。」 「凡服氣，四體調和，必須情意欣樂自足，不羨一物事，日暢一日。」

四、調息

第二個-----是調息。

調息是靜功、打坐的第二個環節。

調息，就是你自己能控制你自己的呼吸。是一個自、一個息，息是在自主呼吸的基礎上，調息呢，它是對我們呼吸的有效調整。在道家修行過程中呼吸非常重要。很多的修行方法實際上都是從呼吸開始的。調整好了呼吸，就能有效的調整好我們身體內在的氣機，這很重要。調整呼吸，非常重要！

那麼，呼吸，最好的狀態是什麼呢？

（道長用四川方言讀的"呼吸"是這樣-----fu（夫） xi（息），呵呵……蠻好聽的）

四個字：深、長、勻、緩靜悄悄……道長板書：深、長、勻、緩。寫畢，讀------）

深、長、勻、緩------

它是我們----自然呼吸練到了一定程度以後出現的最好狀況，呼吸調整好了，就能治大病，這是現代的醫學都已經承認的一個事實。在中國道家這種治療那是比比皆是。在我們縉雲山，有很多練習呼吸的方法，我們都叫「吐納」法。大家可能都了解「吐納」法是道家修行的一個重要方法，簡稱「吐故納新」。我們的「興福功」（聽了十多遍，又上網查詢，不知對不對）也是專門的練習吐納，還有我們的調息也是一種吐納的基礎入門。調整好呼吸就能有效地治病。很多種病，在我們山上---比如癌症病人，僅僅是對他們的病分成「陰性」和「陽性」，就是用吸兩口呼一口或者呼兩口吸一口，就能把很多的病調整好。

我們正常的身體的亞健康狀態都與呼吸有關。比方說下午的時候，我們就感覺睏倦，很難把記憶力回到我們以前----小時候那麼敏銳，對電話號啊什麼的記得那麼熟；我們的注意力很難集中。看一本書、開一個會，老集中不了心神。晚上睡覺的時候大腦也失去興奮，這些現象------都是我們供養不足。不解決呼吸---根本問題---解決不了。包括我們身體的很多疾病，它也是有厭氧症。晚上的睡眠質量不高，這也和缺氧有直接關係。所以說，調節呼吸非常重要，它是保證我們大腦的供養充足。

在道家裡面，只有深、長、勻、緩的呼吸，才是正常的呼吸。道教甚至講呼吸講到什麼程度呢？叫「龜息」，大家聽說過沒有？像烏龜一樣的呼吸----烏龜壽命長吧。還有「胎息」，像胎兒在母體裡邊一樣呼吸。不以鼻息----它的標準就是，你拿一根羽毛放在他鼻腔前面，呼吸時毛髮不動，表示他的呼吸已經停止了-----他能達到「駐脈」的效果。 我們的《南華真經》、《黃帝內經》都對呼吸都有很多的介紹。比如說講「真人之息以踵」。 我們凡人之息在喉、在胸，你看你們平時吸氣，一吸氣----就出去了；其次我們的呼吸都很短促，很短的吸很短的出；然後呢，很多人是胸式呼吸，可以到胸部，然後再出去。有的人是----丹田呼吸，可以到自己的丹田----再出去，那麼真人的（呼吸）可以到自己的腳，他可以把呼吸放到自己的腳後跟----「真人之吸以踵」，它一直可以下去。當你深式呼吸的時候，就是「生根護體」（也是聽了無數遍，猜著寫的，不知對不對）之法。這種情況下身體不會有亞健康狀態，不會感到睏倦，也不會讓你經常大腦缺血。在這個角度上講，我們就是要把呼吸調整到能夠----在我們的修行過程中----都處於一個均衡的狀態下，氧氣供應充分，更多的時候----當我們的呼吸調勻稱之後，對我們真體的修行、對他過渡到胎息是一個很重要的過程。所以，調息----調節呼吸----標準（就是）「深、長、勻、緩」。

大家都知道，在急救中心裏面，推進去的病人大多數都是呼吸急促，就是張著嘴呼吸馬上要給他上氧氣面罩。而晚上睡覺聽其他人的呼吸聲----發現這個人的呼吸聲----很深、很長、很勻緩的----肯定長壽。比如說打鼾就是個危險信號。

大家打不打鼾哪？

（靜-------無人應答------）

你們不打鼾哪？

（眾人笑---呵呵…… 一男小聲：打……）

（道長大聲問-------）

打不打？？

（眾男生紛紛：打……、打……、打…… 不知道…… ）

不知道？……

（眾女生：哈哈笑……）

我們的很多病人跑到我們這裡說，他的打鼾還帶拐彎兒的------

（眾學員：哈、哈、哈……）

像他這個呼吸呢，顯然是有問題。有鼻炎的人肯定呼吸有問題，其他有鼻炎的人，一定是頭腦昏痛，他呼吸不暢，對不對。那麼，當我們睡覺打鼾的時候，氧的供應也不足，所以道家這一套調息的方法幫助我們做深長的呼吸，並且能使我們的身體能夠沉靜下來。

調息，在修行過程中很重要。像他這個呼吸呢，顯然是有問題。有鼻炎的人肯定呼吸有問題，其他有鼻炎的人，一定是頭腦昏痛，他呼吸不暢，對不對。那麼，當我們睡覺打鼾的時候，氧的供應也不足，所以道家這一套調息的方法幫助我們做深長的呼吸，並且能使我們的身體能夠沉靜下來。

調息，在修行過程中很重要。

五、調心

第三，是調心。調心呢，大家想到的第一個概念是什麼？就是入靜！調心的過程就是把我們的「靜」調整過來。大家覺得入靜難不難啊？

（學員紛紛答：難、難……）

特別是不練則已，越練還越是入靜入不了；不練呢---雜念還少，一練起來什麼事都想起來了，（平時）想不起來的事-----都想起來了。調皮的事都想起來了，經常練得-----心潮澎湃……

（眾學員笑：哈哈、哈哈、哈……）

調心，就是要讓自己的心----沉靜下來。

有人說：呼----之後，我終於入靜下來啦---我現在---靜下來啦……

這是不可能的，因為他還在想----我靜下來啦-----這回事，他還有靜下來的意念。他還在想---我靜下來啦，多累呀！

其實，入靜是很難的，那麼我難做到「入靜」我可以做到什麼呢-----「集中」，入靜有很多種方法，其中「集中」就是很重要的方法。 （道長寫板書----小舟忙著拍照--------）（道長回過身，對著坐在前排正忙著拍照的小舟----笑呵呵地說-------） 就不要拍了嘛，我的字---板書很差的。你拿出去說---這是道長寫的字，我可不承認了啊。（小舟收起相機---難為情地與眾學員一起 呵呵……笑）

哦----做不到入靜，沒關係，做到集中就差不多了。你不是大腦念頭很多嗎？你不是一靜下來就有很多雜念嗎？-------好，我們就讓你去想一個雜念，是吧，你既然需要一個雜念，咱們就給你一個雜念-------守一個竅，把呼吸集中到一個點上去，都是很好的方法。觀察自己的呼吸一進一出，也是有效地辦法。比方說---你體會和觀察手上的感覺，手印帶來的氣感,就是最好的辦法。不要想去入靜，你越想入靜越入不了靜。人就是這樣，你的慾望越高，越是辦不到。你越是壓制它，它越是心潮澎湃……你越壓它你越煩惱，所以唯一的辦法是不要壓制它，給它一個固定的意念，讓它做到這件事情就行了------ 叫……

（邊書寫、邊念……）

萬…...念…..歸…..一

給它一個點，這個時候你就念經，在念經的過程中就能把心放下來，念著、念著、念著----就念歸一了。所以說，不要在初級的層次上去想著怎麼樣去入靜，而是想著怎麼樣去歸一。 那麼從我們靜功的角度上講，首先要體會的就是雙掌間手印的氣流變化，你練一段時間以後就會感到雙手發麻、發脹，氣通經絡的感覺會越來越強列。當有這種感覺的時候你靜靜的去觀察，就像用你的眼睛去看萬花筒一樣，萬花筒轉來轉去，但是你的眼睛沒有動，你的一就是這隻眼睛，萬花筒變來變去，但你只是觀察者。那麼我們在修鍊這個功法的時候，等會我們要一起來練習，我們有一個自檢程序，就是你怎麼樣檢查你自己全身是否放鬆----是否入靜。這就涉及到我們道家的三線放鬆法、三線放鬆法。

三線放鬆法，有幾個層次。最基礎的層次，是我們對自己從上到下做一次自檢，自我的檢查，其實就是我們的格式化-----歸零，重新下載格式化，一鍵兒還原！

（呵呵…… 第一次聽這種有趣兒的說法----- 一鍵兒還原）

怎麼辦呢，從上到下，我們對我們的身體做一次自我檢查。如果你說「我放鬆了」，那都是假話，如果說你放鬆了，你就不會得肩周炎和頸椎病。你看那些在電腦前伏案的人，他在伏案的時候就疼了----就不會伏案了。關鍵是他在伏案的時候他的頸椎、腰椎都已經拉變形了，但他自己都不知道。他還以為沒事兒----但實際上是很緊張了他還感覺不到。也就是說，你的很多緊張狀態你是感覺不到的。於是需要通過一種方式自我檢索一下，怎麼檢索呢？-------從頭到腳，我們來體會一下，如何的放鬆。

做好是這樣的：

首先，吸氣的時候心裏面默念「靜……吸靜」，呼氣的時候心裏面默念「松……」，叫「吸靜……呼松……」。我們對身體進行一次自檢，吸氣的時候頭部沉靜下來，呼氣的時候----頭部-放鬆。呼吸要深、長、緩。什麼叫三線呢，它是由身體的三條線組成的。

第一線、體中線，經腿部到十個腳趾，

第二線，頭部到兩側的太陽穴----經兩肩----到手掌再到十個手指；

第三線，就是從頭部---經後腦勺兒，經頸部、背部、腰部----到兩腿的後側再到腳指。

你把它全部檢測一遍。檢測的方法非常簡單-----吸靜呼松，就想著-------

吸氣的時候，就想著頭蓋骨----你的大腦沉靜下來，大腦的皮層沉靜下來，呼氣的時候，你就想著你的頭蓋骨、你的大腦的皮層鬆弛下來，這是一次；

然後呢---你的第二個部位，你的前額或者說你的面部，吸氣的時候，你的面部肌肉、骨骼沉靜下來，呼氣的時候，面部的肌肉、骨骼鬆弛下來；

再吸氣----想著你的咽喉、喉嚨的肌肉沉靜下來，呼氣的時候鬆弛下來，但不是那麼快，很慢的……

再往下，吸氣的時候，你的整個胸腔、心臟、雙肺沉靜下來，呼氣的時候放鬆；

再吸氣的時候，你的腑腔心臟、肝、膽、胃、脾、腸都沉靜下來，呼氣的時候放鬆；

然後你的雙腿、小腿----到腳。

都是本著吸氣的時候沉靜下來，呼氣的時候放鬆。沿著這三條線走一遍。然後呢---認真地把它做完，你就會發現，你會真正的----靜下來----鬆弛下來。當你的三條線都做完了一遍，你的身體無處不鬆弛。此時----氣經就開始運行了，這時你就把你的意念放在你雙手的手印上，體會你手印的感覺。練習一段時間以後你就會發現，雙手的氣會有所變化：

第一步，它是---氣不斷地增長，然後它好像會呼吸，一張一縮，和你的呼吸相對應，好像你吸氣的時候有特殊的感覺，呼氣的時候它也在不斷地擴張；然後，讓你的意念放在你的雙手的手印上面，把你的呼吸落在你的手印上面，然後再去體會它。開始的時候-----它會出現張弛，出現和你的呼吸的對應，再然後，會出現氣流和你身體的對應，然後在這修鍊的過程中，氣會自動地通經，你的心會逐漸的沉靜下來。

長期練習這個功法，有助於大家氣機的升華，思想的入靜，能對多種疾病、特別是慢性病、心腦血管疾病都有很好的療效。長期練習這個功法，有助於大家氣機的升華，思想的入靜，能對多種疾病、特別是慢性病、心腦血管疾病都有很好的療效。

六、收功

那麼，我們最後講一講收功。

收功，是練功中比較重要的一個環節，如果練了功，不去收功，就相當於我們在春天播種，到秋天不去收穫一樣。一個不收功的人，對身體有沒有幫助呢？有，對身體健康有幫助，但對於你的修鍊幫助不大，也就是說，下次你修鍊的時候將還是從原地開始起步。一個經常收功的人，他除了本身練功對身體有收穫之外，第二次修鍊的時候是在第一次的基礎上再往前拔高，就像修房子，第二次是在第一次基礎上、第三次是在第二次基礎上，但是你沒有收功就等於你又重新開了個底，又去打了一次地基。雖然對身體有幫助但對修鍊不好。所以每天大家要堅持收功。

收功有什麼好處呢？收功本身它有這麼幾個好處。

1、對我們的腹腔疾病、對女性的盆腔炎、附件炎症有幫助；

2、對我們腸部疾病有幫助；它主要治療的是痔瘡，連續三分鐘的收功，能夠有效地治療痔瘡，不管是內痔、外痔還是痔瘡流血。做功兩天你就會發現癥狀明顯的改善。

3、它對女性生殖系統的保健、男性的遺精、滑精都有很好的療效。

但這些很難做，因為收功除了意念之外還需要身體姿勢的配合，在練這一節功法的時候，雙手要摁在腹部上，使左手和右手虎口相交，女性是右手在內貼住腹腔，男性是左手在內貼住腹腔。雙手用力收小腹-----提肛。

我們歡迎常瓊道長來示範一下。

（嘩嘩----嘩-------- -掌聲--------）

（常瓊道長(女)款款走上台，站立，雙手重疊、右手在內---拇指交叉，緊緊的貼於下丹田部位，小腹不斷地在收緊……遺憾的是沒敢拍照，呵呵……）

我們常瓊道長，是我們紹龍觀道院服務中心的主任，大家以後如果上山到了紹龍觀，大概第一站見到的就是她。她的輕功已經記入了世界吉尼斯記錄，她道醫的導電診病治病也是紹龍觀的一絕。現在看她給大家做示範：

兩手交叉，雙手壓緊腹部-----小腹丹田處。此時因為你們是坐著的嘛，所以不用管你腳上的姿勢。舌頂上齶，用力收小腹、提肛，要想到自己的肛門用力上提，提到哪？提到自己的腹腔裡面。所以此時不是加意念的問題，是你要用力量----把你的肛門用力往上收，收回到你的小腹。此時，雙手要用力的壓小腹，保持三分鐘。它的要點是：三分鐘之內要持續的用力收小腹，不能突起來。

大家知道，我們的腹部、胸部是隨著我們的呼吸一張一縮、一張一縮，這是肯定的，但在這三分鐘之內我們要求自己的腹部只收不擴張，於是很難做到。你不能張嘴、只能用鼻腔----很微弱的與外面換氣，來保證你的腹腔是越收越緊、越收越緊。直到真氣收歸丹田，不在啟動。三分鐘之後，真氣自然收功。好……

（眾人鼓掌-------- 歡送常瓊道長-------）

那麼，這一節的副產品是什麼呢？減肥和塑形。一般來講，每天鍛煉啊---這個腹腔的脂肪就會燃燒，達到塑形的效果。由於用力的提肛，它對於痔瘡也有非常好的治療作用，還有剛才說的對於遺精滑精啊，對女性生殖器的保健啊，都有幫助的。做這個功不容易，大家要記住：一定是是持續用力，一會兒你試一下就知道了，小腹它總是愛凸起來，你要壓住，要越練越緊，保持三分鐘。

那麼，做好這個靜功附帶的內容要給大家講一講。

第一、每次的靜功絕對不能低於半小時，半小時以內呢，叫養生，對於幫助大家睡覺啊，中午養養神當然是可以的，但那不叫練功，那叫養神。半個小時以上，最確切地講----靜功上了一個小時以上那才是真正的練功。每天打坐一個小時，你才會知道----生活那叫幸福啊，那才叫真正的幸福！那是非常愉悅的一件事情。很多人打坐打慣了，真是沒有找到比它更幸福的事情。他練慣了，大腦始終是清醒的，生活態度都改變了。一些性格抑鬱的人練了一段時間之後，心情都變得開朗起來了，他看什麼都是愉快的。當你感到很鬱悶的時候，或者很暈的時候，通過練這個靜功，你的思想會變得很亮。你有自己身體的一個晴空，你有自己生命的獨立的空間，外面再怎麼擠壓你，你也能從容應對。所以呢，大家要掌握好練功的節奏。

第二、你在做這個功法的時候，你可以自然坐，也可以散盤，不強求，但就是要求大家中間不能動。

第三、要求絕對的放鬆。

最後，時間的問題。練這個功，最好的時間是晚上，至於中午的時候呢，也不錯；早上呢，次之。晚上練坐功，完了之後燙燙腳睡覺，幫助大家睡眠質量提高，效果非常好。遇打雷的天氣暫時停止，暫時停止，不要在打雷的時候再練靜功。

不是怕招雷哈-------雷打不到我們------

（眾學員笑：哈哈------哈哈-----）

不是這樣的，不是怕招雷，因為-----練功是天人相感的。

那麼，我再給大家瀏覽一下：

調身，要頭正身直，不能靠在靠背上面，呼吸自然----逐漸深長勻緩，然後雙目呢，是自然的垂簾，什麼叫垂簾呢？自己眼睛的餘光可以能看到自己的鼻尖兒，從鼻尖兒往下能看到自己膝蓋的位置；既沒有完全閉籠，也沒有完全睜開。

然後呢，面含微笑------

不要這麼嚴肅嘛，我又不可怕，啊----- 一定要面含微笑。

然後，頭正身直，舌頂上齶，微微提肛，兩手結印，兩大拇指相接，兩掌心重疊，微微的留出一絲縫隙，掌心向上。

（靜--------道長查看眾學員的坐姿、手勢--------）

然後用三線放鬆法對自己進行檢測，吸靜呼松，很緩慢的一線一線的來，呼吸要深---長----勻----緩----，然後呢，是從頭部的頭蓋骨大腦開始------

（靜功音樂------輕慢的鐘聲-------響起-------）

先別慌，大家是不是要先休息一下？

（眾學員：休息一下--------）

好，休息五分鐘吧。休息五分鐘，然後就按這個方式來練習，然後完了之後呢，收功，好嗎？

好…… ……

（眾學員：好-------- 掌聲---------）

（休息之後------- 由常應道長帶領大家做靜功---------收功---------）

常應道長靜功完畢，常應道長留給大家的縉雲山聯繫方式

至此，「李一道長講太一靜功」部分，經過十餘天錄音整理終於完成了。

祝博友們持之以恆習練靜功，體會打坐帶來的-------無法比擬的幸福感！

練功中遇到的問題，希望大家藉助網路的平台切磋交流，同修共濟。

小舟願與各位分享！

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