[轉載]道家神修丹法傳人殷曉鳴韓金英女士內丹專家陳全林

內丹專家陳全林

韓金英並沒有專門學過油畫，就像她並沒有專門、系統地學過丹道一樣，但她畫的油畫讓知名油畫家嘆服，稱讚她畫面所包含的靈性信息乃是其半生所求而難以企及的。她的畫的「丹道內景」系列讓真正懂內丹、修鍊內丹的人士看了大為吃驚，因為她筆下所繪，與金丹修鍊的次第（程序）、內景完全契合，可以用「合契若神」來形容。修行者中享有盛譽的內丹家、弟子遍及海內外的道家神修丹法傳人殷曉鳴女士看到韓女士的丹道內景畫，說與她的修持經驗完全一致。

我拿內丹理論對照韓老師所創作的十幅金丹內景畫，將南派五位祖師張伯端的《悟真篇》、石泰的《還源篇》、薛道光的《復命篇》、陳泥丸的《翠虛篇》、白玉蟾的《指玄篇》從頭到尾讀了一遍，五位祖師的詩篇近500首，從中找出了近90首丹訣與韓老師的畫作相關。韓老師的畫，何嘗不是「傳道人間的天意之作」？這個精通易經、風水的靈性女子，在創作時不熟悉丹道經典，也沒有煉養體驗，如果上中下丹田的基本知識她懂可以理解，但是，功境里的紅光、紫光、金光她絕對不可能知道。她憑靈感與直覺，憑來自冥冥蒼天的啟示與靈性的感應，憑對天道的感悟，憑對深藏心靈深處的潛能的呼喚。在「非主觀創作下的自由創作」，且與《悟真篇》絲絲相契，與前輩的修持經驗相合，許多方面與我的修持經驗相應，這才是令我驚詫不已的地方。一切得之於自然，得之於靈性，得之於天啟。

1、坤腹生蓮

畫面：一個修鍊者靜坐在碧綠的荷葉上，對面是一碩大的將開未開的紅蓮，而丹士的腹中有已經開放的紅蓮，長長的荷莖直通向會陰穴。蓮花的位置在心之下、丹田之上。神氣內聚之後，丹士腹中也會自然出現蓮花。張伯端《悟真篇》詩云：

不識玄中顛倒顛，爭知火里好栽蓮。

牽將白虎歸家養，產個明珠似月圓。

火代表陽性能量。韓老師的畫面，以火紅和大綠相配，大綠代表生機，大紅象徵真陽。本畫中綠代表五行之木，木生火，火為真陽之氣。這幅畫恰恰紅色的腹腔中盛開一朵粉紅的蓮花，正是紫陽真人此處「火里栽蓮」的內景。更奇妙的是，韓老師的第二幅畫，丹士腹中的蓮花已經變成了明珠，正好與紫陽真人的「明珠月圓」內景相合。暗合《悟真篇》的內景，這才是最神奇的地方。

2、黃庭明珠

畫面：這幅畫中，丹士靜坐，腹中有明珠出現，隱隱約約有一嬰兒之形，丹士頭頂、左肩部飄動有如紫色葡萄一樣的氣泡，象徵先天之氣。這些氣泡紫中有白，象徵陰中有陽，陽中有陰，正好是先天混元氣的象徵。背景是大海，遠處有雪山，近處有黃土地，整個畫面五行之象全具。丹士的腹稱為坤位、中央正位、黃庭、戊己等等。張伯端《悟真篇》詩云：

要得穀神長不死，須憑玄牝立根基。

真精既返黃金室，一顆明珠永不離。

丹士的精氣神在腹部虛靈一竅凝聚，隨能量的增強會有光明生起，稱為「命光」，命光越聚越多，會形成光珠，稱為「丹珠」、「明珠」，這是在命功修鍊上極其關鍵的一步。

3、乾宮育種

畫面：丹士的上丹田，兩眉之間的上方，大腦泥丸內有明珠在生光，光中隱隱有一嬰兒之形，背景為無盡的金黃的稻穀，象徵豐收。藍天上有先氣之氣進入腦中，是百會採氣之象，先氣之氣亦如紫色葡萄，紫中有白。紫是黑的變色，紫與白也是丹道「黑」與「白」的關係，張紫陽說「黑中有白為丹母」，即是坎卦之象，象徵先天之氣。內丹之神氣雖在下丹田孕育，但其靈性之根、解脫之本在頭頂泥丸穴。張伯端《悟真篇》詩云：

萬卷仙經語總同，金丹只此是根宗。

依他坤位生成體，種在乾家交感宮。

4、出體運煉

畫面：丹士頭頂有一團白光，白、紫、黃相兼，此白光衝出，光氣中有一嬰兒，嬰兒正中有丹珠，這時，神與丹合為一體，神即是丹，丹即是神，故稱神丹。背景是青紫兩色，丹士初次出神時，能量很強，感覺天空中全是紫光、紫氣、紫霞。在圖片上，象徵先天一氣的如紫葡萄一樣的丹氣珠由虛空中的嬰兒身上進入丹士肉體，這正是「神修採氣」的過程，「神修丹法」之「神修」現在才開始。金丹入頭頂泥丸，會有紫光出現，這是比較常見的，故泥丸也稱為紫庭。紫光如夜色。張伯端《金丹四百字》中有如下詩句：

虛無生白雪，寂靜發黃芽。

玉爐火溫溫，鼎上飛紫霞。

5、爐中長紅

畫面：丹士合十靜坐，頭上半月狀青雲中有一聖嬰在虛空中採氣，象徵先天一氣的丹氣之珠將聖嬰與肉體聯繫在一起，這是「神修」採氣的要領，滿天滿地，一片紅光，紅光中有金色的雪花飛舞。這雪花也叫「白雪」，隨功夫的境界不同，可以看到「滿天雪舞」之景象，丹士進一步會看到天地內外有紅光出現，表示溝通了先天陽氣。張伯端《悟真篇》詩云：

內有天然真火，爐中赫赫長紅。

外爐增減要勤功，妙絕無過真種。

韓老師的畫中，身中之紅光與天地之紅光完全通透地融為一片了。這種種「紅」，雖然也有因「爐火」而作的比喻，但不離內功中紅光生起的「法象」。以上是「紅光亘天」之象，還有「白雪漫天」之景。

6、分神化形

畫面：遠處有山，大地碧綠，丹士（女士）在大地上修鍊，虛空中有六個聖嬰，每個聖嬰身上有丹，而天地與丹士肉體之間有象徵先天一氣的丹珠，天地間有金色的雪花，遠天是金黃色的。

紅光化成金光，才能成為聖光，聖光是金光，比紅光的層次更高。這一畫的背景是青綠，乃生生不息的春天的主調，象徵丹士之神在天地之間「生生不息，化化不止」。六個神，一是五臟之神為五神，會有五個嬰兒之象，還有一個神是「本命元神」的法象，由本命元神與五臟之神相合則成六神。張伯端《悟真篇·外集·金丹四百字》

夫婦交會時，洞房雲雨作。

一載生個兒，個個會騎鶴。

7、身外有身

畫面：丹士（女士）在靜坐，虛空中有一個金色的跟她形態一模一樣的「她」——神體，與她的肉體在色澤上不一樣，天空中是柔和的金光。這時的神既不是嬰兒，也不是元神，而是與跟肉體一模一樣的神，有的丹家稱為「陽神」，青碧元君稱為「玉神」。這才是可以了脫生死的根本。只有嬰兒之象，還不是真正的丹功之成就，有了和自己一樣的神出現了，才能成為「真人」或「元君」（女子成道者），神體嬰兒之象，象徵修鍊的過程，而和自己肉體一樣的「身外身」則是修鍊的結果。白玉蟾《指玄篇》詩云：

引賊入家開寶藏，不知身外更藏身。

身外有身身里覓，沖虛和氣一壺春。

8、身外神化

畫面：背景有階梯，一台一台往上升，丹士（女士）的形象，與韓老師以前畫的只用大紅、大綠兩色組成的意象人體不同，而是一個真實的、活生生的人，身外之神且是原先的意象之身。或者活生生的是神，意象人是丹士，這都可以。這裡進一步描繪了形——丹士，神——身外身之間的變化。玉神最後和你的真身完全一樣時就能氣化肉身，玉神是用於氣化肉身的，所以也稱為「肉神」，韓老師畫面中的神或肉體之身，是赤裸的肉體之身，這正合乎玉神的特徵。背景之色，五彩繽紛，如花似錦，代表五行能量與肉體氣化的關係。白玉蟾《指玄篇》詩云：

白雪漫天，黃芽滿地。

服此刀圭永駐顏，神丹結，

脫胎並換骨，身在雲端。

脫胎換骨是由體外之神，不論元神、陽神、玉神來完成的。只有如此，才能氣化肉身。採得天地萬物之氣，才能氣化肉身。這裡有個「玄中顛倒」之理，也許，韓老師突然把平時放在主體的由紅、綠二色所構成的丹士形象放到了虛空中，與神體來個顛倒。這個中有玄妙，只可意會，難以言傳。

9、歸根復命

畫面：丹士坐在萬花叢中，藍天白雲，非常美麗，天人合一，泯乎物我。丹士頭頂有樹根龍角一樣的青白相間的「根」伸向天空。這在道家叫「歸根復命」，生命的根在什麼地方？道家認為在虛空，在道。人的生命來自虛空的靈性、虛空的元氣與後天精卵胚胎的結合。能得此靈根，生命才可能長生不死，不得此靈根，既便煉成了陽神，肉體也會因氣數所拘而死亡。張伯端《悟真篇》詩云：

萬物芸芸各返根，返根復命即長存。

知常返本人難會，妄作招凶往往聞。

只有「返根復命」而能「長存」，才能「我命由我不由天」。韓老師畫面丹士頭頂的「生命之根」很美，很像藍色的珊瑚樹，所以，我聯想到了這一首詩。

10、突破時空

畫面：丹士坐在家中，自在安詳，但這個家是超時空的家，藍天、大海、家融為一體，在同一個平面上，或者說，丹士沒有時空障礙。不能突破時空，就不能真正了脫生死，還會被氣數所拘，不是真正的成道。道家說：「跳出三界外，不在五行中」，突破空間；「洞時方一日，世上已千年」，突破時間。韓老師以畫來展示丹士道成之後對時空的突破。張伯端《悟真篇》詩曰：

華池宴罷月澄輝，跨個金龍訪紫微。

從此眾仙相見後，海田陵谷任遷移。

紫微是北極星，從此地球到紫微星上去，是對空間的突破，而一任「滄海變桑田」，我仍然遙逍長存，是對時間的突破。

韓金英女士的十幅畫我引用南派丹訣，依前輩所傳神修丹法之理註解，在註解時，一次次被韓老師的畫所打動。我這近萬字的文章不如她十幅畫直觀，但光看畫，不明理、不知訣，就無法修鍊。本文把畫、內景與理——丹訣融為一體了。這也許是我與韓老師相識的一大因緣。弘一法師云：「勝緣集合，蓋非偶然」。丹功的內景法象，是氣、神與靈的顯化。

2008年3月27日