解脫輪迴的機會只有在人道【朗讀篇】

06-03

太橋旦曾堪布教言智慧正能量

人道來自太橋旦曾 14:18

摘自《回歸本然》

作者：太橋旦曾堪布

解脫輪迴的機會只有在人道

《回歸本然》49

從表象上看，六道眾生中天道的環境、福報、壽命等各方面都是最好的，天道眾生自帶光芒，除了無漏神通，有漏的神通他們都具備了。但對於真想學佛的眾生來說，解脫輪迴的機會只有在我們人道才存在。

比如地獄道、餓鬼道和畜生道的眾生，如果真正想要解脫、想要成就佛果，首先要得到人身，才可以去學佛、依止善知識、求正法，然後精進修行，最後得以解脫。對於天道、阿修羅道的眾生，他們心中也具有一些佛法的種子，也有聽法的機會。佛陀在靈鷲山或鹿野苑等地方傳法時，很多天人會從遙遠的天界前來聽法，就像現在噶瑪巴在菩提迦耶傳法時，世界各地的人都趕去聽法一樣。雖然天人能夠聽法，但一般情況下，天人最後成就時，還是要先投胎為人，依靠人身來成就。

因此，從出世法的角度看，六道中，人道最有福報；人道中，我們在南瞻部洲的人又是最有福報的。人類居住在四大部洲：南瞻部洲、東勝神洲、西牛賀洲、北俱盧洲，我們所居住的地球叫做南瞻部洲。四大部洲雖然都是人類世界，但是人的長相、壽命、福報都不一樣。比如北俱盧洲的人類，他們的壽命是固定的，每個人都能活一千歲，每個人降生的同時身邊就會出現一棵如意樹，想要得到什麼，如意樹都能夠滿足，求財得財，求子得子，求衣食得衣食，如意樹的壽命則跟他的主人一致。因此，北俱盧洲的人從來不需要去爭奪名利，因而他們的福報是很大的。但也正是由於生活過於安逸，所以他們非常貪戀北俱盧洲的生活，不會產生解脫輪迴的願望。相比之下，我們南瞻部洲的人類，一切都是不定的，不論壽命、相貌、身份、福報、智慧、心態等等，每個人都不同，這都是業力所決定的，同時也是學佛的有利條件。

釋迦牟尼佛在靈鷲山傳法時，發現有些人修持大乘的勇氣還不夠，想放棄大乘的誓願而進入小乘，於是佛陀為了度化他們就示現了一些神通。在示現神通的過程中，一片遙遠的凈土上有一尊佛看到此情此景，於是也運用神通讓他的眷屬們看到了娑婆世界。這些眷屬看到我們這個世界後，覺得它實在骯髒，不明白釋迦牟尼佛為什麼要到如此濁惡的世界去度化眾生。在他們看來，釋尊和八大菩薩等聖者好像是出污泥而不染的蓮花，而我們就像污泥一樣，讓他們覺得噁心。這種想法產生以後，那尊佛就告訴他們：「你們不要這樣想，我們在幾個大劫中修法的功德，還不如南瞻部洲的人一剎那或是幾秒鐘修法的功德。」

看過這個故事，我們應該明白，我們能夠在南瞻部洲投生為人，又能進入佛門，是一種幸運，更是一種福報。在這個世界學佛，證得無上境界的可能性最大，解脫的機會最高。

三惡道、天道、阿修羅道的痛苦我們已經略有所知，那麼人道都有什麼痛苦呢？我們人道除了六道共同的苦苦、壞苦、行苦以外，還有特殊的八種痛苦——生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、守護擁有。

在這裡，我們先來探討生的痛苦。在佛法中，眾生出生的方式有四種：胎生、化生、卵生和濕生。高僧大德如龍樹菩薩、蓮花生大師是化生，而我們凡夫都是屬於胎生，胎生則是從中陰開始的。

一個完整的人生分為三個階段：投胎住胎的階段、中間做人的階段、死後到再次投胎之間的中陰階段。而再次投胎之後就屬於下一生，將再次輪迴上述三個階段。簡單一點講，就好像白晝、夜晚和黎明，睡前是生命快結束之時；中陰階段相當於夜晚，尤其像晚上睡著以後做噩夢的時候；黎明相當於再次投胎。

中陰階段所要經歷的時間一般是七七四十九天，但也是因人而異的。墮入無間地獄的人幾乎不會經過中陰，直接就會墮下去；有修行成就的人也許能在中陰成就；有些人需要經過幾個七才會投胎；還有的則要七七四十九天才能投胎。另外，中陰的眾生都是有神通的，除了菩提迦耶和母親的子宮，他們去任何地方都毫無障礙。為什麼呢？因為菩提迦耶是成佛的地方，母親的子宮是投胎的地方，他們沒有能力去的只有這兩處，直到中陰結束時才能進入母親的子宮。中陰的眾生還具備天眼，能看到很遠的地方，甚至是看到將要投胎的地方，但是由於業力，他們看到的並不一定真實，也不知道所看到的其實是母胎，反而會產生四種顛倒的幻象：颶風吹動、暴雨降下、天色昏暗、眾聲喧雜。當這四種顛倒幻象出現時，他們心裡就會產生十種錯誤的想法。在這裡需要強調的是，由於眾生福報的等級不同，所以十種錯想也分為三等：

上等福報的眾生，當看到母親的子宮時，他們會誤認為是無量宮，所以進入子宮時會很歡喜；而有些眾生會覺得子宮是房屋的頂層，感覺自己是在往樓上爬，實際上這是正在入胎的過程。

中等福報的眾生，當他們進入母親的子宮時，眼前的景象會讓他們覺得正在進入一間木屋或是草屋。

福報比較低的眾生，當他們入胎時，會認為自己去的地方是一個洞，比如一面牆上的洞或是草洞等等。

當然，其實所有的眾生看到的都是幻象。為什麼這麼說呢？我們先來看看這麼一個故事：從前，有一位格西去世了，大家都知道，格西相當於佛學的博士，他擁有淵博的佛法知識，也有自己的理論。但是這位格西沒能獲得解脫。他死後，中陰的神識一直在尋找母胎。在尋找的過程中，碰巧看到一對正在交配的動物，於是心中就產生了顛倒的幻覺，認為他將進入無量宮。正在此時，一位大成就者，白教的竹巴昆烈，他平時的舉止類似於漢地的濟公，他用神通看到這個危險，當即就告訴那個格西：「你不要去那個地方，那不是無量宮，而是動物的母胎。」但格西卻無法醒悟，還揮舞著雙手，以辯經的手勢駁斥竹巴昆烈說：「不對，這就是無量宮。」並執意要進入動物的母胎。看到這樣的局面，竹巴昆烈運用神通，一邊想方設法阻礙他的進入，一邊急忙促使一對年輕人結了婚，把格西的神識轉移到新娘的子宮裡。就這樣，這位格西才得以重新投胎為人，繼續修行。通過這個故事我們不難知道，連修行頗高的格西在中陰的時候也難免糊塗，不能辨別正確的方向，差一點墮入畜生道，更何況我們這些凡夫呢。

除此以外，我們還需要了解在中陰時的一種現象，就是五方佛會發出光芒來迎接眾生。當佛光出現的同時，六道的每一道都會放出誘人的光芒來吸引眾生。如果此時眾生選擇佛光，那就可以往生到五方佛的凈土，從而解脫輪迴之苦。但可惜的是，由於業力的感召，中陰的眾生看到佛光往往會反感，認為那是刺眼的、恐怖的，於是他們會排斥佛光，而選擇其他充滿誘惑的、漂亮的六道之光，就此選錯了道路，又到六道中流轉去了。我們看到了，眾生一旦到了中陰尋找母胎，大部分都會顛倒錯亂，並做出錯誤的選擇。那麼，就沒有可以規避這個錯誤的辦法嗎？其實是有的，那就要看現在是不是保持清凈，有沒有覺醒。如果有，不但活著的時候不會迷惑，死的時候也會清醒，在中陰的時候也能正確引導自己做出正確的選擇。

剛才所說的是金剛乘的竅訣，是一種讓我們成就的殊勝的方法，只要依教奉行，即使沒能即身成就，最起碼也能做到在中陰中引導自己做出正確選擇，這是可以做到的。不要認為這沒有太大的價值，一旦在中陰時選擇錯誤，後果將非常可怕。比如說一旦投生畜生道，業力已經把爪牙利眼等天然的兇器都給你準備好了，具備了這些天然兇器，你只能不斷地造惡業，然後越來越往下，直至墮入地獄，遭受無窮無盡的痛苦。因此，以後會去到哪裡，在中陰能不能做出正確的選擇，都將取決於現在。

太橋旦曾堪布開示錄，歡迎大家轉載與分享，轉載請註明作者與出處