岳飛在泰抗金遺址

（毛曉華沈嶸）臨危受令 率部赴泰 立足未穩 奉旨救楚 岳飛奉旨赴泰州任職，是抗金鬥爭的一個非常時期。南宋建炎四年（1130）春，尾追南宋小朝廷的金軍，在浙江地區搜遍了深山和大海不見任何蹤影。初秋，另一金將撻懶從山東侵入淮南，他們商定要從南北兩方打通運河退路，戰火從此點燃，並有可能延燒到周邊地區。而處於揚州東側的泰州，此時既無知州，也無兵駐守。 隨著金兀朮急於打通運河通道，沿線鎮撫使告急，為填補員缺，加強江北的軍事力量，經宋軍統帥張俊推薦，朝廷提升岳飛任「通泰鎮撫使兼知泰州」。 岳飛率部於八月十九日啟程，二十三日到達江陰，先帶一支輕騎分乘十多條小船冒險強渡成功，抵達大江北岸，於八月二十六日夜間二更時分到達泰州城。 岳飛到達泰州，首先張貼「安民告示」，頒布社會秩序管理條例，組織民團，維護社會秩序，拜訪鄉紳，了解地情、民情，安撫百姓，治理軍中事務非常嚴整，依舊嚴禁軍士不得騷擾。到九月九日，部隊陸續全部抵達泰州後，他將軍營屯於城外，不允許士兵隨便到街市閒遊。岳飛常常帶領十來名騎兵到軍營附近各處巡視，唯恐有人做出違反軍紀的事。 此時大運河沿線戰事緊張，金兀朮為使在江南搶奪的物資能夠順利北運，而加強了對宋軍的軍事攻勢。揚州、承州（高郵）相繼被金兵攻陷。揚、承二州既陷，如不儘力確保楚州(淮安)，則整個淮南又將全部落入金人控制之下，泰州同時面臨陷落之危。在這種形勢下，高宗皇帝派遣統帥張俊到江北督率各處鎮撫使們救援楚州。然而，張俊害怕和金兵交鋒，他用種種託詞，總是不肯渡江北進。於是，南宋朝廷直接下旨給江北的各個鎮撫使，要他們分別出兵去應援楚州。 岳飛接到朝廷援楚的命令時，部隊到泰州剛有數日，開赴前線需要軍事物資支持，俗話說：兵馬未動，糧草先行。泰州已受金兵劫掠，既無銀錢、也缺絹帛，自感為一方父母官要關心百姓疾苦，愧對百姓的事萬萬使不得，岳飛便寫了「申狀」給尚書省，請求調撥一些錢帛，以便支付本軍冬衣費用。因軍令急促，未等到回應，岳飛便率部經三垛開進承州地區，邊逢敵交戰，邊等各路宋軍援兵會戰，但遲遲未見各路鎮撫使率兵前來。 岳家軍缺衣少糧等不到援軍，在數倍於自己的金軍中，孤軍機動作戰。岳飛本人不但每次都親臨戰陣，而且經常身先士卒，自己擔任「旗頭」。所率將士的動止進退，都唯「旗頭」是瞻，看岳飛如何揮動手中的旗幟。岳飛的性格，莊重嚴肅，不輕言笑。對將士公正無私，恩威相濟。凡立功者必受賞，凡有過者必受罰。這使得岳家軍全體將士在戰時都樂於用命。在援楚戰鬥中，「三戰三捷，殺金將高太保，俘酋長七十餘人」。雖然小勝三仗，由於敵勢強大，自然解不了危局，楚州危在旦夕。 楚陷返泰 巧戰鼉潭湖 護民撤退 奇襲南壩橋 岳飛在援楚戰鬥中，表現非常突出，按兵家常識他心中很明白，救楚州是為了保泰州，一旦楚州陷落，泰州就面臨著唇亡齒寒的危險，其他鎮撫使可以坐視他人之危，而岳家軍責無旁貸，所以在得不到援軍的情況下，面對強敵，岳飛為救楚仍奮力拚殺。楚州城於九月二十五日被金軍攻陷，百姓遭到屠城之難，老少皆被殺絕，財物被劫，房屋被燒，城內一片慘狀。岳飛無奈之下退至承州白炭村紮營候旨。高宗聞報，「詔飛還守通泰」。 岳飛於十月初回師泰州。經援楚戰鬥，部隊已減員至不滿三千，顯然兵力不足以守城。幸而西北有一個長長的鼉潭湖，早已被一支由梁山泊轉移來的抗金水軍所佔領，可以借用為泰州的軍事屏障。這支部隊的首領叫張榮。 岳飛與張榮聯繫後，派出統制官張憲率一部與張榮聯手，憑藉地理優勢準備牽制來犯之敵。鼉潭湖，沿湖淺水區長滿了野生的「茭白」，取之不盡，平時可食，戰時可用。 金兵攻下楚州不久，聞報岳飛已回師泰州，認為岳飛已成潰軍，乘勝追擊，泰州便唾手可得。於是撻懶率兩萬大軍從楚州轉向泰州，接近鼉潭湖時，被張憲和張榮分別誘敵深入，深陷「茭城」之中，金兵屢攻屢敗成批被殲。撻懶受驚不小，受此一挫，暫緩了進攻泰州的部署，原地紮營坐等金兀朮前來增援。 金兀朮在揚州接到撻懶進軍泰州途中受挫的報告，勃然大怒，暴跳如雷，他要與岳飛決一死戰，組織了三萬兵馬，分水陸二路，從揚州氣勢洶洶進逼泰州。 岳飛面臨大兵壓境、援兵無望的局面，召集部將議事。大家爭論不一，堅持守城者進言要死守城池，誓與泰州城共存亡。也有部將提議在城外按兵法「陣圖」布陣，爭論未能統一，岳飛轉而徵詢隨軍「效用使臣」的意見。 進言者的意見是，岳飛首次集軍政要職於一身，兼知泰州為一方父母官，要以百姓生命財產為重。既然自知兵力不足，難以抗敵保城，倒不如及早告知城內商民百姓，讓他們有序出城疏散，免遭屠城之難，我軍可暫退柴墟，伺機收復州城，豈不兩全其美。 岳飛審時度勢，根據泰州面臨的敵勢、我勢、地勢，採納了「效用使臣」的意見，作出了撤退的決定。 金兀朮率大軍趕至泰州未咬住岳家軍，遣軍探跟蹤查報得知，岳家軍在柴墟北側隔「環溪水網」正嚴陣以待。於是金兀朮決定大本營屯於泰州城外，將前峰營屯於鴨子湖口南側。時屬泰興縣轄地南壩塘的南壩橋地帶，距柴墟僅有十餘里，金軍與岳家軍隔環溪水網形成對峙。岳飛利用兩軍對峙的間隙，讓士兵養息。 這時天氣漸冷，戰局久拖必對我不利，岳飛奏請朝廷，請求增援兵馬，調撥糧餉。而此時高宗已受到秦檜提議與金朝講和的影響。岳飛得到的旨諭，卻是「如不可守，但於沙州保護百姓，伺機掩擊」。 十一月初三，按照預訂計劃，拂曉前各路兵馬越過「環溪」，開進預定地點。攻擊令一下，戰鼓咚咚，金兵從睡夢中驚醒，岳飛指揮將士們衝殺進去，攻勢凌厲，戰馬長嘶，殺聲震天，金兵嚎叫聲響成一片，金兵大營被岳家軍橫掃，負隅頑抗者皆成了刀下鬼，僥倖者狼狽逃竄，潰不成軍。 奇襲南壩橋敵軍前鋒大營獲得勝利，為護民撤退掃除了隱患。岳飛令二百輕騎殿後，於十一月初五最後一批撤離柴墟，護送難民安置於陰沙（靖江）後，交給知縣段傅和民團首領嚴起，擔當守護之責。岳飛於初七率部渡江紮營江陰，並奏請朝廷懲處他泰州失守的罪責。 岳飛任「通泰鎮撫使兼知泰州」，在職只有72天，而實際駐守泰州的時間只有月余。儘管精力幾乎都用於外圍戰場，但心中所思一切均圍繞著泰州。援楚戰鬥是為了解泰州唇亡齒寒之危，鼉潭湖戰鬥實為泰州城外圍保衛戰，退保柴墟是為了伺機收復泰州城，奇襲南壩橋金兵前鋒大營，是為了保證難民安全撤退，在得不到朝廷援軍、敵強我弱的形勢下，失守泰州，責在朝廷，高宗心知肚明，也未降罪於岳飛，而是令他駐軍江陰「極力悍御金人，毋得透漏」。 這樣一位「精忠報國」的將軍，卻於紹興十一年，被奸臣秦檜所害，直至紹興三十二年抗金派宋孝宗即位，為「激忠義之氣」，岳飛才得到昭雪……淳熙五年確定岳飛謚號武穆。從此岳飛的抗金事迹和忠義精神以「賜廟」而得到弘揚。

岳飛抗金遺迹今何在 岳飛赴泰抗金至今已有880年，在這個歷史長河中，泰州人民也從未忘記過他，在他留下足跡的地方，我們都可以尋找到紀念他的遺迹，靖江有岳飛生祠，這是二淮難民為感謝岳飛的救命之恩而建的祠堂，因岳飛還在世，所以叫做生祠，歷史上經過多次修繕和重建，一直保持到現在，這在全國是罕見的……但不知何時已改稱岳王廟，其實叫岳飛生祠為好，岳王廟全國各地都有，不足為奇，稱岳飛生祠，可以讓人追溯它的歷史，能講出一段段活生生的歷史故事來。 根據1171年官方統計的資料，二淮地區包括揚州、泰州未耕荒田共有一百二十四萬餘畝，說明四十一年前的戰爭創傷還沒有恢復。四散逃亡的難民對戰爭的恐懼還沒有消除，其中逃至馬馱沙的難民誰也不願離開這個已經繁衍後代的新家園……守島的將士也一代傳一代地忠於職守，到了元代初葉，馬馱沙駐軍將領蔡濟，祖籍徽州，為保護難民的後代，多次擊敗來犯的倭寇。因抗倭有功，元世祖忽必烈將自己的小女兒月聰公主下嫁給蔡濟做兒媳婦，駙馬通常是招進宮廷，而這位公主卻被父皇忽必烈將她下嫁到泰興縣，隨同駙馬生活……蔡濟因戰功歷任泰興尹、泰州監使、揚州路總管等職。 第二個紀念遺址是柴墟岳王廟，柴墟是口岸的古稱。史載：口岸岳王廟洪武九年建，即公元1376年，這在泰州地區可能是最早的岳王廟了。上世紀四十年代，由於戰爭的破壞和後來興學的原因而消失了，現在原址口岸中學校園內，豎立了岳飛塑像作為紀念，供人們瞻仰，二十四史中有「岳飛退保柴墟」的記載，為了保護萬計二淮難民撤退，在敵強我弱的形勢下，岳家軍從這裡的郊區出發，奇襲了南壩橋金軍前鋒大營，並獲得全勝。保證了難民的安全撤退。 第三個紀念遺址是南壩橋，光緒《泰興縣誌》補卷中記載，「南壩塘有南壩橋，宋、岳飛戰敗金人處。」古志中的泰興縣地圖標明了南壩塘在口岸以北與泰州接界，上世紀八十年代編纂的《高港港史》中也記述了岳飛抗金遺址南壩橋在口岸之北十四里處，南壩橋歷代受到南壩塘村民的修繕和保護，舊時橋中央豎有古式牌樓，上書「岳公在此，平安無恙」，百姓尊為神橋，若有家事不順，常來橋頭進香，祈禱岳公保平安。1956年南官河拓寬後，改建水泥橋並更名南塘橋至今，南壩塘古屬泰興縣柴墟鎮北遵化鄉，現屬泰州經濟開發區寺巷街道，《二十四史》記載：「岳飛以泰州無險可守，退保柴墟，戰於南壩橋，金大敗。」 第四個紀念遺址是泰山嶽王廟。首先談泰山，泰山是泰州的一座土山，它是在南宋紹興年間，也正是岳飛遇難的前後年間，海陵人開挖東西市河時，用土方堆積而成，被後人稱為「岳墩」並形成了「鍋巴山」的傳說故事，這是泰州人為懷念岳飛形成最早的標誌性實體，也是古海陵後八景之一。人們常常成群結隊地到岳墩遊玩，在瞻仰岳王廟的同時也講述著岳飛的故事，長者告訴小孩，當年岳飛就站在泰山之上，手拿令旗指揮打仗的。固然岳飛與泰山毫無關係，但泰山腳下的一片土地卻與岳飛有必然聯繫，泰山周圍的一片土地是宋代西門外的古戰場，趙匡胤在爭霸天下的時候，曾在這裡打過仗……這裡與岳飛有什麼關係呢？它應該是岳飛的校場和軍營駐地，在這裡岳飛為提高部隊戰鬥力，曾帶領將士們在校場操練過。 岳王廟始建於明萬曆十年，迄今已有400多年的歷史。當時建的岳王廟規模較大，由3個寺廟51間房屋組成，宏偉壯麗，飛檐串角，花梁聖斗，殿三面為迴廊。東西殿壁嵌有數方石刻，包括3幅岳飛手跡及宗澤、李綱等名人的手跡石刻。另外還有一個與其他廟宇有區別的特色，前面有秦檜夫婦的跪像，旁邊有抱柱和對聯，是用秦檜夫婦互相埋怨、對罵的口氣寫的，很有意思：「唉！仆本喪心，有賢妻何至若是？呸！婦雖長舌，非老賊不到今朝！」 可能有人要問泰州岳王廟怎麼到明代中葉才修建，比柴墟岳王廟還要晚100多年，雖然最早的岳王廟是建於杭州，但已處於南宋晚期，在兵荒馬亂時局動蕩的時代，岳王廟是不能夠在全國普及的。後來到元代，在外族統治下，岳王廟又受到了扼制，當朝不可能鼓勵漢人，用岳飛的忠義精神來反對自己，這是一個特定的歷史環境。在朱元璋推翻元朝、建立大明政權後，開始進入太平盛世，受扼制的政治環境得到開放，岳飛的忠義精神，得到了弘揚，全國掀起了建廟熱潮，岳王廟主要是在明代興起來的。由於各地的經濟發展興衰不一，建廟的時間和規模也就產生了一定的差距…… 上面僅列舉的是與岳飛在泰州抗金活動聯繫緊密的幾處抗金遺址，而關於岳飛抗金事迹的民間傳說，在泰州地區更是膾炙人口、廣為流傳。如：鍋巴山、羊打鼓、馬兒溝、岳家軍與環溪羊肉等等。岳飛在泰州的任職時間雖然很短暫，但留下的抗金業績是光輝的，他的形象是氣壯山河的民族英雄形象，他的忠義之氣主要體現在愛國主義方面，這更是留給後代的寶貴精神遺產，值得我們繼承，發揚光大。
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