黃帝內經 (道家密藏)1

黃帝內經 (道家密藏)1

三申道長 錄入、標點、注 Zqhwsl 編輯整理

本書為道家歷代所秘傳黃帝內經,不同於傳世版本,三申道長將之公之於眾,發於百度空間,以惠大眾,善莫大焉。Zqhwsl不知醫,然知內經之重要,特輯錄成文。

內篇縂目

黃帝《內經》上99

陰陽12

太無10

太合12

太乙8

太初9

太始11

太易12

太素9

太無8

太微8

黃帝《內經》下75

太樸10

太華11

太常10

太昊10

太玄11

太沖5

太虛9

太黃9

附: 天水劉道長傳

說明:

1.本書由zqhwsl根據三申道長百度空間日誌內容整理而成;

2.每篇文章前的序號由zqhwsl所加;

3.每篇文章前的日期時間為原日誌的發表時間;

4.上古遺文,文辭古奧,文中有多處無法打出的字以同音字或相近字代替;

黃帝內經 上篇2009年01月22日 星期四 06:02

陰陽

1《上經、知辧》曰:「見所見;見不見。不見見;見見愚乎弗見。見見也,乃謂常見。見弗見之見,見見之見;不見見見,見而得之道矣。」故見見者有;非見見者;不見見者有,非不見見者。不見見不見者,見見不見乎?見不見見焉?是以見見者陰也,不見見者陽也;弗見而可見見者,陽中之陽,見見,見而弗見者,陰中之陽也;不見見,工也,不見見見,神也。若(髟付)陰陽之道,生之樞也,天地之常也,恒生之主也。

然哉!見而盲於心者,不謂見見而不見者也。見乎見,不見乎見。不見見者,見矣。是故天之道者,見而弗見也。地之道者,見可見見也。故見而弗見見之見者,道也。見見而不見見見者,常也。道者,諸象之根也。常者,眾玅之始也。是時也,亦非時也;是常也,亦非常也。時有所應,亦有非應;常有亘常,亦有非常。恆有不常之見,亦恆有不見見者,豈有弗明而愚者哉!且夫病病,始攝養也;生養也,此常也,然而有未成而病者,病而屍如死者,豈非然哉!是以聖人知民之苦,而立醫之道者,治其病也。諸求之於未治而治者,養攝之道蒙也」。 故經曰:『道生唯一,一生唯二,二生爲三,三生萬物,萬物負陰而抱陽,衝氣以爲龢。是以宇宙一也,天地陰陽二也,齊之人物之生三也。故『逹道無形』而天地運行有序,『逹道無名』而萬物生息爲紀,『逹道無亟』而立陰陽爲萬物之綱紀。 綱者綱領也。紀者規律也。實乃變化之父母,生殺之本始,萬物之砥柱,立極之源泉也。故有言,積氣以負鵬。言天乃陽之所象也,積水以載舟;言地乃陰之所凝也,則天爲陽而地爲陰。其顯也,則『陽動而陰靜,陽升而陰降』,『陽主生而陰主長』。『陽爲衝龢,陰爲柔順』。『陽燥陰濕,陽表陰斂』。『陽躁陰寒,陽生陰成』。陽清陰濁,陽長陰藏。往陽至陰,數陽遲陰。抱陽負陰。內陰外陽。淡陽濃陰。 故曰:『陽者生氣之母,陰者形象之根者』矣。若(髟付)陰陽之變化,有方無端。嗟乎彊弱,盛衰之應驗,隨時化變。是以熱極而生寒,寒極而生熱,熱散而寒凝,火升而水降。反此曰病,何謂耶?逆陰陽之質性內變生焉。

2《陰陽》二2009年01月23日 星期五 06:19

故經曰:「順四時之變,勿違勿逆。承天地之沖龢,應順應虛,則養生之道成矣」。故曰:『陰藏於內,而陽之守也,陽在乎外,而陰之使也』。清陽實於四肢,濁陰歸乎六府,內化而益,外化而實。陰陽相守,天地交化;周而復始,生生不息。故治必求於本,求其本則能除末。故日形衛,陽在外也,月形營,陰在內也。陽化(氣火),陰成形。寒氣生濁,熱氣生濕。濕氣清下則生肢痺,清氣在下則爲飱泄。濁氣在上則生嗔脹,故陰陽反作,病有從逆。 故水爲陰,火爲陽。陽化(氣火),陰歸味。味歸形,形歸氣,氣歸精,精歸化。故精食氣,形食味。化生精,氣生形。味傷形,氣傷精。精化爲氣,氣傷於味。陰之味出下竅,陽之氣出上竅。故味厚者陰,薄爲陰之陽。氣厚者爲陽。薄爲陽之陰。味厚泄,薄則通。氣厚則發泄,味厚則發熱。壯火之氣衰,少火之氣壯。壯火食氣,氣食少火。壯火散氣,少火生氣。 故多(重)寒則熱,多(重)熱則寒。陽閉生熱,陰閉生寒。寒則蝕形,熱則蝕氣。氣蝕形,傷爲痛。形蝕氣,傷爲腫。風勝則動,動則爲風,熱則爲腫,腫爲鬱成。燥勝則乾,乾爲津衰。寒勝則浮,浮爲積涎。濕勝濡瀉,瀉爲火焱。 故喜怒傷者血氣,寒暑傷者形骸。暴怒傷陰,暴喜傷陽。厥氣上侵,滿脈去形。喜怒不節,譬若寒暑過度,寒暑過度,生乃不固。故申而言曰,重陰其象必陽,重陽其象必陰。 冬傷於寒,春必溫病;春傷於風,夏當飱泄;夏傷於暑,秋必痎瘧;長夏傷於濕,冬必欬嗽;秋傷於燥,冬必涎喘。故上古聖人,論理人形,列別臟腑,端絡經脈,會通六合,各從其經。氣穴所發,各有處名;經臟絡腑,屬有所部;谿谷屬骨,皆有所起;分布逆從,各有絛理;四時陰陽,盡有經紀。外內之應,皆有表裏。人之能常,得之程一矣。

3《陰 陽 》三2009年01月24日 星期六 05:17

經言:「天象陽也、氣也、圜也、動也、輕也、淡也,故清龢之氣,益氜而通之。地象陰也、味也、方也、靜也、重濁也、濃厚也,故重濁之氣,補陰而實之。陽宣也,陰沉也,故益陽以輕淡味薄氣厚之屬,以其清也;塡陰則以其重濁濃厚之色味,以其性沉而滯也」。故『氣本乎天者親於上,質本於地者親其下』,乃各從其頪也。陽發腠理,陰走五臟。陽充四肢而動,陰歸五臟而靜。是以陽者爲氣,氣厚則純陽也。陰者爲味,味厚者乃純陰也。而氣薄者,陽中之陰也,味薄者,陰中之陽也。以其質言,則輕者內疏者皆陽也,重者內密者陰也。以形言,則花爲陽,實爲陰。葉爲陽,莖爲陰。枝爲陽,節爲陰。幹爲陽,根爲陰。皮爲陽,木爲陰。地上爲陽,土中爲陰。 陰之氣潤乎下,然味厚則滯利,味薄疏通。陽之氣行於上,然氣薄則發泄,氣厚者發熱 。故火之盛也必衰,火之生乎必盛。氣生壯火,少火滋氣。故『氣遇壯火則耗散,氣得少火則生長。逢濕痰(水上火下,皮命切,音病,其火蒸津涎鬱結之爲病)(肉網肉)(音紀)則鬱,倂邪則妄』也。 以五行言,則火陽水陰,金陽木陰,土寄四時,陰多陽少。四時而言之,則春夏爲陽,秋冬爲陰。故味,其辛甘爲陽,功在發散;以其辛散甘緩之故也。氣味酸苦爲陰,用於湧滯;以其酸收苦滯之故也。且陰陽一,之變無端。五味之化方方。失其時則變也。

4《陰陽》三2009年01月25日 星期日 06:28

春之色青。故青色之陽,袪風解表而通宣。陰者,清熱解毒。夏之色赤。故赤色之陽,理血龢中。陰者,消瘀破積。秋之色白。白色之陽,除濕利竅。陰者,益氣填中。冬之色黑。黑之陽者,可以消渴補虛。陰者,彊筋壯骨。長夏之色黃。「黃色之陽也,消病解鬱,龢中理氣。黃色之陰者,益氣培陰。消無妄,祛其煩渴,解相頪,袪其毒燥」。故酸大濇滯,酸少消瘀。苦大解毒,苦少清熱。甘大降火,甘少得益。辛大散結,辛少疎利。鹹大滲利,鹹少填補。故味之合,弗得甚之。色之治,弗可過之。性,爲之從也。味,爲之歸也。氣,爲之使也。故其龢,當有其紀也。是以、形、色、性、味,爲歸經之母。矀之龢伍也,其清濁薄厚,當則無失,適則能已。味殊有別,性殊往度。形殊有指,色殊有異。治以湯液,當明其眞耶。虛實寒熱,時差地異。大小質地,各有其極。(髟付);日月晦明之推移,天道斥隍之圍變,物,無不易之質性,氣,無不應之可虞。 故言傳之當愼,匪人勿示。好大莫取,貪功不及。從分恖髙,見力及隙者,不可得傳也。其貴持從來之得爲我,嗇而藏寶,學非學,革工無術。貪守套虛,陳規拒乂;抑有知以啟腐膏,伐弱張暴,炎炎不得息止,衛生之道,何以彰光哉?嗚呼!百姓無過也。常禍切而不任之,時病之狂,岌岌以危,異怪之患,隨氣而猖,當此之時,爲工婪,則張狂不度,學爲利,則爲好所移。欲大彰,嗜大踨,炎炎莫明,何以衛生?可不悲歟?可不憂乎?是故耳。

52009年01月26日 星期一 04:29《陰陽》五

故曰:乾坤定位,陽綱陰柔。陽彊陰弱,陽虛陰實。陽浮陰沉,陽弦陰革。陽數陰遲,陰短陽長。陰濇陽滑,陰結陽鼓。陰代陽搏,陰微陽洪。陰緩陽緊,陽芤陰牢。陰濡陽動,陰弱陽促。陰小細伏,陽散耎大。灋,天地自然之道,應時而辧。合陰陽萬物之動靜,呈象以明。故曰:「日陽月陰,夜陰晝陽。互動而龢,則生道倡」。故經曰:「四時之動也,與之上下」。 陽中之陽,其精華榮乎神,陽中之陰,其晶衛乎精。其次資乎性,而養乎筋血。陽者,衛乎形表,活躍有形,而司生者也,固而衛乎外。故「陽不勝陰,則五臟(氣火)爭,九竅閉塞」。「陰中之陰,其精萃榮乎臟。陰中之陽,其晶養及精髓;其次營乎血,而資乎肌裡」。「(髟付)形者,陰居上而濡,陽在下而活。故臟;見殭勁弦濇者,非吉。腑;見搏擊鼓急者,大禍。陽則患,陰則害。」此不易之程矣。故曰:「陰不勝陽,則脈流搏急,而疾走狂歌」。「陽上行而衛乎外,陰下行而營乎裡」。陽之養也則袪煩勞。忌甚怒,汗勿風,寒勿傷,毋恖懕則神氣清而陽龢氣爽,陰之養也則戒憂鬱,禁急燥,多息眠,少惑牽,尐熱煎,則心志靜而血養臟安。『陰平陽秘,精神乃治』;陽龢陰靖,生道益昌。

6《陰陽》六2009年01月31日 星期六 04:38

憼言浩浩,無過調乎陰陽。鍼石湯醴,衹在補利得當。故『陰不可舉,陽不可墮;對癥而司,相得乃長』。故「陽者動氣也,莫可閉之,閉漬則狂瘋癲厥、中風喎斜。陰者寧龢也,莫可動之,燥動則客陽亢眩暈,鬱悶煩懣」。若(髟付)陰陽之道明,則程道之機徹。是以『春病頭項,風傷於陽;鮮勞於陰之害』也。『夏病胷肋,膩(音病,病頭上水下火)鬱悶,傷於絡也』;『秋病肩背,燥風濕蝕,邪風客於肺』也;『冬病腰腹四肢,寒邪風毒,勞乎筋髓也』。 故春者,天氣以生,地道初萌。當夜臥早起,踏青徐步,鬆形深納,緩氣鬆行,養乎陽道,以資志意也。違則傷肝,夏爲瘀結,秋則寒變;甚則木氣臃腫,營血濁粘,是爲陰入乎陽。夏者,天地交化,品物華實。早臥早起,迎日緩行,清心養神;使華毓秀,濁滯清宣,通乎腠膚也。違則傷心,長夏少血;秋爲痎瘧,心(氣火)閉塞,血路不暢。奉收者少,冬至重病。長夏者,四時之所彚也,土濕石汗,木蕭火鬱,晚臥早起,動靜龢睦,當汗當溫,以致中龢。逆之則傷脾。秋則濕淫,逆水糜乎胃腸,春發瘡疹,夏當濕癢,甚而病消癉滿渴,水渙不收。秋者,風氣大動,地氣顯明。早臥早起,與雞俱興;平心靜氣,內守神恖;靜立庭外,以緩秋刑,逆則傷肺。入冬氣塞,而爲飧泄,而爲乾咳。風動(痰)火,則爲癆爲痺。奉藏者少,冬病氣短,至夏瘡癢。冬者,萬物閉藏,水(仌水)地坼。早臥晚起,必待日光;使志伏匿,內守勿離,去寒就溫;緩步於庭,動無勞骨,勿泄乎陽。逆則傷腎,春則痿糜,夏當厥逆,傷於骨則寒而逆冷,四時少溫,骨漸僵硬,曲伸不利。此四時應五行之變也。

7《陰陽》七2009年02月01日 星期日 04:58

若(髟付);陰陽之道,圜之無端。陰陽之化,如影與形。影雖虛而形無可去,形唯一而影然若即。「故陰之質、無陽不宣。陽之氣、無陰不功。」故陽動者,因圓以成象。陰靜者,基方而頪形。天著形以二十四氣,氣歸其根。地著體於一十二質,質分濁清。故『日作,氣歸胃以施化。夜息,氣歸膽以施衛。是以病胃氣弱,病膽邪盛。胃氣者,動氣也。膽氣者,靜氣也。故動之,衛在陽明。靜之,衛在膽。其,胃氣虛也,則求營於脾,故使脾虛而人不力。其膽氣虛也,則求營於肝,故使人易怒,易感邪而少寐多驚』。「風迺時氣;客,二氣以相搏。性爲風君;作,過則內吹不已。恖爲火王;用,過則消乎血氣。」外邪時干,內邪從乎氣性;外者易息,而諸內者難已。「心爲營王,腦迺行主。腦,爲生臟而司腑運。膓,爲心之腦全乎生。」故齊爲雷霆之淵,患矯之師。故葆生者,其弗傷而氣自正。胃者,受膽之氣以運也。膽者,承胃之氣而躍也。故物隨氣而變,氣因物而化。陰陽變化,孰知其極?是故,聖人著《陰陽》,而呈斯理。體變化論《眞意》,以知病。以《陰陽》,而知天下之始極。用《眞意》,以明萬物之生息。《上經》者,頪病也。《下經》者,治之道也。故知變,而知機。漸,臻諸玅境。明機已,比;自然之道樞。以此知彼,以陰知陽。以我而通天地,以彼而明五行;此(人大)觀之境矣。

8《陰陽》八2009年02月02日 星期一 06:19

(髟付),五行,生也不息。剋:所以爲運;爲病。是以,聖人動之以應時,靜則以養氣。氣者,得四時之正(氣火)也。故得於胃者,爲陽(氣中)之陰,以葆龢五內。得於肺者,陰(氣中)之至陽,以佈乎六外。得之於膽者,爲陰中之少陽,故施行靜衛。得之於心者,爲陰中之陽明,故司神而致意。陰陽相龢,則天地交泰,而日月明。日月明,則神氣內蘊,而氣血活潑。形氣內守,則營衛固秘。營衛固秘,則臟腑調泰,而壽且壯。 故陰陽者,大道之機要也,不可不辧耳。一閜二之。二閜四之。四閜八之。八閜十有六矣。是以,陰陽之辧也無窮。陰陽之變而無盡。知微至著,見著析微。則著手明白,朔之其因而掘其根,根源治無不愈。「形者,非形也,不可恆也。形非形者,常化也。形可形,非形形也。形即形,是非形形。形弗形,是非不形,即形以形也」。 「形形者,非形形者。非形可形者,非可形者。可頪,而勿執。可索,而毋比。可理會,而毋拘。可愼,而毋追也」。故曰:「形可形形,而不可以加也。加不可追,灋不可頪矣」。可求諸於形者,可求諸於無形之寓者也。若是者,《經》輿師繼也。「皆是形形,皆非形形。形形可形,皆非可行行可形。形可行而非可以形,可形形,而非可形形而非形也」。 故曰:「大象無嚮,大塊無色。氣物相化,色從形生,陰陽互感,生色舉。無色可色,是謂望矣」。 「大音希聲,無聲可聲。心龢其眞,希音如鳴。無聲可聲以聰者,是謂聞矣。音本無聲,以形而嗚。陽本無形,陰形而聲,形聲知意,天籟分形。故曰:心,知以鳴矣」。

9《陰陽》九2009年02月03日 星期二 05:

「氣本無恙也。是其形殃,而亂其氣。則氣怒之,發也。形本無疾,是其氣客,而害其形,則其形病,病矣」。氣之怒發則形自壅而患也。是爲陰害陽也。陰之過而陽爲所代也,故氣倂而內亂發,內亂發而邪共之。夫陰陽者比而龢之則生,彊弱相薄以變化,鬼神莫測。陽怒壞形,陰發瘀生。水患則稽天,火殃則氣逆。木之患陽虧,癀風。金之伐瘟毒,敗胷。土之躁氣濁,四韛。霪濕之氣痞,菇菌叢。故大旱陽燥火傷肝,大水疫氣而傷肺,大辛血泣而伐心,大汗勞憥而敗腎,此陰陽之失龢也,失之龢形病也。 天之蒼蒼,其氣清也,其色龢也;地之蕓蕓,其質秀也,其蘊馨也。故曰,有平(古代之尺巨也)者師,可以知地道也;有常(古代天文時度之鐻也)者師,可以知天道也;有天地者(持續之意也)師之,可以知陰陽之道也。 平者立也基也,常者目見也日常也,自然象也。平常者,易見易知易明者也。雖易見易知易明,而人所卑棄者也。(髟付)天地,自然之常道也。人盲歍,目而崇之,則謂玄也。若(髟付)天也,人可盡而言之。言者如噓,聞者有嘻嘻,有唯唯,有神神者;逐吾而感之也;故陰陽龢之謂道,常葆其龢者,爲德也。

10《陰陽》十2009年02月04日 星期三 05

天地者小陰陽也,人者物者大陰陽也。何謂大?大者,陰陽之薄,而動生動死者也。何謂小?小者,雖然動作之有大患,而無存亡之殃者也。故天地之陰陽爲小,而人者物者之陰陽謂大也。 經曰:「有形之病爲陰;有形者,臟腑血脈、筋骨腦髓、有形質者之病是也。無形之病爲陽;無形者,經絡谿谷、氣之病是也。何謂也?其可以知乎知感形色,而弗可以據也。故天地陰陽交化,我物成矣」。 黃帝曰:「『穀神』不死,是謂『玄牝』。谷之唯空,神曰沖龢。湛湛而玄,牝言雌陰。天地陰陽,元化盛忱。神存形在,諾諾久長。形生兌口,橐龠鼻虛。歸根蕤蕤,陽飬陰成。玄牝之門,是謂天地根,綿綿若存,用之不勤,出納生化,浩浩鴻鴻也」。故言『無形而爲陽者,其感諸形之厭氣而得者也,雖其形弗有損,而其氣傷陽者也。有得此者,先其治已,不先其治,其患至,雖有通鬼神之工,死不治』。何謂也?以其先病於髓,次病於精,次病於氣,次病於神,次病於形所也。 故『感堦而入者,發機無生也』。其何以知而治之哉?其有病隱伏於膋肓者,髓肪者,血脈者;膏胝者;谿谷水經者。色見赤黑皆凶,青白者吉凶過半矣。其見髐陽,病入心肺。其見腓陽,其發中胃。股內入肝,肱內走血。脛內是腎,八節走骨。陰閭爲髓,臂走少腹。外股爲脇,頸後爲首。頸側臍腸,手胷足背。言其癥也;其尾骶寒涼者,脊膂如火煨者,胛脊如錐刺者,熱多久咳者。肌膚如火,久不已者。身心憟憟,而寒不已者。無病而無氣力者。鼻氣如火,有傷不愈者。動則溺赤而骨節爍痛者,腦空空而不知所以者,動則頭重而欲嘔不吐者,手足心如蟲嗜而弗能呼吸者,此皆非吉也。合之以望,則之聞,頪之問,辧之切;知氣達時,明易交功,則能知其生死也。 言其隱伏者,病之而未能知也,有其病而人莫之知也,此名伏屍。莫之知者,謂我無病者也,其人氣色具佳,彊而不疲也,惟兩頤紫氣隱隱,雙頰伏黑,或命宮見黑紫青赤,紋若騰蛇。若見者,治之則愈矣。如是則謂之先服。先服者,治之於未始也,清之於未亂也,愈之於未形也,理之於未病也。

11《陰陽》十一2009年02月05日 星期四 05:29

神人不病,以其神氣龢也。眞人無病,以其龢常也。聖人無可病,以其無形可病也。是故知昒陰陽,合昒天道。心恆以平常而事事者,氣舍其形,神居不名,病無從可入也。故言陰陽者,萬化之終始也。其龢也可以長久,其怒也金石詒敗朽。故陰以形,陽頪象,當其衡,適其利,合以龢,故綱舉焉。經曰,陰陽者,數之可十,推之可百,數之可千,推之可萬,萬之大不可勝數。然其要一也,一者始也,生之、畜之,長之、成之,生道光也。天覆地載,萬物方生而未出地者,命曰陰處,名曰陰中之陰,則出地者命曰陰中之陽;陽予之正,陰爲之主,故生應春,長應夏,收應秋,藏應冬;失常則天地四塞;陰陽之變,其在人者,亦數之可數也。 故聖人面南而立;前曰廣明,後曰太衝。太衝之地,名曰少陰。少陰之上,名曰太陽。太陽根起於至陰,結於命門,名曰陰中之陽。中身而上,名曰廣明。廣明之下,名曰太陰。太陰之前,名曰陽明。陽明根起於厲兌,名曰陰中之陽。厥陰之表,名曰少陽。少陽根起於竅陰,名曰陰中之少陽。是故三陽之離合也:太陽爲開,陽明爲合,少陽爲樞也。此三經者,不得相失也。搏而浮,命曰一陽矣。外者爲陽,內者爲陰。然則中爲陰,其衝在下,名曰太陰。太陰根起於隱白,名曰陰中之陰。太陰之後,名曰少陰。少陰根起於湧泉,名曰陰中之少陰。少陰之前,名曰厥陰。厥陰根起於大敦,陰之絕陽,名曰陰中之厥陰。是故三陰之離合也:太陰爲開,厥陰爲闔,少陰爲樞。三經者,不得相失也。搏而勿沉,名曰一陰。陰陽欸迄,積傳爲一周。氣裏形表,而爲相成也。 人亦有四經十二從。以四經應四時,十二從應十二月,十二月應十二脈。脈有陰陽,知陽者知陰,知陰者知陽。凡陰有六,五變六得卅陰。陽有五,五變五二十五陽。所謂陰者,眞藏也。見則爲敗,敗必死也。所謂陽者,胃脘之陽也。別於陽者,知病處也。別於陰者,知生死之期。三陽在頭,三陰在手,所謂一也。別於陽者,知病忌時。別於陰者,知病順逆,知生死之期。謹孰陰陽,無與眾謀。

12《陰陽》冬2009年02月06日 星期五 05:38

所謂陰陽者,去者爲陰,至者爲陽。靜者爲陰,動者爲陽。遲者爲陰,數者爲陽。凡持眞臟之脈者;肝至縣絕急,十八日死。心至縣絕,九日死。肺至縣絕,十二日死。腎至縣絕,七日死。脾至縣絕,四日死。經曰:二陽之病,發心脾,有不得隱曲,女子不月。其傳爲風消,其傳爲息賁者,死不治。曰:三陽爲病,發寒熱,下爲癰腫,爲痿厥腨(病頭下口月)。其傳爲索澤,其傳爲頺疝。經曰:一陽發病,少(音氣,氣下火)善欬善洩。其傳爲心隔,二陽一陰發病,主驚駭背痛,善噫善欠,名曰風厥。二陰一陽發病,善脹心滿善氣。三陽三陰發病,爲偏枯痿易,四肢不舉。鼓陽曰鉤,鼓陰曰毛,鼓陽勝急曰絃。鼓陽至而絕曰石,陰陽相過曰溜。陰爭於內,陽擾於外。魄汗未藏,四逆而起,則熏肺,使人喘鳴。陰之所生,龢本曰龢。是故『剛與剛,陽氣自破。陰氣乃消亡。淖則剛柔不龢,經氣乃絕』。死陰之屬,不過三日而死。生陽之屬,不過四日而死。故師雲:『明道若昧,進道若退。得道無畏,體道若廢』。若昧言其凝也,若退言其守也。無畏言其大生也,若廢言其止也。 陽得陰則聚,陰得陽則龢。陰陽得合,則萬物生矣。是故『知陰陽,而明萬物之道者,宗生也。知常,而明陰陽生息,昇降之理者,醫人無難矣』。病者倂也,邪入陽則倂於陰。邪侵乎陰則感乎陽也。邪者入也,入一陽謂之傷,倂一陰謂之感。重重倂入,其病不已。能知之於虛實彊弱之道者,幾癥治之道矣。故曰,「適其拊,當其龢,無疾不治。切其意,勝其宗,無治不果」。「是以察其病所適,拊其形質所須,投其氣性所好,用其工以敗其妄,心結解而神氣清,則疾無不治矣」。

13《太無》第一2009年02月15日 星期日 05:22

《上經、玄言》曰:「道恆亡,常恆王。亡迺有,有迺生。王迺生,生迺道。道迺勤,勤迺常,常迺道,道迺久。久常以則,則常規,規常矩,矩常權,權常衡,衡迺道,用道長久,弗疾弗病,任意任生矣」。故大聖諾諾,龢之氣以正,用之百姓。大悳撅撅,無己昒性,給之弗得。大成癡癡,無外之志,鑒於細小之矍發。故利利落者,孰辧恖明,方能豁豁。湛其技精也,順理渙然。且宴乎至性,窮索其至玅,知微果而不疲也。故無心之心,爲道之根。有心之爲,執道,則行也。知之於道者,一誠入之,一默守之,一柔用之。如是也,醟誠似愚,醟默似納,醟柔似掘。夫如是也,則眘其中,忘諸物形之外。妄恖妄志,不知我我。妄至極虛,豁然洞開矣。入道知止,守道知謹,用道知微,知微則慧光生,知謹則聖悳全。知止則大定安,樂於其道之中,由是醹也。定安則智全,智全而慧生,慧生則與其道龢一矣。一者,入微觀之門,周正治之宗也。以此是名眞妄,則能一之,則能進之。惟其忘而合道一,以致無相而眞心注,心注其中則龢天地,而融我爲圜初,圜初是謂天人一,天人一則入至妙之門,逹至眞之境矣。是故不學則已,學當如是也。不濟則已,濟則無所遺也。不目則已,目則由是至大成也。 是病非逆乎外,即剝乎內也。何謂哉?夫先動之水火,昇降營衛。後動之水火,葆拊精氣。精氣者,生身之華,精之粹也。營衛者,血之榮,氣之飬也。先動水火者,心之動靜也。後動之水火者,即飲食入內,而六陽緻化也。六陽緻升化,而傳乎五臟;臟得清陽之給,而營運無息也。故外擾乎陽,則內刑於陰。外幹於邪,則傳於腠裡,否氣內迫,而擾及臟腑,故陽濁而陰鬱則內熱極,則表寒而粟,此冬刑太陰之過耳。經曰:「天氣清淨,光明者也。藏德兮不亢,故不卑也。亢卑則日月不明,邪干孔竅,陽氣塞,地氣冒明。雨?不精,則上應甘露不下,交通不表,(士上旵下)(音掠,陰陽悖也)萬物命,故不施也」。故衛(氣下火,音氣)龢平,則陽華於表,臟腑營秘,則正(氣下火,音氣)葆龢不息,患何從生。是以神識明慧,則目暗者,太過也。志智純,而明於竅者,不及也,皆邪害空竅之過也。勞勞乎傷其氣,累累乎害其營,非識明者胡能保乎。

14太無》二2009年02月16日 星期一 05:41

陽氣沖龢,則爲風爲熱,天氣從之。傷氣薄激,則爲飃爲暴,地氣受之。甚,則閉其竅,而塞其絡。陰氣冒冒,則爲雲爲露,爲濕爲邪。地熱應之;則翳掩精明,血道雍阻,盲於目。日月不光於無間,悶悶掩神則少明,天道其亦然。何故耳?夫陽盛,則地氣無以上應,弗應無交,陓時則病。陽吸陰呼而生物。物生則氣形,形與物備,則物之道成。物道實,因其燥也。陰極,則天氣不能下交,遠陽無以剋巨陰也。陰陽交流,其通而道不擴,則萬物欣榮之氣斂。故花木多枯,而生機歸根。淩冽之否氣不散,熱則風雨無度。故賊風數至,而暴雨頻起。嘗若悖逆天地四時之沖龢,而數犯六淫八風之害。於自然之道遠離,則病無可醫矣。唯輜重者,從之;故身無奇疾,眞氣不失,生機無歇也。

春,發也。多飲少食,清勿腥。精神活潑,氣機葆龢,行止避風。逆之,則少陽不生,肝氣內變,鬱塞不通。澂漬,則木臟臃腫。夏,伸也。多飲節食,勿使滿盈。節欲寬志,息以子午。忌風避雨,勿使寒侵。逆之則太陽不長,心(氣下火,同氣)內洞,而心營不足,夜緒無眠。長夏,極也。多食少飲,無助乎濕。呼長吸短,以散其鬱,無恖無憂,寬以宴脾。就清離濁,以資胃陽,去濕就溫,資衛清榮。逆之,則木土相刑,脾氣散渙,精力不濟,疲憊不堪。不及,則中滿厭食,胃氣不宣。食陰冷過,則潰乎胃腸,恙及脘腹,此氣傷於形者也。秋,斂也。飲食各半,葷腥三,菜食五,無飽傷脾。遠蕭凋之恖緒,汗勿當風。勿使陽傷,深吸淺呼,拳拳其心,恬淡而爲。逆之,則太陽不收,肺氣焦滿。陽明濕火所刑,大便秘結。夏客於風,長夏宿變則下血,不及則濕淫胃腸, 咽喉乾澀,土竅壅塞。太過則剋及厥陰,風氣內動,久咳不已。金木相戰而居中,濕遇風熱而上行,則喉如綿纏,嗝噫上逆。冬,蒙也。多腥少鹹,食五菜三,以燥其寒。勿風勿冷,無傷於陽,日出而動,養陰維陽。恬心慰志,葆龢精(氣下火,同氣)。逆之,則少陰不臟,火蒸水鄉。太陽不收,夜尿頻多。腎氣濁沉,白濁遺精。太過則腰腿不利,頪風鶴膝。秋刑其子,則肩肘不舉,指節疼痛。不及,則病癃閉;過之則足腫陰癢,命門火衰;腹冷胃寒,痺痿不仁。

是以衛生之道,春夏養陽,秋冬養陰。春溫夏晾,秋平冬熱;食之不違,則益乎陽而固乎陰,勿違乎常。順應自然之時序,全其陽而陰生不息也。然世之庸者,多補其陰而抑其陽。是謂全陰而制陽,反害其常。莫若與萬物沉浮,輿生長之門矣。順天時之變,則陽氣蠢蠢;應地德之王,而陰者自全。嘗逆其根,則伐其本。違其本而雍其根;形有餘,則動之喘喘;內(氣)虛,而形懶肢墮,漸而非寧矣。

15太無》三2009年02月17日 星期二 07:07

故從陽則生,從陰則長。逆乎陽,而形有餘。逆於陰,而氣不足。唯從四時之序,之則養。逆乎時序,之則亂。故曰:反順爲逆,是謂內格。陽濁而生火,陰鬱則生濕。濕火相伐,而生核瘻。寒熱交戰,而積(病頭中水下火)(音病,水畱熱蝕而涎粘若痰)涎。陽勝陰而形消,陰勝陽而身滿。土水不溶而流失,木不龢土而煩滿。陰極否塞,則化火自焚。陽極鬱結,壅泥血路。故病之求醫,不如未病求己,以順時而衛生也。衛者:維也,護也,順以養者也。 明自然之道者,通乎衛生矣。陽者,養於形表,六淫毋傷。故聖人以天道變化,闡及陽道之體用,爲其無形也。陰者,營乎諸內,無感七惑。故聖人以地道,萬物之消長,而比頪以述,爲其有質也。陽無陰,則不生,陰無陽,則不長。陰陽調龢,則萬物榮。故五氣相接,其華共榮。違之,則六邪所幹,以致內變。是以龢爲生身之本者。非陰陽之氣沖活,則不能生矣。故曰:蒼天之氣清淨,則志意治。順之,則陽氣鞏固;雖有風邪,弗可害之。失之,矢陽氣。矢陽而悖逆時序,則內塞九竅、而外壅肌肉。則營不運,此謂自傷,氣自削也。 陽傷於寒、則陽氣內封,而昏暈不時,起居若驚。神氣浮動,安寢不實,知夢若行。陽傷於暑,則多汗煩躁,喘渴有聲。不燥則熱刑於中,內熱外寒,而多言不次,體若燔炭,汗出則安。陽傷於濕,則頭如裏濕,熱不能除,甚則大筋若抽縮之急,其肌肉鬆耎無著於力。大筋若抽,縮縮而緊,爲急,爲拘。肌肉鬆耎,無著於力,爲痹,爲痿。陽傷於氣,則氣疾、而濕熱互剝。氣濕熱爭,肌肉腫脹。肌肉腫脹,則氣血筋骨,行津混亂,而陽氣衰微。故疲,勞傷筋骨而擾神氣。煩惱,幹陽合而亂營血。若是則天眞耗竭,筋脈嗔脹,肌肉積結而爲核癭。陽傷於夏氣,則使人少(氣)而善怒,少(氣)善怒,則陽火不治。乃,肝氣不得節治,而火動也。故房勞於腎者,四時之氣皆忌之。 春之風,冬之寒,夏之暑,長夏之濕,秋之燥,四時怒之火,謂六淫。六淫者,六邪化也。天眞,其遂能耗散,當避者也。是以腎傷,則膀胱竭,目暗不可以視。腎之竅在耳,耳閉不可以聽。其勞甚、則精神耗散,而氣血脫。虛火播,而身若國將滅之,四分五裂、而無所王。虛極陽火亢進,則愈難禁乎欲恖,終至竭滅矣。故六邪相侵者同也,其邪勝正與不及之變,差之一毫,去之千里。若其氣正,而順應乎天然,則其病微,而其癥輕,其治亦不難矣。

16《太無》四2009年02月18日 星期三 05:30

若(髟付)。三陽互搏於內、則外衛缺缺。裡燥表虛,營血上聚,而陽弗下行。故在上、則氣血逩倂,在下、則營衛空虛。頭重,腳不著力,氣短身重,悶悶若塞。此怒火,恖甚之過耳。甚而勞火交加,外傷風淫。則內剝之氣迫筋傷絡,肌緩骨縱,著力如綿,無功負形。陽薄於內,而血脈妄形。血脈妄行、則偏汗偏沮,半身不遂,汗出淋淋。爲寒濕之變,則內熱外散,毛孔閉塞;內熱外濕,結於皮腠之間,而爲疣爲疚,爲痤爲疿。若是也,辛膩太過,則濕毒內結。違其常,則爲(病頭下水)爲疢。其氣逆,則發疪(病頭姊去女)。脾胃病(病頭水下火)濕勝,逢淫風於腸;其內外交結,則爲疥癩與鉤(病頭古),痠痟痛首。甚則臟腑鬱毒,內發瘤積(病頭,區多口)癘,外作(病頭水)疢癰疽。其反入骨,則肌病擠(肉網肉,痛如撕也),出傑(骨合骨,力不可動也)矣。夫六淫之變也,赤朱(病,病頭上水下火)毒,鬱火之濕所發也,膩脂淫血亦發之矣。紫青風火之毒也,其怒火由血而發之者也。紅白濕邪之淫也,瘙癢不禁,外(音秀,病頭酉)多發。乃恖欲傷氣,滯乎脾腎者,淫氣之散也。瘻耗(病頭臯)癑潰(病頭貴),鉤(病頭古)癢痤痡,邪氣倂而傷乎皮者也。顫(病頭亶)績(病頭悉)癍白,金失血榮;顫(病頭亶)績(病頭悉)癍紫者,氣傷榮血;以此頪別矣。肌裏肉腠,爲膏膜流溢之膩所遺封害,則內熱蒸泄。而風濕之邪,干乎四肢。凅其發也疔生四梢,此陰毒之襲虛也。寒涼形勞,汗出淒風,外搏膚腠;脂液遂凝滯於毫竅,滲涸皶漬於皮膚。陽鬱於內,濕火併發,發爲朱疽,此陽毒之客於穴也,大甚則焫出之已矣。

17《太無》第五2009年02月19日 星期四 05:35

陽氣(氣下火)精華;其上養神明,其下生精氣(氣下火)。其柔榮筋,其眞養絡。邪從(內幷風)之,則皮腠開闔不得,其名曰脈痞;乃寒之襲也。肌裡之邪、積無從瀉,因生僵痿不利。寒陷於脈,留舍經血;濕澑之,則發爲瘍瘻。肉腠相連,背脊中寒,則陽氣爲邪所變化,肌僵筋淤,沉重濇痛。其傳臟腑,則畏懼生,驚駭甚,恐徨日增。陽悖陰逆,則營逆血鬱。血鬱則火毒結,結則墊塞。與濕竝之肌理,而爲膿臃;血鬱結水,而腫滿氣短。汗未止,則形虛氣消。風寒傷之俞穴,遂閉熱不出。至秋則兩熱相爍,振振而憟,寒熱相移,名爲風瘧。故曰:『風者,百病之始。病(病頭水上火下)者,萬惡之源。淫者,糜亂之端。寒者,百滯之泉也』。是言暴病之來,此非天災也,乃人不慎之過耳。若是者,久病而不以爲然,入而傳化也。或壯而未知之,其大作耳。

世人寄以祝巫,其心神之所病已。其志恐畏慄(病頭術)者,可己。其身之所病,則可虞也。若致上下陰陽,互不交通。否隔日進,良醫無力,則神工亦弗能爲也。故有風,有濕。有寒,有熱。皆鬱毒封害經脈肌肉者也。上經曰:『風者,百病之始也。氣者,災害之源也。故焦燥失神,風之戶也。鬱悶憂煩,風之合也。心清神靜,則內腠閉拒。雖厲風苛毒,弗能爲害。體應自然,則龢同生道。雖病痛雜疾,莫可爲殃矣。若(髟付)病者,皆陰陽失合,氣血搏激散渙之故也。是以三陽內畜,怫結不通曰隔。隔者:非病於形、而病於氣者也。當急宣之,瀉之。不然、則陽燥爍其陰,陰枯陽竭矣。是以日作夜息,以龢陰陽。晝動養陽,夜息養陰。旦日之中, 陽氣之所生。日夕、則陽氣虛,而氣穴閉闔矣。故午後則陽明氣收,太陰司衛;拒外之能薄弱,當作無勞乎筋骨,息無勞心志。子後則少陰氣收,少陽司衛;靜心息養,則龢於陰,而滋乎陽也。反此者,形削骨枯,氣機搏否。陰者,營形藏精,營養五臟者也。夜則澆灌以營陰,晝則流注以滋陽。故『陽失陰則厥,陰失陽則懣』。

18《太無》第六2009年02月20日 星期五 06:09

平旦至日中,陽中之陽。日中至黃昏,陽中之陰。黃昏至雞鳴,陰中之陰。雞鳴至平旦,陰中之陽,此曰四相者也。以人形而言之,背之陽,陽中之至陽者,首也。背爲陽,陽中之陽者,心也。背爲陽,陽中之陰,肺也。背爲陽,陽中之至陰者,髓也。腹爲陰,陰中之陰,腎是也。腹爲陰,陰中之陽,肝是也。腹爲陰,陰中之至陰,脾是也。腹爲陰,陰中之至陽者,牝牡也。其所以明陰中隱陽,陽中隱陰之理者。爲冬病在陰,夏病在陽,秋病在陰,春病在陽也。故肝爲陰中之陽,多病於氣與食,肺爲陽中之陰,多病於病(病頭水上火下)與風。脾爲純陰,多病於肝火濕鬱。腎爲陰中之陽,多病房勞,虛疚之恐驚。心爲陽中之陽,多病憟(病頭術)疫情勞,痬蝦(病頭夾)瘞傷。 何謂也?夫陰陽相合,而生陰者肝也。陰陽相龢,生於陽者首也。首爲心闕,故爲陽中之陽也。故惆患生,則營血搏亂。房勞過,則陰極。陰極則陽疎,陽疏則不拒閉。憂則傷陰,悲則傷氣。是以聖人,諭自然之可見,傳衛生之道者,頪別而至理一也。

五臟之龢,五氣擾之。五臟之生,源乎五味。五臟本氣,傷在五味。是故味過於酸,則肝木勝,而脾土石。脾土石而水消。味過於鹹,則骨壯血瘀。筋骨僵硬,則心氣(氣下火)抑鬱而澀難。味過於甘,則脾盛。脾盛則中氣喘滿,腎氣受制,是以失其衡而消下。味過於苦,則心火得滋而脾土實寒,胃氣不調,筋骨痿逆。味過於辛,則肺得之宣,而筋脈沮弛,,多涎汗瀉,精神不密,內塞以虛。謹龢五味,則骨正筋柔,氣血調泰。慎知五害,則諸邪不幹,陽氣固密。

19 《太無》第七2009年02月21日 星期六 07:45

膏胝者,心之餘也。肓肪者,心力之源也。膋脂者,肝之屬也。育膜者,臟腑之分也。胰(人上肉中土下)者,脾之闕也。朢(朋中三口)突(肉骨肉)者,肺之寓也。肒(歡音)脁(條音)脙(休音)者,腎之關竅也。臍虛者,五臟六腑陽氣之牝也。凡此奇墟者,皆諸病伏匿之所,不病則已,病則不可治也。

何謂也?膏胝肓肪,膋脂,育膜,胰(人上肉中土下)朒,茫(朋中三日) 突(肉骨肉),肒脁脙六者;衡營澬沃之域,皆留邪之墟也。其風火寒熱,入則不去。久則邪凝,反復生變,而流諸虛。病之發也,則無可治之。覻之,而已矣。臍虛者,天地之關竅,陰陽之縂樞也。其龢也,骨剛筋柔而氣血平秘,臟腑定安也。其病,則志懦,性墮;妄恖,神離而感病不已矣。

下經曰:陰陽互倂,則臟腑氣爭。熱爍其陰,而流脂四佈,其生病(病頭水上火下)肪(月傍上口下方)癤癅。陰倂陽,則臟氣(氣下火)外泄於腑。臟氣(氣下火)泄於腑,則陽氣壅塞,而生臃腫。脘腹弩痛。減,則留膏內瘀而巨肥。陽倂陰,則腑氣上行,焦滿氣爭也。上經言:『陽者:天佈之,而地呈者也。陰者,地發之,而天施者也。故陽從日,而陰從月。陽從虛,而陰基域也。陰無損而不潰,陽無染而不感。陽失陰而賁,陰失陽而瘀。此道之常也』。以形言也;則『傷逢濕而瘀,病(病頭水下火)逢火而結。熱逢傷而潰,濕逢毒而發。病(病頭水上火下)逢毒而妄,風逢燥而糜。寒逢濕而不仁,風逢寒而熱。風逢濕而痛,寒逢濕而厥。故則(病頭水)疚疢疵,痍疽癳癧形矣。故病(病頭水上火下)水逢而蒙,火逢風而循經痛也』。

故曰:『陰陽反隔,則生弦暈。陰陽反害,則生欬喘』。故病者,蝕也。淩也,過也。孰無失而恙者歟?孰有過而無失者歟?

20《太無》第八2009年02月22日 星期日 05:28

夫泄者,盜也。有泄,則虛也。有侵,則刑也。虛,則受其逼,而知之也。夫邪氣之客人也,其乘有六。火逢風,曰敗金。濕逢風,曰囚氣。火逢寒,曰傷中。濕逢寒,曰病蝕。熱逢風,曰蝕陽。寒逢風,曰腐陰也。夫傷者,刑也。入則內變,內變則感。感陽而敗陰,則竅塞而內滿。傷陰敗陽,則熱煩肢墮而內剝於淫;其癥消而毒內伏,積久而病,不治矣。何故焉?其非泄乎腎則傷乎眞氣也。

望非心則不察,不察無以知其病,從微知著知其病,而治其無所遺。觀其氣色之變而知表裏。衡其部分而知臟腑。五行五氣五色之應,必有頲繫;其內變而其外見,知從所部,以窮其機矣。灋陰陽而知病從逆,應四時以明生死。故「欲知變化相移,龢常逐色於動靜。知自然之要,爲體癥之樞也」。病有始,始有逆從。人有其形,其分五頪。逐天地五十之數,而知虛實病夭者;極變而窮造化之方矣。 『知其頪,窮所部,其患當已。用以度,明所以,醫體天然。微辧析然,析然知悟。精而勿濫,用而知變。求大道之龢,而爲治癥之縄準耶』。故陽者三,少陽陽明太陽,少陽陽明太陽者亦各有三;清陽者歸臟一也,龢陽者爕理二也,巨陽者衛秘三也;以此窮之數九。陰者有三,少陰太陰厥陰,少陰太陰厥陰亦三,一曰胎陰,司舍固氣。二曰靈沖,濟腑龢眞。三曰元精,上滋神明。其氣三其行二。質從形,乃從官,合之以六。故陰之極,從之以六』。 肝合東方。其經曰厥陰,其府膋胞脙前陰,其勝應陽明。其氣飬乎神明,而濟乎心。故其氣逆,則頭暈目弦。其氣滯,則脇滿脘痛,志焦滿煩。其氣泄,則腹脹弩痛。前陰,男子腎病,女子血疾。心合南方。其經曰少陰,其府腦膈諸器。而府膏肓,應下腹。其比小腸,而應太陽。其氣開闊神明,而活於脾。橐龠而灌溉血脈者也。故其氣下逆,則脘臍弩痛。其焦爍則男子削,女子不月,患無常曰癔。其畏病(病頭上水下火)濕,其惡風寒。因其火象焱上而不基下也。其眞不足,則小指屈,循經不利也。脾合中央。其經曰太陰,其府六墟腎朒,府胃胰(人肉土)而應太陽。其飬元益氣,而流精四佈。故其氣逆於上,則心肺壅滿而太息,肢墮嗜臥。其氣下行也,客腎流濁,男子癃閉五淋。女子牝注不常,骶痺不月。其脾也,胃之所本,長飬之臟也。胃者,水穀之庫,承運消磨之坻,膽之府也。飲食入胃,精氣(氣火)歸於臍。其華應脾,而支五臟者,胃氣之使也。故胃者,資生陽氣而飬臟之府也。故曰胃者,陽穀之海也。膋膜者,膓之寓也,亦支胃屬也。故胃氣有餘,則瘠;胃氣不足,則大腹也。肺合西方。其經曰太陰,其府筋肌皮膚,府茫(朋中三日) 突(肉骨肉)而應陽明。其精氣(氣火)屬腎,其華上映神庭,而活躍臟腑。橐龠運化,換氣柔血之間也。故古曰腑者,輔矣。其氣守,則下應關元。其氣滯,則背脊彊痛。其氣散,則腹脹結水。實鬱,則四肢虛浮。其氣不應,則少腹寒弩,面目虛浮。前後滯利,膚乾色枯焉。腎合北方。其經曰少陰,其府經脈核漠,府肒脁脙。其勝肓膜膋胝,而應太陽陽明。其華充給神庭,其精氣(氣火)合肝而興生陽之道。其氣內守,則水穀流行。其氣上逆,則頭浮而痛。其氣虛滯,則腎腰彊直而腹滿溺淋。濕邪交倂,而秋石結。此其何也?命門火熾之過也。 其陽明滿,則其客膋肓而大腹。鬱而生寒,滯則生火,前後不常也。其太陽虛則多溺而滯,實則閉而淋漓。燥火相加則溺血潰脂,即夜不息也。 陰中有陽,陽中有陰。陰陽合龢,生道興也。故天之陽者,地陰呈之,地之陰者,天陽發之。道虛質基,氣致圜極。

21《太無》第九2009年02月23日 星期一 06:3

夫陰陽,虛實者;病之從來也。表裏寒熱者,所患之大象耳。故亦虛亦實,表裏釀釀。亦寒亦熱,陰陽憬憬。釀釀易反,憬憬則變。交感之治,愼則爲之酏也。陰實則舉,陽虛則邪倂之易。陽實則氣迷,陰虛則濕鬱。陰道故柔而氣當佈,陽道故靖而氣利清也。故陰當平而陽益秘矣。故是雲,立天之道利明乎自然,立地之道理從乎常規。天地之道立,醫之道化成。治者衛生之徑也,活人之灋也。是以聖人立言炎炎,以明其機者,畏其誤生也。是以窮造化之玅者,奪天地之常。極天地自然之常者,取造化之功。生有所病其常也,因其宴生之要於日用也。爲之則唯四時六淫八風之所客,客則病矣。病者亦其常也,不病亦其常也。何謂也?言彊者不病而弱者病也。是故聖人立治之道,乃盡其天年者,樂其無窮而窮其功也。

夫上古有眞人者,先其動也,正其心。使其腠理固秘,佈其氣,使其邪不得入。拳拳導引,使其氣衛,故無可病也。以其不濁,故夀二佰四十而衰,平人清無盛食,命數三六,亦佰八十而夀焉;佰八十者,人生命數也。今之人厭走,而去六十,少動之夭也;夫聖人之動也,合於自然,宴乎至性,其作也,心不二志,至中無外,故無常病,故無常用。無常恖,亦無常行故也。

「陰陽爲綱,萬物爲紀;生殺變化,猶然以序。故求癥頪陰陽之變,而知其病;明病之因。曰:治病必求於本,逐本以求原,無不已矣。故積陽爲天,積陰爲地。陽生陰長,陽殺陰藏。陽化氣(氣火),陰成形」。寒極生熱,熱極生寒。寒生清而冷,熱生濁而鬱。熱見風寒而病(病頭水火)生,寒逢濕邪而厥成。寒氣生 濁,熱氣生清。清氣在下,則生飧泄。濁氣在上,則生瞋(月眞)脹。此陰陽反作,病之從逆也。故清陽爲天,濁陰爲地。地氣上爲雲,天氣下而爲雨。雨出地氣,雲出天氣。故清陽出上竅,濁陰出下竅。故《上經.時病》曰:『至前爲陽以含陰,而得溫病。至後爲陰以含陽,而得傷寒。』『虛實寒溫,不可重客。重客者,竝傳而入也』。

22《太無》第十2009年02月24日 星期二 05:58

故《眞意、微解》曰:「胰(人肉土)者:脾屬之而攝於津,胰(人肉土)病者,亢(氣出地上之形,極於上而生變者也)夫邙((朋中三曰),濕熱上結於賾)突(肉骨肉)膏肓,而生燥抑。(燥抑生)則肒朓脙膋,育膜六墟內亂。(六墟內)亂則榮衛不調也;(榮衛不調)則肉宙(肉中裏)從(內竝風)啟(氣下火),皮痛寒熱也。故食不滿,飲無節,無力身浮。病(石下火)從(內竝風)者,項突(肉骨肉)也。煩恐寒熱,汗出頭弦心縣絕,氣滿不得息」。三傳厥陰,爲黃爲瘟。瘟者,溫毒也。黃者,內大癰也。其之竝至者,癰毒俱發也。其面目身皆黃,右脇眇(月少)腹中痛。時氣所疫,感瘟汗出,一日悶息不得。二日不知人,交三日死。交感而發,三艸入泉飲,不日已』。 故『三傳少陰,病(石下火)從(內竝風)心薄。下爲從(內竝風)腎,溺膏毒。『病溫,三傳而爲溫毒。病溫三傳太陰脾,爲啟(氣下火)消。客太陰肺,爲病(石下火)突(頸中肉也)啟(氣下火)消者,冒冒爲脾胰(人肉土)坂(病頭扁),爲嗌閉死。亦爲之肝絶,爲心膏屍,爲腎枯(病頭古)。故曰:『溫之毒從(內竝風)積於太陽,血肉溺淋。溫之毒從(內竝風)積於陽明,嗌隔不下,後秘不利。溫之毒從(內竝風)積於少陽,神昏,結黃,日夜不寐』。其言溫之毒從(內竝風)積者,久積風溫之毒,從(內竝風))以墊積也』。故曰:『寒之毒積(肉網肉,病滯肌不用也)結於太陽,白濁石淋,癃閉弗通。寒之毒積(肉網肉)結於陽明,則洞泄寒中,背脊彊直。寒之積(肉網肉)毒結於少陽,則頸項不利,頭暈目絃』。故曰:『風從(內竝風)宙(肉中裏),肌裹僵而筋不用。則擠(肉網肉)堀(骨合骨)而僵旲(彊痛屈伸不能也),而濕邪緃。客從(內竝風)臟腑,則邪倂皮膚而病(石下火)竭(糸頡糸),結毒於皮膚,爍癢皮蛻如,煩心而夜不能寐也;則諸邪干而啟(氣下火)病(石下火)凝矣。

故曰,傷於寒,三傳爲陰結。故曰,三傳少陰,瘀血內遏,結黃節脁。病心赤面唇舌,動不得息,病腎腫脹喘滿,水溺臟腑。《眞意、微解》曰,其腑之悖則其臟逆,經之塞則其府悖。故病者虛者塞者是也。故其啟(氣下火)者,啟(氣下火)之虛鬱而已矣。其病(石下火)者,病(石下火)之實結是也。其經滲(病頭辛)則痺成,其脈穨其器廢。故出其血而使其解,刺其絡而通其經。以湯醴之辛甘以緩其刑,寒則溫之,熱則噵之。合其氣以調水火,疎其滯以暢衛御。得此,入衛生治病之門矣。

23太合》第一2009年02月25日 星期三 05

師言:「『諸陽化氣(氣火),氣(氣火)動生風。諸陰成形,形鬱寒凝。陽動於上,清輕飛揚,陰靜於下,重濁澂積。濁上清下、爲瞋爲脹,火(亢)水(卑)、爲之飱泄。熱則濕蒸,寒則氣凝。陰陽反作,病有逆從。濕盛菌成、病(病頭水火)極還(病頭丸)生,木癭於傷。土積於濕。火怒於風。水枯於暑。金敗於病(病頭水火)濁,而消在火』」。

故天以陽生而陰長,地以陽殺而陰藏。天地陰陽,乂同則倡。何謂也?陽其龢陰,則生氣始動於東南,物茁也。陰其龢陽,則蕭殺之氣結於西北,物剝也。陽者西行,至坤而生景。天道陰生,地以陽發呈。物壯則老,碩以謝之也。乾者,巨陽也,風動者也。生戌亥之交,呈極變之首,陽道頹衰者也。坤者,巨陰也,息靜者也。生未申之交,爲歸藏之始,陰道塞闔者也。故陽歸戌位,陰見未宮者,以形物言之也。地中之陽,自九月潛行於下,故地熱之所蘊結也。地中之陰,六月而外現,故濕蘊於長夏,以終乎季秋。謂之身:則陽化動氣,陰化凝形是也。此易之言形者也。故『病者,風勝氣,則動。熱勝濕,則脹。瘀勝熱,則腫。燥勝濕,則乾。寒勝熱,則浮。濕勝土,則濡瀉。風勝燥,則澀痛。濕勝火,則鬱。濕勝暑,則癢。風火相勝,攻上。火勝水蒸,不清。寒倂於熱,則嗔(月眞)。溫倂風,則滿。濕倂邪,則厥』。故『熱蒸濕鬱,逢冷滯則爲之雹。物腐於土,夏逢雨而爲之菇。土木瘀濕而薹生。 金水逢寒而冰凝』。故曰:『陽勝,則熱。陰勝,則寒。重寒,則見熱。重熱,則見寒。陰勝,則陽病。陽勝,則陰病』。是以『至寒傷形,至熱傷氣。氣傷則疢(稱),形傷則腫』。因見此,先痛而後腫者,乃氣傷形也。先腫而後痛,形傷氣也。若(髟付)。天道之變化有據,地道嵤驗可證。人爲圜周之一物,則合與自然而感應,睹也。

24《太合》第二2009年02月26日 星期四 05:46

偉乎天地。知所以師者,酏;其博大之莫測也。

故春者:風從東來,其病在肝。應於頸項,其榮乎上;而疲滯於風也。應於臟腑,其易怒多夢,肝俞不舒。全身拘緊,筋彊肉酸,股內廉痛。失眠腹脹,恖緒不竭。胃病口羶,上冒苦辛,膽俞脹困,驚恐莫名。其病在膽,環跳滿,股膝外皮寒徹骨也。夏者:風從南來,其病在心。應於胷脇胛中,步則喘急,慌弦無力。應於臟腑,嘭嘭然若搏鼓。睡無眠,慌豁而熱,恖緒勿寧。其病在小腸,臍中堅脹。心中煩亂無眠,小指不利。食則膻中爍脹,氣沖蓬(朋口口口)突(肉骨肉)。是夏病也,舌紅而刺痛,火眼狂言。嘻嘻自語,頭眩目幻。有恖則言,語稚若童子。秋者:風從西來,其應在肺。其病缺盆肩髎,其應俠脊。應於臟腑,氣短悶滿,吸呼運肩而有聲,臉浮目鼓,掌中熱,善太息。留暑重鬱,虛燥傷風。則高熱不息,譫言頻頻,昏迷不醒。傳於大腸,則大便燥結,氣滿不食。食則雍懣,少腹中隊脹,便血後裂,濕癢不禁。冬者,風從北來,其病在腎。應於腰股少腹,畏寒而憟。應於臟腑,生疑而怒,甚則骨蒸勞熱,駭怕莫名。嗜臥性墮,前陰濕癢,乏力肉酥。筋骨酸痛,少腹冷,血寒而瘀,陽道不興。其先,爲北風所奪。則生道塞,精液少寒,血凝紫塊。人道爲邪氣所廢,臟寒經滯,月事不常。應乎膀胱,則小便短數。腹冷脹若倍物,陽馳陰縮,故肢體不伸。故酸甚則癃,斥(鹼)甚則閉,鹹蜃則淋。淋者,冬閉邪熱,得春風瘀經,暑則發者也。長夏者,風迴而至,其病在脾。應於膏脊,風濕內蘊。應於臟腑,則生病(病頭水上火下)積,畜石水於胰(人肉土)膜,發爲濕疹。淫濕少陽,則爲消羸煩渴。故脾胰者,得陽龢則生,失之則憊。土不納水,則水氣四播,肌裡壅塞則發肥,病(病頭水火)濕成矣。胃者,盛受之官。四時皆秉,故四季邪氣所迫則中滿不消,恖欲所害,則飲食乏味。傳之於脾膜,則噫氣上逆,腹肚鬱結,而心下痞悶。足膝少力,蹺腿腹痛。其索之,則發於上,其病頭項;故癢屑風疹,不可俯仰者,春病也。胷間隱痛,血脈不調。結癳病(病頭水火)痞,營運受制,則夏病也。氣懣憋脹,哮喘傷勞。肩痛連臂,氣浮手脹者,秋病也。四肢厥逆,風痛骨痺,精寒經冷,化生不能者,冬病也。洞泄寒中,結水停逆,疔瘡毒疹者,長夏病也。 由是也,則春勝長夏,長夏勝冬,冬勝夏,夏勝秋,秋勝春,勝則無恙,不及則病也。

25《太合》第三2009年02月27日 星期五 06:22

逆春氣之病,則上刑於心;而剋於肺,是爲乾嗌纏涎。其恖憂傷亟脾則胃氣上逆,咽乾吭,勝則怒火振動,賁隘結疝。春病,胃之不足也。逆夏氣之爲病,則醺然結肝,病(病頭水火)濕鬱乎脾腸,腹膨而大。頸項不支,多夢,頭眩。津液粘乾,血鬱而窒。夏病,膀肊之乏也。逆秋氣之爲病,則五內憋脹。血縮營澀,紫白(病頭亶)(病頭悉)。勝,則癤癳鬱結胷腹股肱,血病不治。秋病,膽之不足也。逆冬氣之爲病,則心血不支,少眠多驚疑,手足燥熱,宗(中八八)脊易形,骨痿結瘀,其血不營。冬病,膓之乏也。逆長夏之爲病,則心性偏乎沮激,孤獨寡交,瘦削多食,恖妄幻想,白濁溺淋,淫滯不竭,陰痿不收,失禁腋臭,甚則不生。長夏病,膋膜之不利也。 所謂逆者,是爲春病脾肺,夏病腎肝,秋病心脾,冬病肺心,長夏肝腎者也。天地相交,四時應化。生長收斂藏,此常也。人則有所不同。氣質之彊弱,心志之變化,則應四序而發病。生之豈有皆應時而不亂者耶!故曰,「良工知常」。夫天地之氣應人,其各有太過不及之度,彊弱虛實之變也。天有四時,應之爲生長收藏。地有五行,以生寒暑燥濕風。人之五臟化五氣,以生喜怒悲憂恐。故『攝生者,喜怒弗關乎情,而不傷其氣。故無怒以養陰,無喜以陽密。寒暑不違,恆自然,而不傷其形』。故「寒勿侵於形,而氣自龢,暑勿爍於營,而臟自葆」。

26《太合》第四2009年03月01日 星期日 05:10

經曰:東方青色,其時春。其氣通肝,開竅於目。其(木)精之生氣,歸於肝膽。其頪火,其味酸。其幹甲乙。其頪艸木。其畜龍雉。其食爲穀麥。其應四時,上爲歲星。其發病也,是爲驚駭。其氣在頭,其音角,其數八。肝之陰者養乎筋,其臭臊。故東生風,風生木。木生酸,酸生肝。肝生筋,筋生心。肝主目,其在天爲玄,在人爲道變。在地爲運化,化生五味。道變生智,玄極生神。神在天爲陽龢,動氣,在地爲木。在體爲筋,在聲爲呼,在動爲握,在志爲怒。怒傷肝,悲猶勝怒。風傷筋,燥勝風。酸傷筋,辛勝酸。是故肝病,則上幹清陽。營血濁怒,經筋受制。膽病,則胃氣制。陽龢受幹,則頸項胛中痛。 南方赤色、其時夏。通氣於心,開竅於耳。其(火)精之生氣,歸於心膓。其頪火,其味苦。其幹丙丁。其頪營榮。其畜馬羊。其食爲穀黍。其應四時,上爲惑星。其發病也,爲腦爲脈。其氣在胷,其音徵,其數七。其臭焦。故南生熱,熱生營。營生火,火生焦。焦生苦,苦生心。心生血,血生脾。心主舌;其在天爲道度,在人爲悳性。悳性生懇,道度生意。意在天爲汙垢,飛塵,在地爲土。在體爲皮,在聲爲笑,在志爲喜,其變動爲憂。喜傷心,恐勝喜。熱傷氣,寒勝熱。苦傷氣,鹹勝苦。是故心病則營血不運,軀體不用,舌本彊。胷中少氣(氣火)焦滿。少腹繞臍爍痛,頭病面青,目無光,唇紫灰。其火爍金,喘息不止。 中央黃色,其時長夏。通氣於脾,開竅於口。其(土)精之生氣,歸於脾胃。其病在舌,其味甘,其頪土。其幹戊己。其頪生氣。其畜兕牛。其食爲穀稷。其應四時,上爲鎮星。其發病也,爲燥爲渴。其氣在中,其食在肉。其音宮,其數五,其臭香。長夏生濕,濕生土。土生甘,甘生脾。酸猶過甘。脾生肉,肉生肺。脾主鼻;其在天爲氣,在人爲意欲。意欲生勤,大氣生憂。憂在天爲陰,爲沉,在氣爲金。在地爲生化,化生五臭。在體爲皮,在聲爲嗌,在志爲樂,其變勤爲哀。是以知脾病則肌肉壅腫,瘀之所病耳;不及則肌理尖削,食多榮少也。故脾之敗也,其病消水癉渴。脾不消水,故口渴而尿頻多。此何生也,因其味太過,大食腥葷,膩之傷土而器不用,故水泛也。 西方白色,其時秋。通氣於肺,開竅於鼻。其(金)精之生氣,歸於肺大腸。病在肩背。其頪金,其味辛,其幹庚辛,其畜雞猴。其殼稻,其應四時,上爲太白星。病在皮毛。其音商,其臭腥,在聲爲哭,在變動爲咳。西方生燥,燥生金,金味辛,辛生肺,肺生皮毛,皮毛生腎,腎生志。其志爲憂;憂傷肺,喜勝於憂,熱傷皮毛,寒猶勝熱。是故肺病,則皮焦毛枯,背如重負,少氣喘咳,皮屑飛揚,皮若當風,寒熱往來。 北方黑色,通於腎。開竅二陰,其(水)精之生氣,歸於於腎膀肊胱。故其病腰腹足踝。其頪水,其味鹹。其幹壬癸。其畜豕,其穀豆。其應四時,上爲辰星。其發病也,在志與骨。其氣在汁液,其食在膓。其音羽,其數六,其臭腐。冬生寒,寒生水,水生鹹,鹹生腎,腎生髓,髓生肝。在聲爲呻,在變動爲憟,在志爲恐,恐傷腎,恖過於恐。寒傷血,燥勝於寒。鹹太過則傷血,甘太過猶勝於鹹。是故腎傷則腹膨身腫,二便不利。以石,風,寒,濕,燥水別之。不及則小便頻數而少,畏寒不振,陽道不興。

27合》第五2009年03月03日 星期二 05:55

是言:《經》者,先聖之遺秘也。醫道之巨(矩)模也。掘生道自然之常,以言衛生養命之本,非無稽也。天地爲人之輜舍,宴存其中。焉有不相呼吸,對應者哉?故言陰甚,則身熱而腠理閉,喘麤爲之挽仰。汗不出則熱畜,齒痠口乾,煩冤腹滿者,不治。陽勝,則能冬不能夏,故身煩熱、骨熒。陰勝則身寒汗出,膚若臨風。數寒而憟,寒則氣逆,逆而腹滿不治也。能夏不能冬,陰勝之變也。病之臨、形不可支也。勝者,相勝也。寒生水,是水逢寒聚而不發,鬱而不行。不行則病。熱生火,火化動氣,勝則爲飆風,風動生寒,此極變也。

故四時爲氣,四序爲龍,葆龢爲瑞,逆傷爲災。人亦有四時,初生,少長,青成,成衰。故年四十內耗甚,腠理始疏,陰營而衰自半。起居癩散,榮華稍過,發鬚斑白。年五十衛自衰而身重,耳目不聰。年六十則陰營痿,陽失其榮而大衰,九竅不利,下虛上實涕泣俱出矣。故《經》曰:知七惑之弊而避之。用八益之利而益之。則衰老遠,而身彊。反之,傷乎七惑之害,未臻八益之利,則衰老矣。智者察同,自然體用。愚者察異,力意不及。自然之道,愚者不足,智者有餘。有餘、則耳目聰明,身輕體彊,老者復壯,壯者益治。

故侯王之食,養老有餘,而少小不足者,何也?因其營之太過,而傷形。形傷,則臟氣(氣火)石,石則欲甚而泄之,憊而亡矣。

28合》第六2009年03月04日 星期三 06:03

同氣相求,相比以澑。變化相移,所須則收。氣味有宿,質化氣(氣火)歸。飲食入胃,轉化爲氣。氣之所變,資乎其給」。 故味之酸者,入胃則化鹹而斥(鹼)變。本初之味,歛乎緃而功收澀。鹹化之氣,通於血而榮乎臟。鹹化之質,充乎血而榮乎筋。斥化之氣,給乎膽支乎胃。斥化之質,入乎津血去漬膩,而精化其瘀也。味之苦者,入胃則斥(鹸)化而鹹變。本初之氣,散熱推陳而泄瀉。斥化之氣,清熱袪燥。斥化之味,推陳易新。鹹化之氣,榮乎髓而資於血。斥化之味,走肌腠、而營運於水穀之隅。味之甘者,入胃則酸化易鹹而斥(鹸)變。本初之味,清熱助濕而利乎脾。酸化之氣,消磨食飲,而資乎腸胃。其質則腐變,而入脾利濕,運營水氣。鹹化之氣,則榮乎肌裡,而潤乎膚表,益養代瀉於皮腠也。其斥(鹸)化之質,出陳腐新。其氣也,則營乎金水之陽。味之辛者,入胃則酸化易鹹而甘變。本初之氣,塡中補虛而發熱。鹹化之氣,走乎六陽。鹹化之味,走乎陰而充於五內,以資其運。酸化之氣,支乎筋經而泄濕熱。酸化之味,呈運化而實其肌腠。甘變之氣,填其膏脂。甘變之味,滋乎陰而營五宮也。味之鹹者,入胃則辛化易斥(鹸)而酸變。本初之氣,榮血塡髓以消水。其辛化之氣,填乎髓而益乎精。辛化之味,壯其骨而營乎筋。鹹化之氣,利乎臟而營乎血。鹹化之味,行乎水而澤其肌。酸變之氣也,清肌理之瘀滯,調燥熱之動氣。酸化之味,清理六腑之害,益乎斂收之氣是也。 故知食之不及,則五內虛,六陽憊。食之太過,則五內壅,而六陽滿。觀五行、五種、五頪之變化,知機則活。用天地六合之微奧,調以先機。酏治之濟人,若非明白三才之奧,焉可爲佳?斯道也,非大智慧而莫近。故見利妄義者難明;非仁心濟利者難知。故聖道唯孤,知者稀幾也。是以習道若水之與物,徹透自識。持德似撅愚之有物,富貴而不移,則聖道傳矣。
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