回回皇帝——朱元璋

回回皇帝——朱元璋 2010-12-25 12:08閱讀： 明朝開國皇帝朱元璋朱元璋（1328-1398年），安徽濠州鍾離（鳳陽）人，出身於十分貧苦的農民家庭，小時曾為富戶當過牧童。1344年春，淮河上游瘟疫流行，他的父母、長兄相繼病故，他掩埋了他們的屍體後，入皇覺寺為僧，時年方十七歲。後在淮西遊方叫化三年。元至正十二年（1352年），投紅巾軍郭子興部，以饒勇多智為郭子興所器重，收為親兵，並將養女馬氏嫁於他。以後，朱元璋擴充隊伍，率軍南下滁、和二州，因功累升為總兵官。至正十五年，韓林兒稱帝時，授左副元帥。郭子興死後，其部僅歸朱元璋率領。1356年，他攻克集慶（南京），改名應天府，廢元代苛政，命諸將屯田。後採納朱升「高築牆，廣積糧，緩稱王」的建議，壯大了軍力。後來，他相繼擊敗了張士誠、方國珍、陳友諒，殺了韓林兒，統一了江南，接著命徐達為征虜大將軍，北伐中原。公元1368年，朱元璋稱帝，國號明，建元洪武，定都南京。同年八月，徐達攻克大都，至此，統治中國一百餘年的元朝被推翻。明朝改大都為北平府。明朝建立以後，回回民族和伊斯蘭教進入了一個相對穩定的發展時期。為什麼明朝時期回回民族和伊斯蘭教會進入一個相對穩定的發展時期？目前，史學界提出一種觀點，認為朱元璋是回回人。由於朱元璋是回回人，扶持他打天下的主要將領也是回回人，所以，他當上皇帝以後，對回回民族和伊斯蘭教實行了一種優惠和寬鬆的政策，從而使回回民族和伊斯蘭教在明朝的時候得到了一個相對穩定的發展時期。但朱元璋是不是回回人，目前尚無定論。關於朱元璋的民族問題，有兩種觀點，一種是傳統的老觀點，認為朱元璋是漢族；另一種觀點認為朱元璋是回族，這是在口碑資料的基礎上又從新的考證和新發現的資料中得出的結論。據土耳其的皇宮檔案館中發現的波斯旅行家阿克巴爾於1516年在君士坦丁堡寫的《中國紀行》一書，記述了作者在1500年來華遊歷的見聞。全書共二十一章，內容非常豐富，介紹了明代中國伊斯蘭教的情況，記述了明王室與與伊斯蘭教的關係，皇帝到清真寺禮拜的情況，以及穆斯林文武大臣在明朝開國中的貢獻與王室對他們的倚重。這是外國人的記載，他沒有受中國傳統思想的影響，所以這個記載是說明朱元璋是回回人的最有力的證據。另外馬明道先生1973年在台灣寫的《明朝皇家信仰考初稿》、張兆理先生1991年在美國出版的《中國回族千年演變發展史略》、北京第二外國語學院張志華教授在1996年寫的《明王室與伊

載入中...內容載入失敗，點擊此處重試載入全文 斯蘭教》、西安李健彪2006年發表於《開拓》雜誌上的《朱元璋的回回人身份之謎》等文章，均認為朱元璋和他的夫人馬皇后都是回回人。白壽彝先生1946年出版的《中國伊斯蘭史綱要》一書中，也提到「父老相傳，明太祖原是回回；建文帝出走，系赴天房朝覲。又頗有人相信，武宗也信教。」由於朱元璋稱帝後，諱言自己為回回，沒有公開宣布自己的宗教信仰，「因言回民，不足以號召廣大漢族民眾也。」[1] 同時，朱元璋曾提出過「驅逐胡虜（指蒙古人），恢復中華」的口號，他不可能一面反對蒙古人，一面又把自己是回回人的族別公布出來。朱元璋為了政治目的，把自己回回人的真實民族掩蓋起來。所以，人們都不知道朱元璋是回回人。認為朱元璋是回回人的主要根據是：（1）朱元璋的祖上是農墾兵。朱元璋祖上是元朝的農墾兵，複員後安置在安徽濠州鍾離鄉（今鳳陽縣）。從故宮珍藏的明太祖畫像及學者的考證，都認為朱元璋的像貌符合中西亞穆斯林的面貌特徵，估計他的祖上可能是從中亞來的「探馬赤軍」的後裔。（2）朱元璋的出生在回回集居區。安徽鳳陽縣，古稱濠州，其城西門直對東門，兩門之間為一長街，將鳳陽城分為南北兩部分，稱南城與北城。北城居民為漢民；而南城居民全部為回民，其中絕大多數為朱姓，還有清真寺一座。朱元璋就居住在南城。按理說，朱元璋應是回民。（3）葬親儀式為回回。朱元璋十七歲時，其父親朱士珍、母親陳氏、兄長相繼去世。據《明史》記載：「至正四年，旱蝗，大飢疫，太祖時年十七，父母兄相繼歿，貧不克葬，里人劉繼祖與之地，乃克葬，即鳳陽陵也。」[2]這就是說，朱元璋十七歲時，他的父母兄三人相繼逝世，他因貧困無法葬送，漢族人劉繼祖在自己的祖墳上贈給一塊地，才葬送了三個亡人。漢族一般助葬可以給一點地，但不在自家的墳地。劉家的作法說明他們不是漢族。另據史學家黎東方博士所著《細說明朝》記載：「在他十七歲的一年，元順帝至正四年旱災、蝗蟲與瘟疫先後降臨到他的家鄉，濠州鍾離縣（安徽鳳陽），父親朱世珍，母親陳氏，大哥朱興隆，在幾天內相繼去世，家裡的現款幾少，買不起三口棺材，更買不起墳地，幸虧有劉家心好，准他和二哥朱興盛把父母和大哥的屍首用白布裹起，埋在劉家墳的一個角落。」這種用白布裹屍體的方式，正是伊斯蘭教的送葬方式。《中國穆斯林網站》上題為《信奉伊斯蘭教的中國皇帝》一文中也提到了《明史》的這個記載和黎東方的《細說明朝》中的內容，還說：「照此推斷，《明史》中所謂『克葬』即是伊斯蘭教中規定，穆斯林去世後，必須穿『克凡』（白布殮衣），然后土葬，故朱家當為回族。」[3]（4）出家的寺院為清真寺。據《明史》記載：「太祖孤無所依，乃入皇覺寺為僧。」[4]據北京馬明道先生曾於1934年訪問鳳陽，當地回族老人告訴他，皇覺寺位於鳳陽城西門外，是一座坐西向東的清真寺，而不是佛教寺。朱元璋在這裡出家，乃是在清真寺里做「海里凡」[5]。「皇覺寺」這一名稱是朱元璋登基當上皇帝以後所賜的名稱，意為皇帝在此寺中覺醒。根據中國傳統，佛教寺院均坐北向南，而清真寺一律坐西向東。因此，朱元璋出家的寺院是清真寺而不是佛教寺。後來朱元璋又賜南京南門清真寺為「凈覺寺」，寓意是他結束了戎馬生涯，回頭關心教門。同時，朱元璋在皇覺寺學習期間，還曾轉到其他清真寺學習，前後四年。在此期間，全國群雄並起，但他並沒有去投軍。而是當回族領袖郭子興起兵後，他便去參加，說明朱元璋參加起義軍是有選擇的。（5）朱元璋的夫人馬皇后的父親是回族。朱元璋的夫人馬皇后的父親是回族，他的族裔有不少人至今仍是虔誠的穆斯林，這是史學界公認的史實。馬皇后的父親與郭子興很好，病重時，把自己的孤女託付給郭子興。郭子興經過相當時間的選擇，才把自己受託撫養的馬家姑娘許配給朱元璋。這時候馬皇后已經25歲了，可見郭子興對此事是十分慎重的。根據伊斯蘭教教法規定，穆斯林之女只能嫁給穆斯林。另外，據《明史》記載，回族大將常遇春的長女曾與朱元璋之子婚配，明惠帝建文元年將其追尊為孝廉皇后。這也說明朱元璋是穆斯林。（6）從明朝文武重臣看也能說明明王室是回族。朱元璋在明朝初年分封諸王時，除朱姓者外，異姓封王的只有徐達、常遇春、湯和、鄧愈、李文忠、郭子興和沐英七人。而這七人全是回族。常遇春的父親是一位阿訇，常遇春在行軍中對禮拜、封齋等穆斯林功課的嚴格遵行是為史稱道的。在57位功臣中，胡大海、常遇春、沐英、馮國用、馮勝、傅友德、藍玉、丁德興等都是回族。《中國紀行》中說：「朝廷的七大重臣，始終均是由伊斯蘭信士所任。又宮內的伊斯蘭重臣，其地位也遠較非穆斯林重臣的地位高。」（7）明太祖嚴禁臣民議論王室的民族及宗教信仰。兵部尚書馬文升著的《元明賢秘史》中說：「太祖嚴禁文武大臣議論其民族宗教背景，違者嚴罪。」原因是，當時全國的形勢是反對蒙古族元朝的統治，若議論明王室也是少數民族，則在當時形勢下對建立明朝不利，所以明太祖嚴禁議論其民族和宗教信仰背景，這也是朱元璋沒有公開承認回回人的根本原因。史書中也極力迴避，而且其他人物也都不寫族別。（8）明太祖御制至聖《百字贊》。明洪武元年，明太祖敕建清真寺於金陵（南京），賜名「凈覺寺」，該寺至今仍是南京有名的清真寺。在該寺落成後明太祖朱元璋常去該寺禮拜，並親自撰寫了《至聖百字贊》。《天方典禮》載：「明洪武初，敕修清真寺於西、南兩京及滇南、閩、粵，御書《百字贊》褒揚聖德。」《百字贊》全文如下：「乾坤初始，天籍注名，傳教大聖，降生西域，受授天經，三十部冊，普代眾生，信兆君師，萬聖領袖，協助天運，保庇國民，五時祈佑，默祝太平，存信真主，加志窮民，拯救患難，洞徹幽冥，超拔靈魂，脫離罪業，仁覆天下，道貫古今，降邪歸一，教名清真，穆罕默德，至貴聖人。」明太祖朱元璋的《百字贊》對伊斯蘭教的教義、使命、《古蘭經》、穆聖等都進行了淋漓盡致的描述和精闢的概括。如果對伊斯蘭教沒有較為深入的研究，沒有對伊斯蘭教有較深的造詣，沒有對伊斯蘭教有深厚的感情和深刻的認識，很難想像一個不懂伊斯蘭教的人能寫出水平如此之高、概括如此精確、描述如此精闢的傑作。（9）明太祖通曉阿拉伯語。洪武中葉，朱元璋創作編著了《洪武通韻》一書，目的是以中原音韻規範歷來漢語音韻上的混亂現象。他把漢語音韻歸納為「四呼」，即「開口呼」、「齊齒呼」、「合口呼」和「撮口呼」。《洪武通韻》中的「四呼」與阿拉伯語中的四個主要發音符號發出的音韻完全相符。阿拉伯語共28個字母，都是輔音字母，其發音藉助於加在字母上下的發音符號。發音符號共有12個，但主要的有四個，即「開口符」、「齊齒符」、「合口符」和「靜音符」。如果《洪武音韻》的依據不是來自阿拉伯語音韻，那麼，它是來自何種語言呢？由此可以證明朱元璋精通阿拉伯語。那麼，他的阿拉伯語是在那裡學的呢？據前面講到的他曾出家皇覺寺來推斷，是在皇覺寺當「滿拉」念經時學習的。（10）使用回曆。明太祖設置了回回司天監，後改為欽天監，下詔令回回司天官鄭爾里等在京議曆法，用翰林、回曆大師馬沙亦黑等翻譯回回曆書，編出了大統民歷，對中國原用曆法進行了改革，貢獻巨大。由於回曆比大統歷有其更精確處，所以明史總是把回曆和大統歷一併記載，這樣一直使用了三百年，到清康熙年間，才被更改為更方便的陰曆了。（11）皇帝敕諭保護哈只、宣傳伊斯蘭教。明永樂五年（公元1407年），永樂帝給米里哈只一個敕諭，以便他在全國傳教。原件現存於北京民族文化宮，在泉州、福州、蘇州、揚州等清真寺內都有碑文記載。皇帝下敕諭保護並給米里哈只以傳播伊斯蘭教的方便，這個文件等級是很高的，自然對伊斯蘭教是非同一般的愛護和支持。（12）明太祖明令禁酒。朱元璋曾明令禁酒。據《明史》卷一記載：「初，太祖克婺州，禁釀酒，大海子首犯之，太祖怒，欲行法，時大海方征越，都事王愷請勿誅，以安大海心，太祖曰：『寧可使大海叛我，不可使吾法不行。』竟手刃之。」[6]次事說明，明太祖為了禁酒，竟親手殺了大將胡大海的兒子，可見執法之嚴。胡大海的兒子是回民，他既違反了教規，又違反了軍規，所以，毫不容情，從嚴懲處。《古蘭經》上明確規定：「信道的人們啊！飲酒、賭博、拜像、求籤，只是一種穢行，只是惡魔的行為，故當遠離，以便你們成功，惡魔惟願你們飲酒和賭博而互相仇恨，並且阻止你們記念真主和謹守拜功。你們將戒除飲酒和賭博嗎？」[7]。只有信仰伊斯蘭教的人，才能作出這樣的決斷，否則，不可能作出這樣嚴厲的決定的。後來，到明武宗（1506-1521年在位）時，曾下令禁止養豬，引起很多議論。《明史、武宗本紀》載：「正德十四年九月，上次保定，禁民間畜豬，著為令。」《皇明實錄》載：「上巡幸所至，禁民間畜豬。遠近屠殺殆盡，田家有產者，悉投諸水。」從以上朱元璋及後代，禁豬、禁酒的行為，可以看出，他們是信仰伊斯蘭教的回民。（13）朱元璋不願與偶像崇拜者作鄰居。據史料記載，由於朱元璋不願與偶像崇拜者做鄰居，曾以高價清走了附近二百多和尚，以求得穆斯林墓地相應的清凈。（14）朱元璋不接受叩頭禮。儘管清張廷玉等撰寫的《明史》中的人物沒有族別，但從記載得知，朱元璋既不向別人行叩頭禮，也不接受別人的叩頭禮，這是伊斯蘭教的基本教義。（15）朱元璋的義子沐英是回族。明代開國大將沐英早年失去雙親，八歲時被朱元璋、馬皇后收養為義子，從而成了回族穆斯林。一個孤兒被朱元璋收養後成了穆斯林，可見朱元璋、馬皇后也是回族穆斯林。（16）明太祖改漢族喪葬、祭奠儀式。我國自古以來，皇帝的喪葬、祭奠儀式相當嚴格。而朱元璋卻在臨終遺囑中，所要求的喪葬儀式，卻不同於漢族皇帝的儀式。《明史》記載：洪武三十一年（1398年），「閏月癸未，帝疾大漸，乙酉崩於西宮，年七十有一，遺詔曰：…喪葬儀物，毋用金玉，孝陵山川，因其故，毋改作。天下臣民，哭臨三日，皆釋服，毋妨嫁娶。諸王臨國中，毋至京師。諸不在令中者，推此令從事。」[8]雖然，他逝世後，大臣們並沒有按他的遺囑去辦，但在遺囑中提出的喪葬儀式，完全符合伊斯蘭教的規定而不符合漢族皇帝的習慣。就在朱元璋在世時，馬皇后逝世後的喪葬儀式也是符合伊斯蘭教的規定而不符合漢族的習慣。（17）豹房多回人。據有關史書記載，「豹房多回人」。所謂「豹房」，就是大內高手雲集的地方。說明明朝王室的近衛軍中有很多回回人。明武宗也納回回女為妃。（18）皇室內的生活習慣也是回回人的習慣。當時在中國遊歷的西域人詳細記載了明朝王室的伊斯蘭宗教生活習俗。這些記載後來保存在奧斯曼帝國的皇家檔案機構中，有待日後進一步考證。（19）明武宗給自己起阿拉伯名字。《中國穆斯林網站》上題為《信奉伊斯蘭教的中國皇帝》一文中說，明武宗朱厚照（公元1506——1521年在位）也是一位信仰伊斯蘭教的皇帝。他寫了一首讚頌伊斯蘭教的詩，「不僅如此，他還給自己起了一個阿拉伯文的名字，叫妙吉敖蘭，意思為安拉的榮耀。身為穆斯林的朱厚照相當推崇伊斯蘭教。他曾對當時中國社會的各個宗教進行過評述，他認為：『儒者之學雖可以開物成物，而不足以窮神知化。佛老之學，似類窮神知化，而不能復命歸真。蓋諸教之道各執一偏，唯清真認主之教，深源於正理，此所以乘萬世與天壤之久也。』不過朱厚照並不是明朝唯一的信仰伊斯蘭教的穆斯林，他祖先朱元璋本身也許就是回族穆斯林。」[9]從以上事實，可以肯定，朱元璋是回回人。因為朱元璋是回回人，所以在他參加元末農民大起義，建立明朝的過程中，有很多回回人儘力扶持了他。有很多回回大將屢立戰功，成為明朝的開國功臣。可以這樣說，如果沒有這些回回將領的扶持，朱元璋建立明朝是不可能的。所以，明朝（1368-1644年）建立以後，朱元璋對回回民族和伊斯蘭教的政策就相對寬鬆和優越。所以明朝是回回民族和伊斯蘭教相對穩定的發展時期和回回民族的正式形成時期。[1]薛文波《明代與回民之關係》。[2] 《明史·太祖紀》。[3] 《中國穆斯林網站》，發佈於2007年4月3日16時41分。[4] 《明史·太祖紀》。[5] 清真寺中經堂教育學生，西北地區稱為「滿拉」。[6]《明史·太祖紀》。[7] 《古蘭經》第5章，第91、92節。[8] 《明史·太祖紀》。[9] 《中國穆斯林網站》，發佈於公元2007年4月3日，16時41分。

分享

12 N同時轉發到微博 發送
推薦閱讀：