[修行] 皈依三寶—印光大師文鈔白話

印光大師文鈔白話------皈依三寶已有 5 次閱讀2012-6-4 09:22 |釋迦佛,如何,在家三歸（歸又做皈,左邊一個白字,右邊一個反字.表示反染成凈）。一歸依佛.二歸依法.三歸依僧.歸是歸投.依是依託.譬如有人墮入大海,忽然有船開來,便馬上向船游去,是歸投的意思.上船安坐,是依託的意思.生死就好比大海,三寶(佛,法,僧)就是法船.眾生歸依,即等彼岸.既然歸依了佛,以佛為師.從今日起,乃至命終,不得再歸依天魔外道,邪鬼邪神.既然歸依了法,以法為師,從今日起,乃至命終,不得歸依外道典籍.（法就是佛經,以及修行的種種法門.典籍就是經書.）既然歸依了僧,以僧為師.從今日起,直至命終,不得再歸依外道徒眾.--------增廣。卷四。為在家弟子略說三歸五戒十善義。P908你們為什麼會歸依,我想總不外乎想要求生西方,了脫生死而已.如何才能達到這樣的目的呢?就須要皈依三寶,所謂歸依佛,皈依法,皈依僧.能皈依三寶,如實修持,才能了脫生死,往生西方.而且,所謂三寶,有自性,住持兩種."佛"是"覺悟"的意思."自性佛"是自心本具的離念靈知的真如佛性."法"是"軌範"的意思."自性法"是自心本具的道德仁義的懿範."僧"是"清凈"的意思."自性僧"是自心本具的清凈無染的凈行.所謂"住持三寶",釋迦佛在世就是佛寶.佛滅度後,所有範金,合土,木雕,彩畫的佛像都是佛寶.佛是所說的離欲清凈的法,以及黃卷赤軸的諸班經典,都是法寶.出家染衣,修清凈行的人,都是僧寶."皈"是皈投,如水皈海,如民皈王."依"是依託,如子依母,如渡依舟.人在生死大海中,若不皈依自性三寶與住持三寶,便無法離開.若肯發至誠心,皈依三寶,就可以出離生死苦海,了生脫死.就如同人失足,墮入大海,狂淘洶湧,有滅頂之憂.就在這千鈞一髮,生死存亡之際,忽然有船開來,便向船撲去,是"歸投"的意思.由於知道自性三寶，就會克己省察，戰兢惕厲，再求住持三寶，以及十方三世一切三寶，就可以消除惡業，增長善根，今生就成辦道業，永遠脫離生死輪迴。如同遇到救援登上船，平安地坐到彼岸.兇險已經過去，現在慶幸得到生還。無限的利益，由此而得。是「依託」的意思。世事紛龐，煩惱痛苦，這個生死大海，應當以三寶為船。眾生得到歸依，鼓棹揚帆，不懈不退，自然可以登上彼岸。如果已經歸依了三寶，仍然信仰外道，尊奉邪魔鬼神，雖然天天念佛修持，也難以得到真實的利益。因為邪正不分，絕對沒有了生死的希望，要注意啊。--------三編。卷四。上海護國息災法會法語。P1247佛說，一切眾生都應當做佛。譬如一張白紙，畫個如來就是如來，畫個乞丐就是乞丐。所以，應當在最初的時候十分謹慎，這樣就不至於上辜負佛的教化，下辜負自己的性靈了。--------三編。卷一。復楊慎予居士書。P298一切眾生，一念心性，與三世諸佛無二無別。只因為從沒有證悟，而得不到受用。所以《華嚴經》如來出現品上說：「一切眾生，具有如來智慧，但以妄想執著，而不證得。若離妄想，一切智，自然智，無礙智，則得現前。」要知道，智慧與妄想執著，本來不是兩件東西。迷了，則全部的智慧就成了妄想執著。悟了，則全部的妄想執著，就成了智慧。好比握拳舒掌，都是一個手。結冰溶解，都是一碗水。因為心體不變，用常隨緣。體不變，所以在凡不減，在聖不增，居塵不染，離垢不凈，在生死而不輪迴，證涅磐而不屬寂滅，無象而為萬象之主，非法而為諸法之宗。從本以來，常自如如，完全沒有凡和聖，眾生與佛的差別。悟到了就是賢人，證得了就是聖人。如果只是具有而沒有悟得，就是雖然有性德，而沒有修德。只是六道輪迴的凡夫而已。用隨緣，所以有四聖六凡，苦樂升沉的不同。而緣有染緣凈緣，必定會隨著其中的一個。隨染緣就起惑造業，輪迴六道，隨凈緣就斷惑證真，常住涅磐。由於惑業有輕有重，所以有人天善道，和阿修羅這樣善惡夾雜的道，以及畜生餓鬼地獄這樣的三惡道。而由惑起惑，由業造業，或善或惡，沒有定相。致使所受生的地方，輾轉遷移。象輪子那樣，沒有端點，忽上忽下。因為既然有煩惱迷惑，就會被業束縛住，隨業受生，不能自主。由於斷證有淺有深，所以，斷見思煩惱的人，證聲聞果。侵習氣的人，證緣覺果。破無明的人，證菩薩果。如果無明完全斷盡，福慧圓滿，修德功夫到了極處，性德全部彰顯出來，就證佛果。證佛果的人，也不過是徹底究竟的證得他在凡夫地位上本來就具有的心性功德力用，親自得到的全體的受用而已.其實跟起初相比，沒有一絲一毫的增加。聲聞緣覺菩薩，雖然所證的高下不同，然而都沒能全體受用自性本具的功德。而一切凡夫，反而承這不可思議的心性力量，在六塵境界中，起貪嗔痴，造殺盜淫，以至於墮入三惡道，永劫沉淪.這樣的人，比比皆是，多麼可悲啊！縱使修持五戒十善，得人天身。而人間的福樂，是墮落的根本。天上雖然不象人間的煩惱迷惑這麼猛利，然而天福一盡，決定下生。由於宿福沒有盡，所以享福，由於享福，所以造業。既然造業，就墮入惡道.這一切只在瞬息之間。何況有天福享盡，壽命終了的時候，宿世的惡業成熟了，而直接墮入惡道的人呢。所以古德說，修行的人，如果沒有正念，修持凈業，只能得到人天福報，這叫第三世怨。《法華經》上說：「三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。」知道好歹的人，應當求馬上出離，以求得到個安穩的地方，這才是上上策啊！--------增廣。卷三。學佛指南，佛學起信編，六道輪迴錄總序。P528一切眾生都有不可思議的心力，由於沒有佛力法力的加持，所以只能造業，不能得到受用。白白的具有佛性，完全得不到受用。一旦聽到善知識開導，歸命投誠，與佛的慈誓，感應道交，仗佛的慈力，往生西方。回頭來看看六道的往還，就象輪子一樣上下轉動，不勝憐憫啊！--------三編。卷一。復獨山楊慧芳居士書一。P205歸依這個名分很容易得到，歸依這個事實卻極難修持。必須持不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒這五戒。並須要去掉心中幻現的貪嗔痴。修自性中本來具有的戒定慧。諸惡莫作，眾善奉行。信願念佛，求生西方。上勸慈親，中勸兄弟，下勸妻子僕婢，一同修行。這樣，就是自利利人，己立立人的方法在日常人倫中的使用。其功德利益，怎麼可以說得盡呢！--------三編。卷二。復卓智立居士書一。P516來源:http://yinguangfashi.blog.sohu.com/86972160.html
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