印光大師：凡夫欲度人，不但不能度人，且不能自度

如同菩薩在生死中度脫眾生，此須自己是菩薩始得。若自己尚是凡夫，便欲擔任此事，不但不能度人，且不能自度。世間多少善知識，皆受此病，尚謂之為有大菩提心。須知此心先求往生則有益，以此不求往生，須是菩薩則可，否則為害不淺！是以欲求往生，當放下此世間。並放下過分之狂妄心，此過份之狂妄心，真修行者之一大障礙，不可不知！

附：

問：諸佛菩薩以大悲為業，若欲救度眾生，只應願生三界，於五濁三途中救苦眾生，因何求生凈土，自安其生？捨離眾生，則是無大慈悲，專為自利，障菩提道。

答：菩薩有二種：一者久修行菩薩道，得無生忍者，實當所責；二者未得已還及初發心凡夫。凡夫菩薩者，要須常不離佛，忍力成就，方堪處三界內，於惡世中，救苦眾生。故《智度論》云：具縛凡夫，有大悲心，願生惡世，救苦眾生者，無有是處。 ——智顗《凈土十疑論》

按：經言：「自未得度，欲度人者，無有是處。」縱有利他之心，若無利他之力、利他之行，則菩薩道但成一空言。凡夫所發悲心（實只是一有漏善心），多如畫水...愚迷凡夫，同處沼澤泥坑之中，雖有度人之想，而無度人之力，若執度人，或誤導學人而不知，恐斷人慧命，則罪孽極深。

身為凡夫，於佛法淺顯之處，勸導初機人，令其不墜外道，信入佛門，隨緣宣傳凈土法門（佛言祖語）、教人念佛往生極樂還可，但不可執著度人之想，執著讓人接受，此一執，便成魔事。

且切不可隨便說凡夫自己的見解於人，凡夫不解佛經的無量義，掛一漏萬，其見解基本都是望文思義，以凡情妄測佛智。）

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