佛教不是迷信，燒香禮佛念經超度的真正含義

學誠法師問答選

1.為什麼燒香?

是為了表達內心的恭敬，提醒自己以戒定真香供養三寶。

2.為什麼禮佛？

是為了降伏自我的驕慢。佛陀不是神靈，而是導師，代表著無上的悲智.種種禮拜供養並不是為了膜拜偶像，而是恭敬、尊重它所代表的「道」。

3.世間的財運福報 是和自己的心量和德行有關係是嗎？

主要決定於過去生的福報，同今生的心量、德行有時也有關係，可看《了凡四訓》。

4. 按因果論，人亡後會隨業風而轉，那麼做法事超度，會對死者亡靈的往生有根本影響嗎？

佛法不承認「不滅的靈魂」，生生世世輪迴流轉的主體是心識，心識本身也是在不停地變化之中，但亡者能夠有親友為其施設法事，也絕非無因之果。借三寶之力為殊勝外緣，對往生者大有裨益。

5. 為什麼誦經、念佛可以消業？

通過誦經懺悔，令身心清凈，減輕煩惱障，讓自己過去生曾經造的善業提前感果，讓身體重新健康，因為煩惱是讓我們善業不能先感果，反倒讓惡業先感果的主要原因。佛法的重點在於因緣果報，自己的業因是根本，佛菩薩的加持是外緣，若一味求感應，與迷信無大區別。

6. 廣論中十二緣起講由無明，行色，再經愛取滋潤，至少要兩生才會圓滿。那麼是否說今生今世發的願要在下輩子才會趕果？

特別重的業和特別輕的業會在這一生就感果。業的輕重，很重要的因素之一是對境，對於父母、師長、三寶所造之業，即使很小也是重業，所以面對這樣強大的具力業門，應當努力殷重造善業。

7.我三年前開始真正接觸佛教，很是歡喜，讀過《心經》、《金剛經》、《地藏經》、《壇經》等佛經，不是很系統，我一直想很系統地學習佛教經文，以解除自己的一些迷惑。能否請師父推薦一個循序漸進的佛經書單？

可以學習《菩提道次第廣論》，可聯繫龍泉寺教化部，諮詢學習資料及參與方式。

8.學凈土宗那麼容易成就，為何學那麼複雜的廣論啊？

成就有大有小。念佛號容易，深信切願不容易，上品上生不容易，需要適當廣聞深思，以促進深信切願乃至上品上生。

9.修神通是不是必須通過禪密才能修出呢？學教是不可能修出的吧？

學教修止觀可修出神通，不一定要通過禪密。修神通需有良好的戒力，否則難免邪狂自害。

10.對於佛法的很多道理我非常接受，也會依此修身修心，可是對於很多儀軌（比如燒香、拜佛、誦經、佛事……）還是無法接受。

心從聞思開始，在實踐中堅定。所有的儀軌都是幫助我們到達內心的通道，譬如要去某個地方，必須依賴交通工具，交通工具不是目的地，但離開了它，也很難達到目的地。宗教儀軌是千百年來無數修行人實踐智慧的結晶，若能誠懇恭敬的奉行，用心去實踐，必能真實受益。

11.什麼是放下屠刀立地成佛

「放下屠刀」，並不是指放下手中的刀，而是放下內心的惡念、煩惱；「立地成佛」，也並不是立即成就了佛陀圓滿的果位，而是指回歸了內心的佛性。

12.開光是什麼意思？有什麼作用？佛菩薩本自具足成就，為什麼出家人還要為其開光？

開光是通過莊嚴的儀式加持於佛像等，增長人們內心的恭敬、信心與虔誠，其根本在於開啟人內心的善法光明。

13.因果報應

業果通三世，今生受果是宿因所感，今生所作是未來之因，這是兩重因果，不可混淆。譬如某人今天沒有工作，卻能夠從銀行取錢，這是因為過去有存款；如果只取不賺，未來終將虧空乃至一貧如洗。有智慧的人絕不會因此得出結論說不工作就可以有錢。

莊稼春天播種，秋天才能收穫;種下一棵果樹，則需要好幾年才能結果。凡事從因到果，都需要時間，人生的因果更是如此，它通於過去、現在、未來三世，異時、異地、相異而熟，稱為「異熟果」。雖然因果隱晦難明，凡夫不能親眼現見，但因緣會遇之時，所造之因必定感果。

14.修學佛法目的

修學佛法能夠獲得世間的福報利樂，但這不是佛法的究竟目的，要牢牢把握最終的方向，這是非常重要的。

佛經裡邊講拜佛也好，念經也好，持咒也好，有多少多少功德，都是鼓勵我們初學的人。你這麼去做有什麼好處。這鼓勵我們初學的人這麼我們才會去做的，他這種方便的說法，不是一種究竟的說法。那麼他不是這個佛法的本意。你能不能破我執，能不能破法執的問題，能不能跟法相應的問題，它不是一個數量的問題，是一個質量的問題。

佛法從兩個角度來講：一者破，一者立。破者，即從苦、空、無常、無我等角度，講放下、凈除罪障之法；立者，即從福德、智慧等角度，講願力、積集資糧之法。或破或立，根據當前眾生的根機而應機說法，其目的都是一致的。