莫將菩薩當「貪官」

莫將菩薩當「貪官」

歸西

偶然間讀到一篇《貪官拜菩薩》的雜文，發表在《共產黨員》雜誌上。結尾一段寫得精彩，「貪官如果真要一心向佛，就不如先從神佛提倡的戒律入手，先戒掉酒色財氣，興一念之善，苦海無邊，回頭是岸。善哉！」

當然雜文所言佛教方面是不完全正確的，但蘊涵的道理卻是正確的。我們拜佛菩薩、求佛菩薩的加被，一樣要從修身修心入手，奉行五戒，生起救度眾生的大慈大悲之心，這樣才可以提升拜佛的意義。如果以自私自利之心，尋求慾望的滿足，或是怕醜事敗露的心態去拜佛，只是緣木求魚。「貪官拜菩薩」，有人是否也把佛菩薩當成「貪官」去拜？如果不是把佛菩薩當成「貪官」，為什麼去寺院布施錢財是以「賄賂」佛菩薩的「信念」進行的？為什麼是以「進貢」的「交換」態度去衡量呢？布施的目的只是為自己財源茂盛、步步高升或是祈禱罪行不要暴露，這樣來期盼佛菩薩的護佑，無非是痴人說夢！佛菩薩不是貪官，更不會滿足某個人的私慾，千百年來佛菩薩之所以被供奉著，就是佛教的精神特色是念念為眾生著想，是普度眾生、捨己為人的。

「貪官拜菩薩」從另一個角度講，說明貪官對佛菩薩有著敬畏，是心虛的表現，如果就此猛醒，發露懺悔，不再一意孤行，不再一錯再錯，那麼，總還是有救的；貪官能夠去拜菩薩，說明已經有了恐懼心理，這也算是懺悔的種子，精心呵護，總有開花結果的一天。我們拜佛時的敬畏心，要轉換為恭敬心，恐懼心要轉換為警覺心。以恭敬心去拜佛，可以滅往昔罪業，最主要的是就此住手，不可再犯；以警覺心來拜佛，可以保持身心的清醒，最主要的是不再受紅塵的污染。

我們去財布施，可以莊嚴道場、護持三寶，也可以扶危濟困、利益眾生。「莊嚴道場，護持三寶」，可以使佛教發揚光大、可以使佛法源遠流長；「扶危濟困，利益眾生」，是佛教歷經千百年被廣泛認可的本質內涵、也是佛教在現實社會中發揮出巨大效益的動力。我們將錢財布施到「佛菩薩」前，只是因為布施的方法、功德、利益是他們教導給我們的，再無其他原因。

有人說拜佛「心誠則靈」，這裡的「心誠」主要是指奉持佛法，修正修行之心要至誠，不是指求佛之心，沒有看破紅塵，沒有淡泊名利，沒有弘法利生之心，再誠懇也不會靈驗的。再者，求佛是求佛法，不是求佛保護，倘若是一肚子「殺盜淫妄酒」之徒，為滿足更大的私慾去求佛，佛菩薩只能悲憫注視你，任憑你如何去求得護佑，也落得個水中月、鏡中花。

我亦凡夫，每每去寺院看到官員將佛菩薩當成「保護神」，生意人當成「財神」去頂禮膜拜，心裡真不是滋味，「求人不如求自己」，官運亨通，或是窮途末路；財源滾滾，或是傾家蕩產，都是自己一手造成的，如何發揚？如何處置？照佛菩薩說的做就可以了，求個什麼！

點評：《無量壽經》中說「與其供養恆沙聖，不如堅勇求正覺」。並不是你供養了，佛菩薩就歡喜。佛菩薩真正歡喜的是你按他們的要求去做,成為世間的活菩薩!