做人積德行善 五福自會臨門

做人積德行善 五福自會臨門

在中國，人們有一個習慣，那就是在重要的節日里，特別是元旦春節，都喜歡在門上貼「福」字，逢門就貼，以期貼「福」得福，「五福臨門」；相互之間，無論是照面還是發簡訊，也少不了要祝大家幸福快樂，無一不說明人們對「五福」的一種美好的嚮往。

那麼，究竟什麼是 「五福」呢？它們之間的辯證關係如何呢？實際上「五福」出自《尚書·洪範》，指「長壽、富貴、康寧、好德、善終」。比較通俗的解釋是：「長壽」指年高壽長；「富貴」指家中錢物豐富而且受人尊敬；「康寧」指身無病痛，沒有災禍；「好德」指宅心仁厚，心存美德；「善終」指得以終壽，不因意外之禍早夭。也就是說，一個人如果健康長壽，生活殷實，樂知天命，再加上道德，修好行，就可以說是人的五福了。這就是我們中國人傳統的幸福觀。

「五福」是一個辯證統一的有機整體，只有五福合起來才能構成幸福美滿的人生，一旦分開可或殘缺不全，那就不是十全十美的福。比方說，有的人雖然長壽而沒有福氣，有的人富貴而健康情況不佳，有的人為貧賤而煩惱，有的人身雖富貴但十分操心，有的人滿足、於清貧悠閑的生活，有的人貧賤而善終，有的人富貴長命而最後卻遭遇橫禍不得善終。人生境遇多得不勝枚舉，「五福臨門」才是十全十美的，其餘的各種情況都是美中不足，是有缺陷的福。五福當中，最重要的是「好德」，因為德是福的原因和根本，福是德的結果和表現，敦厚純潔的「好德」能夠培植其它四福不斷增長，正是做人積德行善 五福自會臨門。

長壽。自古以來，壽命就是一個非常神秘的問題。除非在心智上下過功夫的修行人，否則誰都不知道死神什麼時候會跟我們碰面，也許二十年後或者明年，也許是今天或者下一分鐘隨時可能有車禍、地震、心臟等意外災害，就有可能喪失生命。「生命只在呼吸間」，意思是說，一氣上不來，便屬隔世。我們要趁活著的時候，努力學習，積德行善，多為他人，免得臨命終至，急得像一隻落湯的螃蟹。佛門裡有一首偈提醒我們：「是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂？當勤精進，如救頭燃。但念無常，慎勿放逸！」棺材裡的死人不一定是年老的，在人生旅途上，走不到終點而躺下來的大有人在。所以，人不可以自恃聰明才智而輕慢他人，因為聰明而夭折的人也很多；有了財富和地位也不能夠傲慢，因為官貴早死的也乏其人。沒有長壽這一福，其它的福再多再好也享受不了。假若你壽命是10年，你只能享受10年的福；假若你壽命是100年，那麼你就比別人多享受了90年的福。要想多享福，就要命長壽。想長壽，我們就要講究生活規律，科學運動鍛煉，努力學習工作，多交益友諍友，注意營養均衡搭配，美容養生保健，尤其要有一個平和、寬容和樂觀的心態，修養謙虛、助人的品德。

富貴。貧富是講有錢沒錢的，身份的高低叫貴賤。富就是有錢，貴就是受人尊敬。做生意發了財，叫有錢，富人，但未必是貴人。富和貴在《大學》裡面就講到：「仁者以財發身，不仁者以身發財。」發財我們知道，什麼是「發身」？發身不是發胖，是講要提高自己的身份。凡是有智慧的人，明白生命真相的人，就知道提升自己的身份，從有錢人變成貴人。「以財發身」，就是要用自己的財富，多做有益社會和他人的事情，從而獲得人們的尊敬。「德者，本也；財者，末也。」財就像樹上的枝葉花果，枝葉繁茂，果實累累；「德者，本也。」德是樹的根和干，沒有了德，就難以枝繁葉茂，花紅果實。所以說富貴是生命品質的體現，是幸福不幸福的一個重要標誌。古人說：「愛出者愛返，福往者福來。」說明我幫你，尊敬人，就能得到別人的尊敬，獲得幸福與快樂。人和人之間的富貴差別，互相比較，就會產生煩惱，因為相比就造成了競爭，成為一種傲慢或自卑；貪求富貴，不如隨遇而安、知足常樂；只要能知足，就可以得快樂；至於所享用財物的多寡、精細，並不是一件重要的事。我們不要因為享用較差的財物而生煩惱心，也不要因為財物享用不自在，而影響到高尚的心靈，或者因為缺乏物質的享用而不安心學習、工作和生活；也不要因為貧窮，而妨害了心智的鍛煉和阻礙樂善好施，為人助人的行為。

康寧。康就是沒有病，寧就是沒有災。無災無病叫「康寧」。自古以來，人們對於生命就格外的珍惜。《黃帝內經》里就講「聖人治未病，不治已病；治未亂，不治已亂」。聖人特彆強調不要生病，而不是生了病，再去治病。就跟失火一樣，火燒起來了，消防隊來把火撲滅了，但災難已經發生。《黃帝內經》還講，只要我們淡薄慾望，寧靜心神，四肢勤於勞動而不疾倦，生理機能就會順暢，身心安泰，疾病就不會入侵。這些強調的都是，不要治病要養生，讓自己不生病。今天的疾病越來越多，而且得癌症比得感冒還容易，真是讓人感到有些恐懼，所以必須做到無病早防，有病早治啊！康寧就是沒有災。或許我們對災難有過許多感受，但我們天天碰到，時時會發生的有種災難，那就是信任危機。比如夫妻失信吵架離婚，兄弟失信大動干戈，朋友失信反目成仇，生意失信生意難成......所以，卡耐基說：人與人之間的關係，信任決定著你的事業的成敗，我們現在不是沒有產品，是缺乏信任，在做生意當中最難的事，彼此之間不信任，相互扯來扯去，耽誤了很多時間。在諸多不安定因素當中，誠信危機是首當其中。一個企業，一個家庭，一個人，不解決誠信問題，就難有康寧。

好德。「好德」是五福中是重要的一福。一個人有了宅心仁厚，樂善好施的德，他就會獲得受用不盡的幸福。因為好德能贏來長壽、富貴、康寧和善終。所以，好德是一切快樂和幸福的泉源，好德是一切好運和福氣的根本。好德需要不斷培植，只有播種才有收穫，一味地享受就會變得貧窮匱乏。古人講得好：「保藏的東西不一定屬於自己，享用的東西不再屬於自己，只有施捨的東西才真正屬於自己。」在中國先賢的典籍里，對德的種類和要求都是非常高的。比如《中庸》把分為智、仁、勇，只有仁愛而沒有智慧，會產生為虎作倀的流弊，有智識而沒有仁愛會危害社會；有智有仁，而沒有勇氣實行，則一切美德成了空談；《論語》把德分為溫、良、恭、儉、讓，溫和柔軟可以導致心理健康，善良仁慈可以導致長壽善終，誠懇恭敬可以導致平安寧靜，節儉勤勞可以導致財富和身體的健康，謙虛禮讓可以促進良好的人際關係，保住前面四種德行而不致流失。「上德不德，下德執德」，意思是說，品德高的人絕不會執著功德和名利，只有品德不太好的人才會計較功德和名利。福禍無門，惟人自取，古人講修身不僅是「保全身形，護養生命」，而主要是對自我道德的完善。不要以為黑暗中可以為所欲為，所謂天知、地知、你知、我知，天造的孽還可以逃避，而人自己作的孽是無論如何也逃避不了的。有福的人好德，越好越有德。我們要修養好的品德，做有福享的人。

善終。看一個人死的狀況，也就知道這個人有福沒福，還可以看出他生命品質的高低，這跟官大官小，錢多錢少一點關係也沒有。人都是要死的，但死的情況不一樣，最好的死法是壽終正寢，無疾而終，而我們有些人的死多半是垂死掙扎，有被打死罵死的，有病死的、氣死的、弔死的，還有卧軌死跳湖死的，等等，雖然死的不同，但都不是善終。善終還有層意思是人死了以後子孫後代不絕，家業還能繼續興盛，假如人死了以後，無人繼承，家業衰敗，就不叫善終。正如《易經》里說的那樣：「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。」用今天的話說就是積善之家一定會生一個貴子，讓家業振興；積不善之家沒有子嗣，即使有子不善，家業就會走向衰敗。可見，一個人要想得到善終有「餘慶」，那就要祛除乖張戾氣，改掉過錯，多多積德行善、助人為樂。死有重於泰山，輕如鴻毛之別，苟且偷生不如捨生取義。如果是為了利益大眾，再大的困難都值得去做；如果真的能救世濟人，就應該赴湯蹈火在所不惜。所以我們應該觀察一個人志的高尚與否，而不可以死的形態來判定一個人的好壞。

河南省平頂山市湛河區人大常委會 劉選啟