《易魂》——八卦象數預測法
《易魂》——八卦象數預測法
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http://www.yihun.com/Article/bgxs/Index.asp 乾坤在手，萬化於心； 識透陰陽，精熟五行。 禪空慧定，虛靜無為； 天人合一，感而遂通。
第一章 《周易》總論
第一節周易的產生 在遠古時期，先聖伏羲經常仰首觀望日月星辰天象的變化，低頭查看山川澤壑的形態，並時常注意鳥獸動物的皮毛文彩，以及千姿百態而又各得其宜的自然的奧秘。他近的取象於人的一身，遠的取象於宇宙萬物，孜孜不倦地追求，將觀察所得結合自己的體驗，以融合貫通神明的德性，參悟天地的化育，終於首創了八卦，以此類萬物的情狀。 由於八卦是古代先聖先賢從天地萬物的形象與變化中總結出來的，反映了宇宙的自然規律，所以它能夠使人從中得到啟示，從而教人決斷一切疑惑的事物，以趨吉避凶。由於卦符、卦名、卦序的不同，古之易有「歸藏」、「連山」、「周易」三易。今之《周易》相傳為周文王被囚里而作，它由本經和經傳兩大部分組成。《易經》是以天地為準則，包括了宇宙中萬事萬物的變化規律，說的是宇宙自然法則和人事自然法則。是中國文化的瑰寶，先人智慧的結晶。要預先知道事物變化的結果，則應根據卦象所顯示的變化，揣測卦中所顯示的吉凶，無不準確。 古有「不學易，不可為將相」之訓。歷史上人們一直用它來指導安邦治國齊家修身。在日常生活中，人們又常用《易經》來規範自己的行為。「知周乎萬物而道濟天下」。更多的是將易用於占測人生命運和事物吉凶。 第二節 八卦是破譯宇宙萬事萬物奧秘的無字天書 《周易》產生後，被人們奉為經典，故稱《易經》。八卦符號是《易經》的本質，具體的表現，故八卦是無字天書。 老子說：「道，可道，非常道；名，可名，非常名。」人類的語言文字是有限的，而用有限的語言文字是難以表述無限的宇宙世界的。又由於凡是能用語言文字表達的事物，都難免因人們各自的觀察此事物的角度和立場不同，以及每個人的知識程度、表達水平的差異，從而偏離和違背事物的本來面目。伏羲則「立象以盡意，設卦以盡情偽」，獨具匠心的設計出有象徵意義的抽象的八卦符號，用抽象的符號組成的卦象以及它們之間的互相關係來顯示宇宙萬物發展的客觀規律。它包羅涵蓄的宇宙萬物發展的信息之全之廣，就是在現今科學技術高度發展的時代，也找不出任何一種文字元號能夠確切的代表它。人們在學習研究《易經》時，應該不拘於辭句字面的意義，不要為其艱澀繁難的古文字所困頓生畏。而是從它的隱喻中得到啟示，融會貫通，真正理解卦象的含義，真正理解各個卦及卦與卦之間的關係。利用八卦的類萬物象，爻位，就可以理解八卦的抽象符號系統所顯示的自己需要了解的和知道的宇宙中的一切事物的發生及其變化結果。 《易經》就是八卦，卦是它的核心的東西，基本的東西，萬物萬象歸於卦，萬變萬化歸於卦。《易經》的全部理論就是理解萬物、萬象、萬化與卦的對應關係。 《易經》內涵之豐富，表達手法之精鍊，足以使它有可能從整體上去描述全宇宙，並以其具有的高度概括的辨證觀點去解釋一切自然和生命現象。從而去建立整套的陰陽對應、交變循環以及周期性發展的哲理：從而把繁紛無比、形式萬千的宇宙質能運動規律，用極簡單的太極圖的圖象和河圖洛書的術數值描寫出來，刻划出時空、質能、陰陽、虛實的交變，啟迪人的思維，去獲得突破五官感知進入靈感感知的飛躍；預測占卜萬事萬物，尤其人生髮展的過去、現在和未來，應用於人事占卜及社會和自然預測。 由於《易經》古文字的艱深，它本身又太簡練了，簡練得叫人無從猜想。太深邃了，深奧得無從思考，使人面對這科學皇冠的殿堂望而卻步。實際《易經》之所以謂為「易」，而不謂為「難」，就是它易簡易知，平常「百姓日用而不知」，一但掌握了方法，就認為它很好學，很容易學。就如人們有時對某個上司領導不了解時，對他很懼怕，畏而避之，但真正的接觸了，有了一二次交道，就會覺得他很親熱，很好接近一樣。 本著「大道至簡」的原則，誘導思維，使人們在極短的時間內較快的學會周易預測中簡單起卦操作，運算最快速，結果很準確，學習記憶量最少的占卜預測方法----《八卦象數預測法》，它是一切預測法之根本，萬法之宗。 八卦是一把萬能的認識工具，它並且教人用最簡單的方法處理問題和解決問題。 第三節 《周易》的四大法寶 《周易》分為《易經》和《易傳》。其中《易經》又稱為本經，是一部自然科學和哲學密切結合的偉大著作，天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術、宗教等無不涉及。它之「至廣大」在於以理、象、數、占窺測宇宙，探隱索賾。中國文化思想的三大流派——儒、道、墨及諸子百家皆無不以《易》為根據。理、象、數、占是《易》的四個要點。要學好《易經》，擅於運籌帷幄，對它的基本概念必須有所掌握。 一、 易理《易經》有三大原則：不易、變易、簡易。 不易：天地自然萬事萬物雖然錯綜複雜，但是總常常處在相對穩定的狀態中，這就是事物內部陰陽兩個對應面處於相對穩定狀態之中。易道揭示的是宇宙萬事萬物運動變化的矛盾對應統一的規律性，說明了宇宙完事萬物發展過程中的可認識性。 變易：天地自然的萬事萬物，以及人事隨時處在交互變化之中，永無休止。任何事物當它內部陰陽雙方在矛盾鬥爭中由量變發展到一定極值時，必然會出現質變，「物極一變」。但是這種變的法則，卻是有其必然的準則可循，並非亂變。它展現的是宇宙萬事萬物的千變萬化，無一定式的運動性和變化性，體現的是宇宙永恆運動的本質。 簡易：宇宙間天地自然法則本來就是簡樸平易的。說的是易道大至宇宙宏觀世界，小至塵埃微觀世界的高度概括性和可行性，說明了易學易知易從不神秘。 《易經》有三大理論精華：陰陽對應統一；五行關係；天人合一。 陰陽對應統一：我們認識事物都要認識到事物的兩面性，對應存在又相互統一，互根轉換。 五行關係：將宇宙間萬物都歸類於金、水、木、火、土五類，它們互相生成，互相制約。 天人合一：人和宇宙信息全息，互補協調。 這些是對事物的基本認識方法。在後面還在專門論述。《易經》繫辭：「一陰一陽謂之道，生生之謂易」。事物陰陽雙方彼此消長，推動著事物的變化。對事物的任何判斷，都離不開特定的時位，所以都是相對的。我們掌握了《易經》的三大理論，明白了三個原則，就可以用三大法則來認識事物，適應事物，依據易經的法則來探討我們的已知與未知。 二、 易象「象」是從現實萬有現象中，尋求其變化的原則。 《易經》的內容，就是描述萬事萬物的形象。《易經》繫辭說：「易者，象也，象也者，像也。」 象為相似的意思。《易經》是用卦象表示的，卦象即易象。《易經》繫辭中又說：「是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」卦象就是用以模擬效法宇宙間萬物的物象，八卦象徵自然的來源與演化。《周易》取象天地而認識萬物，所謂「八卦以象告」。 三、太極
太極為陰陽的統一體，任何事物都可從某種角度上被看作是由陰陽兩方面組成的。在這種意義上，我們可以說任何事物都可以稱為太極。四、爻
太極劃分為陰陽兩儀，周易中是以抽象的符號來表示陰和陽，稱為「爻」。符號「?」為陽爻，性剛屬陽，中間相連；「?」為陰爻，性柔屬陰，中間斷著，不相連。「一陰一陽之謂道」，這陰陽二爻畫，代表陰陽二氣，萬物的性能即由這陰陽二氣演化。五、八卦
如果萬物只分陰陽，那麼只要用陰爻「?」和陽爻「?」兩種符號，但陰陽中又分陰陽，則成「太陽、少陰、太陰、少陽」四象。 陰陽變化是多層次的。古人以「三」為多，又稱天道、人道、地道為三才。所以將陰爻，陽爻重疊三次就有了、、、、、、、八種符號叫做八卦。它們的名稱分別叫乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤，它們分別代表了大自然中的天、澤、火、雷、風、水、山、地等八類事物的性質，也就是八種場。 八卦的八，不是量數中實數八，不是十卦百卦之八，也不是千卦萬卦之八，而是包羅無窮的一個整體。即老子《道德經》言：「道生一，一生二，二生三，三生萬物」八卦即三爻卦叫做經卦，也叫「小成之卦」。為便於記憶八卦符號，八卦的取象的歌訣是： 乾三連（），坤六斷（） 震仰盂（），艮覆碗（） 離中虛（），坎中滿（） 兌上缺（），巽下斷（）
八卦符號、卦名、卦序、物性表 卦符：
卦名：乾 兌 離 震 巽坎艮坤
卦序：一 二 三 四 五六七八
物象:天 澤 火 雷 風 水 山 地 八卦的象 八卦之所以叫做卦，《易緯》解道：「卦者，掛也。言懸掛物象以示於人，謂之卦。」東漢文學叫許慎又進一步解釋道：「天垂象，見（現）吉凶，所以示人也，觀看天文，以察時變，示神事也。」古人是擅長知覺思維的，通過卦象反映天道運行的規律及顯示事物發展的吉凶，正是我們先人高妙之處。這就是我們常說的天人感應思想。八卦各有著極為豐富的取象（詳見八卦類萬物象章節）世上萬事萬物象均歸類於八卦中，而天地山澤水火風雷是最基本、最主要的宇宙間八種大的自然物象。八卦成列，象在其中。
八卦主要象徵表 八卦: 乾坤震巽坎離艮兌
卦德: 健順動入陷麗止說
人身之象: 首腹足股耳目手口
家庭法象:父親 母親 長男 長女 中男 中女少男少女 八卦的天地、雷風、水火、山澤為四個陰陽對應面，萬事萬物發展變化，無不由於陰陽對應的相互轉化而成為新的對應統一。因此陰爻「— —」和陽爻「——」是演變八卦的基礎，而八卦又是後面所言的六十四卦的根基。八卦是宇宙萬物運化的最高標誌。八卦以其陽爻「——」代表其陽性動力，以其陰爻「— —」代表陰性物質，故，八卦是陰陽運化的象徵。 六十四卦 八個三爻卦，即經卦，每兩個卦相互重疊，又組成六十四卦，稱為別卦，又叫大成之卦。每個卦由六個爻畫組成。這六十四卦分屬八個宮，每宮八個卦，各自有自己的名稱。每個別卦由兩個經卦組成，上面的一個經卦叫做上卦，又叫做外卦。下面的一個經卦叫做下卦，又叫做內卦。 比如《風水渙》卦：又上卦巽卦，下卦坎卦所重疊組成，巽卦象木，坎卦象水，於是《渙》卦的象為木在水上漂，巽木又為船的象徵，即可視為船在水上行之象，巽又象風，又可將其視為水上起風了。 六十四卦各有自己的名字，每個卦的讀法先讀上經卦的卦象，再讀下經卦的卦象，最後讀該卦之卦名，如上面的《渙》卦，上卦為巽卦，物象為風，下卦為坎，物象為水，則《渙》卦的讀法為風+水+卦名，即讀作「風水渙」卦。 六十四卦組成圖： 上經卦 + 下經卦 = 別卦 （外卦） （內卦） 重卦 八卦的種類 八卦分為先天八卦和後天八卦兩種。先天八卦因相傳為伏羲所做，又叫「伏羲八卦」。後天八卦又相傳為周文王所創故又稱為「文王八卦」。 先天八卦與後天八卦其卦形，卦象皆相同等。區別僅在於排列方位和順序不一樣： 先天八卦為乾南坤北，離東坎西。 後天八卦為離南坎北，震東兌西。 八卦的方位與我們日常看到的地圖的方位不同，剛好相反。地圖的方位是上北下南，左西右東，而八卦的方位則是上南下北左東右西，這一點必須注意。 八卦圖如圖：
伏羲先天八卦圖
文王后天八卦圖 八卦為先聖所作，象徵自然的來源與演化，它與「天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶」。以太極分動靜，而生陰陽兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。 象是宇宙事物形象的具體表現。在易學中，「象」有二種，有先於「數」而生的「物象」，和後於「數」而生的「卦象」之分。先是由物象或數→卦象，然後再從卦象→易數和物象。從而推導出卦象與所佔事物之間的關係及其發展趨向。 三、 易數1、數是氣運規律 數學往往被奉為科學的皇后，真理的公主，是一切科學的抽象，宇宙事物的變化都要通過它進行描述。《周易》講象又講數，基本關係是事物→象→數。象數是整個易學中極為重要的範疇，是易學的基礎。易象是萬物的抽象，是群，是集合，而數則是公式，是數學模型，是宇宙的矩陣。 數是一種氣運規律，是物質運動的變化規律。不同的數體現了不同的運動狀態和運動機制。數的變化體現了宇宙萬物的紛繁複雜和矛盾對應統一。太極、陰陽、五行、八卦、河洛等等，都是以數的組成而組成，以數的演變而演變，理在「數」中。象數則是反映事物運動中之現象、表象，都是「數」的一種運動變換機制。萬事萬物的運動都是從「數」上表現出來的。數的變換是有一定規律可循的。數不僅是簡單的數字演算，而更重要的是這個數字中所包含的萬事萬物的運動表象規律，通過自然界各種變化的現象來確定事物的運動變化發展規律之數。數是宇宙事物的具體反映。 2、易數為《易》之根 易數既是《周易》之數，是數理和哲理的結晶，含有精闢的數理邏輯，是我國古代解釋宇宙數學的模式。是一門「宇宙代數學」。理、象、數是《易經》三寶。易理為體，易象為用，易數則為《易》之根。易之數理廣闊巧妙、博大精深。易學預測實際上是一種簡單的數字加減計算。世界上有物就有數，有數就有卦，有卦就有象，有象就可以預測。天有萬象，物有萬象，最終皆數。人們從數的組合中進行快速簡易的加減運算，得知事物的結果。「數以數神，神以數顯。」易學預測的結果只有當它能用數來顯示，經受得實踐的檢驗時才可為人承認。學易者必須精通易數才可獲得成功。3、 易數的種類 《易經》之數，氛圍數理及圖數，包括太極爻數及河圖洛書之數。數以象為基礎，數的目的在於說明象。數是一種抽象思維，是對象的補充。易數的內容有筮數、位數、時數及物數。對易數的理解決不可局限於實數的量數之範圍。（1）太極爻數 爻卦易數是《周易》最基本的數，為象數之起源。爻，為易數最基本的符號，為八卦象數結構的基礎。 八卦的構成在本質上只取陰數、陽數。作為便於書寫，而且便於排列的符號來說，把單畫的陽爻（——）和雙畫的陰爻（— —）作為奇數和偶數代表，無疑是一種最佳方案。在八卦預測中算卦的關鍵在於算奇偶陰陽，而不在於用哪幾種數。 （2）占筮之數 古代測事用的一種方法。大衍之數：五十，其用四十九。衍即演，就是用占卜的草50根取其中49根，按一定的規矩，經六個三變而得數，成六爻而完卦，根據該卦再占象預測。 （3）天地之數 《周易》繫辭上說：「天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十」。即十以內的數有五個陽數為奇數，為天數；有五個陰數為偶數，為地數。五個天數之和為二十五，五個地數之和為三十，總和為五十五，這就是「天地之數五十有五」。有了這些天地之數就可以「成變化而行鬼神。」 （4）河圖、洛書及數 為了體現十個田地之數的神秘和變化，古人創作了所謂「河圖」、「洛書」，今天圖書之謂，即由此而產生。河圖洛書由黑白圈點組成，系一幅數字圖象，見圖示：
河圖之數示意圖洛書之數示意圖 河圖洛書數字的排列順序是： 河圖：「其數一六居下、二七居上、三八居左、九四居右、五十居中」。其數之和五十有五。 洛書：「其數戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居於中」。其數之和四十有五。 《河圖》、《洛書》將一至十的十個數按四方和中央來排列。凡五以內的數都用「生」字來聯繫五行，五以外的數則用「成」字來聯繫五行。「生」表示生成，「成」表示完成。即「天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。」此即天地陰陽化生五行。五行衍生萬物。生數，成數與五方五行相聯繫，代表著自然界各類事物。 河圖數又稱先天八卦數，在八卦預測術中用的是此數。洛書數又稱後天八卦數，在三元九運學及地理懸空風水術中用的是此數。其數的排列矩陣又稱九宮圖。縱觀圖可知其每個橫排三個數，縱排三個數，對角三個數之和均為15。其下橫排三個數618恰如數學黃金分割之比1：0.618。從中可以窺見先聖們對數的研究是何等偉大。 《河圖》與《洛書》的數字體系是相互關聯的，其數之總和恰好一百之整。「河圖洛書互相為經緯，八卦九章相互為表裡。」河圖洛書為數之源，在有了一定的易學知識與預測水平後，若要想更進一步提高預測的檔次水平準確程度，必須對河圖洛書有精深的認識和掌握。 （5）時數、物數 在易學預測術中，最講究時空方位。在紀時採用「干支紀時」，干支則為數。在方位事物上則用八卦五行，故八卦五行也是數。天干、地支、八卦、五行都有各自相對應的數。天干有十個，陰陽各五，奇為陽，偶為陰。地支有十二個，陰陽各六，同樣奇為陽，偶為陰，十天干配十二地支，得六十組，以陽配陽，陰配陰，即俗稱六十甲子，或六十花甲，用以記年、記月、記日、記時。六十甲子是先聖們應與「四大發明」並列推崇的發明。其神秘性與在人們社會歷史實踐活動中所發揮的巨大作用，不可言表。在八卦象數預測法中，八卦用的數是先天數，圖是後天八卦圖。 八卦、五行、十天干、十二地支所代表的數，見下表。它們各自對應的數必須牢記：數一二三四五六七八九十十一十二八卦:乾兌離震巽坎艮坤五行:水火木金土天干:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 註：上表五行所對應的數指先天八卦數對應的五行：一、六先天水，二、七先天火、三、八先天木，四、九先天金，五、十先天土，故這裡對五行的排列順序為水、火、木、金、土。 在紀月上：寅為正月、卯為二月，辰為三月，巳為四月，午為五月，未六月，申七月，酉八月，戌九月，亥十月，子十一月，丑十二月。 在紀時上：子時為23點—1點、丑時1點—3點、寅時3點—5點、卯時5點—7點、辰時7點—9點，巳時9點—11點、午時11點—13點、未時13點—15點、申時15點—17點、酉時17點—19點、戌時19點—21點、亥時21點—23點。 「天地鬼神之妙，莫逃乎數，聖人通乎幽明之故，謂夫可以數知。」易數不僅是簡單的數量關係，而更主要的是蘊涵著人們想要知道的神意。古人認為人們能夠通過某種方式獲得出神決定的數，也就等於能夠預測事物的後果了。最終的預測結果又要以具體的數量值來表述。「象以數顯，數以數神」，「八卦以數而占，無不以數為據」。將數轉化為卦，占者按一定的原則，分析卦象，根據卦畫符號讀出事物的成敗得失，吉凶禍福來。四、 易占易經是部占筮書。易占是用易學理論為依據的占卜預測方法。 宇宙間的事物是極其複雜的，不可能用一種機械的手段和方法來預測事物的變化結果。只能用高度概括、抽象的方法來反映極其複雜的事物與事物變化的複雜過程和結果。八卦即是用抽象的卦象，配之以數理，反映出具體的物象。先人作易是「仰視天文，俯察地理，近取諸身，遠取諸物」。直觀得來的，是形象的。八卦有大量的信息，「其大無外，其小無內」，具有知往察今，神奇的超前反映，超前的預測功能。任何事物八卦都有預兆，任何事物八卦都能以象告知，詔示於人。
1、事物發展的客觀規律決定了事物發展的必然結果。 從八卦的產生，就能預言占卜之事的禍福吉凶悔吝或個人的命運，且準確率極高。任何事物發展都有規律。規律是事物發展的必然趨勢。一切事物都有其固有的物性和變化發展規律，按照自有的軌跡和途徑而發生和變化。事物在發展之初，規律就已經存在了。一切要發生的事物，必然會發生，一切不發生的事物，也一定不會發生。 自然現象是這樣，社會事物發展也是這樣。這根本不存在一種什麼「信之者有，不信者無」的說法。無論你信不信，事物及其變化都是客觀存在的。你信，它是客觀存在的，你不信，它還是客觀存在的。客觀規律不以人的意志為轉移，故我們通過客觀規律就知道事物發展的必然結果。
2、「八卦象數預測法」是萬法之宗 經過幾千年的歷史長河，易學占卜種類不下一百多種，如：八卦六爻納甲法、梅花易數、四柱八字、陰陽宅風水、手相、面相、骨相、紫薇斗數、邵子神數、太乙神數、鐵板神數、奇門遁甲、大六壬、鐵算盤、測字、氣功、中醫學、甚至抽籤、符咒等諸法，統稱為術數。這些所有的術數預測方法均是八卦預測的演繹，變種或延伸。八卦象數預測法是原始的，也是最基本的。它是以陰陽學說為指導，以六十四卦作為自己的邏輯結構，同時納入「四時」、「五方」、「五行」、「五氣」、「五色」、「十天干」、「十二地支」、「卦氣」、「易數」等極為複雜的參數因素，並且密切注意四周事物的動靜變化，如時間、地理環境、天時氣象、聲音等諸元因素，作為預測未來結果的預兆信息，依據固有的結構，推演出事物可能出現的趨勢和細節。
3、預測靠的是人類本身 預測並非靠神或者有靈性的物品，而是靠人類本身： （1）人類的大腦思維。 （2）以《周易》陰陽五行為理論基礎。 （3）強烈的時空概念。 （4）預測對象是必然存在的。 （5）以八卦為表現手段。 人們常說的「悟性」就是對事物的理解能力，領悟程度，而「緣分」則是指相互間的信息溝通。
4、八卦象數預測是建立在唯象理論基礎上 八卦象數預測法完全建立在唯象理論基礎上，「八卦類萬物象，通神明之德」。依據此類取象，以簡馭繁的方法來採集信息然後再依據象數體系推演運算，指出事物的趨勢。陰陽五行學說是八卦預測最基本也是最重要的，它貫穿於整個預測的始終。八卦預測中，易理為體，象數為用。 伏羲辨陰陽，畫八卦；黃帝作甲子，分三元；河出圖、洛出書、而理數的氣運，遂生成為天地萬事萬物，一切人和事都不能超出它的範圍。真懂《易經》，最高深的數理都會成為最簡化的運算。這裡八卦象數預測法是教人簡之又簡的數理運算，依象預測之法。
5、簡易、平朴之法是易經的原始之法，上乘之法 漫長的歷史長河，由於人們的故弄玄虛、神秘保守、棄簡就繁，而將預測各術搞得極為繁雜、玄之又玄，使人難以學習、掌握。實際上易學有一條最根本的原則「大道至簡」。宇宙之道尚且平朴、簡易，世上的事物就如天空中的星辰日月一樣簡單明白。一切都應「返仆朴歸真」，極儘可能的簡單明白才是至理。簡易之法才是易經的原始之法、上乘之法。俗話說：「法無高下，得道為真；葯無貴賤，治病為良」。小小口訣斷語記憶量大，叫人關顧不暇，決斷時叫人不知從何下手。實質上一切預測術，只要分清體用喜忌，緊扣時空觀念，注意陰陽消長，四時衰旺，五行生剋制化即可，不必搞得那麼複雜。 預測的過程，其重要的不過是識透陰陽互藏之精髓，靈活適宜的運用它。斷卦全在一個「活」字，易沒有公式，它只有規律，給予一個趨勢。如果能抓住陰陽五行這個要點，學習運用起來，則惟簡惟易。如果對其困惑不解，使用起來愈繁愈難。用者重之，不用者去之，一切不可肢柱而鼓瑟。在得到卦象後，進行形象思維、靈感思維，不要拘泥於難懂的古文解說。「法無定法」，不要拘古法，務求心與易理融合，通達卦象。宇宙是一個太極。人是一個太極，如果天心、人心合一，心心相印，天人則感應，自然會有心有靈犀一點通，預測就很容易了。
6、觀象斷卦，大道至簡 聖人作易，六十四卦全是依照天理自然排出來的，依本畫元，根源直接分明，沒有藉助智力，不費辭說。「通其變，遂成天地之文，極其數遂成天下之象」。而易經中的文字是後來文王、周公、孔聖加上去的，是對前人卜筮的歸納總結。所以在學習易的過程中不要為文字所困惑，去推高聖境，把易學塑造的太高，太呆板，曲解了易的本意，認為不可高攀，深不可學。實際上你只要知道八卦及八卦類象，就能通過觀察卦象，讀出事物的變化和結果，根本用不著用腦去分析、思索。就如一個懂音樂的人，見了音符馬上可唱出動聽的旋律。又如會英語的人，見了英文，就馬上能明白文中的意思。八卦本身就是一種語言文字元號，不要局限於《易經》中的經文字意，這種經文字意，也是後人對伏羲所創的符號卦的認識理解和運用經驗的總結。在學易時，我們對先賢先哲尊敬推崇是完全應該的，但若為其思想範圍所禁錮，步履其後而不敢越雷池一步，不敢有新的發現新的突破，實際上違背了易的「變易」的大原則，也是與「法無定法」、「不拘古法」相違的，這也是長期以來易學的研究與預測占卜術未能有長足進展與突破性的發現之重要原因，使之常陷於一種坎坷艱難的境地。在預測中我們只要認真的觀察、閱讀八卦符號的象，發現卦象與所佔事物之間的特定的內在關係，就能明白事理，就能預知事物發展的必然結果，確定吉凶禍福。 易就是這麼簡易，「天人合一」就是這麼平凡。「大道至簡」，八卦預測是一件很快樂的事情。
7、要想占斷準確，唯有修道建德 《易經》教人順應天道、修身養性，齊家治國與人造福的。占測是教人如何順應天道，避凶得福的。若要想以此去幹壞事，違背天道，占測是不會靈驗，註定要受懲罰的，天不可欺就是這個道理。占測是給人指出事物發展的必然趨勢與結果，教人在行為中趨吉避凶，它要求占測者有良好的德行，只有德功並修，德高才功高技精，占測的結果才準確。沒有德行的人，光想玄乎其詞，坑人騙錢幹壞事，技法是不能提高的，預測也不會準確。天老爺決不會叫人在什麼時候去搶劫殺人、去偷盜最有利，可獲成功，可逃避恢恢天網的制裁，這樣世界就會亂了套。 在封建落後的農村經濟下，以前一些江湖術士為了糊口，保守一些師傳、祖傳的訣竅，以使自己在社會上吃得開、能立足，混一碗飯吃，情有可原。在當今來說，時代發展了，保守是一種自我封閉，一種自我扼殺。只有通過互通有無，取長補短，功法技術才可提高，國際上尚對各種科學技術進行交流，促進世界科學技術的發展，何況我們個人的一些知識訣竅。這些訣竅是先人或自己個人長期占測實踐經驗的精練、總結，畢竟只是一種局部的技法，比起大法來只是小技。知道大法的人不在乎小技。大道通百道通，一通百通，或者是自己多花一點時間，有通過實踐去悟，也能獲得這種訣竅。實際上「法度可以傳人，妙用各人心悟」，不見得知道了某種訣竅的人就可成為神仙，而正因為他保守，自我封閉，他的本事也就到此止步了。 保守是江湖術士的行為，這些人永遠只能成為江湖術士，不可能對炎黃文化的發展有所貢獻，自己個人不可能有所大作為，不可能登上歷史大雅之堂，為社會所承認。如果易學學者，預測大師都不保守，將自己的心得無私的奉獻出來，我們的易學水平將不是這個停滯不前，沿襲古人的樣子。將會不可想像的提高、突破，人們對社會、對自身的認識將更加通達，將把握得更好。易學及易學工作者在社會上的地位將不會象如今這樣不被人理解、接受，而將永遠一直會是受到至高無尚的推崇。真正的預測大師並不保守，歷史上的邵康節、劉伯溫等等名人都著書，將自己最寶貴的預測理論和實踐經驗傳給世人，留給後人，他們才是真正的學者、大師，成為弘揚易學的受人推崇的歷史名人。 天地上下唯道獨尊，大環宇內唯德最貴。若要佔測準確，唯有修道建德。 第四節易學的陰陽五行學說 陰陽五行是易學中重要的內容，陰陽為綱為體，術數為技為用。為表示其重要，而不被學者所忽視，故單獨論述。 以前將八卦稱為陰陽八卦，將算命、風水先生又稱為陰陽先生，可見人們是如何看待陰陽學說的。在周易預測中，事物的陰陽又是通過水、火、木、金、土五行來表現的。在這裡陰陽為體，五行為用。預測者不論用何種方法，對人和事物進行預測，都是計算事物的陰陽互換，五行生剋制化的結局，從而得出所預測的人和事物的結果。只有真正領會了周易的陰陽五行學說，才能對人和事物進行較準確的預測。 「陰生陽、陽生陰，其變無窮」。古代陰陽哲學觀就是把宇宙萬物，看作是又矛盾對應的雙方不斷變化和轉換生成的。「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始」。陰陽五行生剋是主宰萬物生長之權的，「原始及終，故知生死之說；陰陽交合，物之始；陰陽分離，物之終；合則生，離則死。」這種陰陽變化指的是萬事萬物都有對應的兩面，只有在陰陽平衡時，事物才能處於最佳的狀態。若失去陰陽平衡時，陰盛陽衰，或陽強陰弱時，事物就要出現混亂，出現兇險禍害。物極必反，盛極必衰，當平衡打破，應力求恢復到新的平衡，新的統一和諧。陰陽學說指示了事物的對應統一規律。對應統一是萬物的運動規律，是以陰陽對應為標誌的統一思想。陰陽學說是整個易學的理論核心。 簡單而樸素的辨證法，不僅把事物一分為二，而且把萬物對應的兩方面，按其性分為兩大類。萬物之陰是相同性，萬物之陽是相同性。:如天、男、光明、向上、生長、正面、外面、熱、強、硬、物質等等，一切積極的升發的事和物都歸於陽類；而地、女、黑暗、向下、死亡、反面、裡面、靜、冷、精神等等，一切消極落後的事物都歸於陰類。而陰陽的劃分又不是絕對的，易學的觀點又是陽中有陰，陰中有陽，它是事物變化的根本原因。 《周易》是用陰陽學說來反映規律的。卦之所以靈，因為它符合普遍規律。《易》之所以叫易，反映了它的根本在於陰陽變易、變化。「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」，「一陰一陽謂之道」。凡符合陰陽宇宙之大道者，則是正確的，能生存、能發展。《周易》幾千年來能一直成為指示人們進行自然活動與社會活動，能事先揭開事物發展的結果，根本的一條是它以來和運用的是宇宙之陰陽大道，其方法全在一個活字，它的內核是一個博大精深的整體宇宙觀。 陰陽學說雖然指示了事物的運化規律，但規律不等於是方法，也不能用規律代替方法。要搞清楚細節還必須認真研究各類事物的具體規律。事物的成敗沒有能超出數理規律的範圍的，事物的吉凶悔吝也都有玄機的道理。我們要搞清什麼叫陰陽，不明白就無法學易經，無法進行預測。《周易》預測就是計算事物的陰陽互換五行的生克制化的結局。 一、 陰陽學說觀
1. 陰陽對應自然界萬事萬物萬象，都同時存在著兩種相互的屬性，即存在著陰陽對應的兩個方。易學中八卦是由陰陽兩種對應的爻的符號組成的。八卦有乾震坎艮四個陽卦，對應著坤巽離兌四個陰卦。乾坤兩卦是陰陽之根本，萬物之宗。它們雖然對應，但又互相統一，產生變化，生成萬物。而離坎、兌艮、震巽各卦也是兩兩對應又互相統一的。2. 陰陽互根陰陽互根是事物或現象中對應著的兩個方面都必須以對應的那一個面作為自己存在的前提，互相依存，互為作用，都不能孤立的存在。就如身與影相隨不可相離，沒有天就沒有地，沒有乾，就沒有坤。3. 陰陽消長陰陽消長是指事物和現象中對應著的兩個方面，是運動變化的。其運動形式始終是矛盾著的陰陽兩個面彼消此長，此進彼退的動態平衡進行著，從而保持事物的正常發展變化。如日月晝夜的交替，春夏秋冬氣候冷熱的變更既是。4. 陰陽轉化陰陽轉化就是陰陽變化。它是事物和現象中對應的兩個面在一定條件向其對應面轉化，即物極一變，「陽極變陰，陰極變陽」。陰陽兩種事物到了極點，無路可走時，在一定條件下，就會各自向對應面轉化，則陽變陰，陰變陽。5. 陰中有陽，陽中有陰在陰陽太極圖中很明顯的標誌是陰魚中有一個白色魚眼圈，在陽魚中有一個黑色魚眼目。陽卦中有陰爻，陰卦中有陽爻，如同敵中有我，我中有敵。陽中有陰、陰中有陽是事物轉化的內因。6. 同性相斥，異性相吸 同性相斥、異性相吸是指同一種陰陽屬性的事物是互相排斥的，不同一種陰陽屬性的事物是互相吸引的。在種現象在自然界中比比皆是。如兩個男子或兩個女子不能組成一個家庭生兒育女，兩個公雞在一起就會相鬥。如乾震兩個陽卦相遇就組成「天雷無妄」卦，有意外之災了。一個陰卦巽木與一個陽卦震木相遇就組成「風雷益」，相互補益、助益。二、五行學說 五行學說不僅是一種宇宙觀，而且也是一種樸素的系統論。它認為宇宙間的一切事物，都是由水、火、木、金、土五種物質構成，自然界的各種事物或現象的發展變化，都是這五種物質不斷運動和互相作用的結果。五行者為萬物內外之系，消長生制之約定，無系不足以統宗，無約不足以定系。若天地弗位，萬物無序，乾坤毀矣。古人把無形學說納入推卦占卜預測術的範圍，以全息系統的觀點，來觀察、解釋自然界現象和人事，綜合推演出事物發展和結果。
1、 五行學說的基本概念 「五」是指水、火、木、金、土五種概念的數量，「行」是運動變化、運動不息的意思。「五行」就是水、火、木、金、土五種抽象概念的運動變化。它從一開始，五行學說就著眼於事物的陰陽矛盾作用和運動變化，陰陽的運動變化又是通過在天之風熱溫寒燥濕六氣和在地之木火土金水五氣反映出來。
2、五行學說的基本內容（1）五行特性 五行學說的「五行」概念，根本不是指具體事物本身，而是對萬物的五種不同屬性的抽象概念。水、火、木、金、土： 「水曰潤下」，水具有滋潤，向下、閉藏特性。 「火曰炎上」，火具有發熱、溫熱、向上的特性。 「木曰曲直」，木具有生長、條達、能屈能伸的特性。 「金曰從革」，金具有能柔能剛，變革、肅殺的特性。 「土曰稼祥」，土具有載物、生育的特性，為萬物之母。（2）事物屬性的五行分類 五行學說對萬事萬物的歸類推行，完全依據「天人相應」的全息思想，它是八卦占卜預測學的理論核心。在「八卦象數預測法」中，常用的五行學說與事物屬性的八卦分類見下表： 五行木火土金水八卦震巽離坤艮乾兌坎五季春夏長夏秋冬五方東南中西北五氣風暑濕燥寒五色青（綠）赤（紅）黃白 黑（紫）五味酸苦甘辛咸五體筋膜血脈肌肉皮毛骨髓五官舌眼鼻口耳五臟肝心脾肺腎六腑膽小腸胃大腸膀胱五常仁禮信義智五情怒喜思悲恐 （3） 五行的生克制化規律 五行學說是以五行之間的生克制化規律來探索事物。 所謂五行生剋是五類事物之間，一類事物對另一類事物的輔助、推進作用，稱為「相生」；一類事物對另一類事物的抑制束縛作用稱為「相剋」。 五行相生次序：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。 五行相剋次序：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。 表示相生
----->表示相剋
五行生剋關係示意圖。 但是生克關係是在特殊的情況下才能起一定的作用的。 在五行中被生的五行對生它的五行來說，稱為化。如木生火，又稱為火化木，被化的又叫做被泄，即木被火泄。火化木後，火又去生土，這叫火化木生土，或稱為火泄木生土。 五行的生克制化規律是八卦象數預測法及其它一切易學預測法中最根本的法則，是推演事物變化的最重要依據，是易學研究者和運用者必須掌握的。如真正精通陰陽五行的生克制化，刑沖合害，則就可成為大師了，是預測高手。陰陽五行是一切預測技法的根本基礎，也是整個易學系列的基礎。易學者必須通悟它，得心應手的運用它。我們生活中，一切事物的運作變化，全都是陰陽五行的表現。 第五節易學思維 易學思維可以說是太極思維，它將任何事物都分成陰陽兩部分，及矛盾的兩個方面。它們既是對應的又是統一的，統一於太極中。它的表現形式就是陰陽太極圖。太極圖是至今為止，世上最完美的圖案，大自然中很多事物都以這個太極圖來顯示。韓國的國旗則是使用的太極圖象，許多廣告商標都使用它。 學易的最大收穫應是使人學會一種全新的思維方法與行為方法。教人辨證看問題，顧此及彼。不但要看到事物可見的一面，而且要明了它的不可見的一面，知道它的過去、現在和未來的結果。 在進行易學預測的過程中，最關鍵的是思維活動。只有人們依據卦象所示，思維活動合乎易理，得出結論才正確。否則則失誤。斷卦的正確與否，取決于思維。易學的哲學觀緊緊抓住事物的整體來源和總規律不放。從無極生太極，太極生兩儀，直到「河圖」、「洛書」全都是極為概括地簡練地，甚至形地描述全宇宙的總體和總規律。易學具有超高級真理所應具備的數學美，簡單美及和諧美，高度概括的藝術美。 宇宙事物都是在不斷變化之中。而一切變化並非亂動亂變，「道不虛行」，而是依照一定的固定法則而變的。易學把事物分別納入五行分類中，去研究萬物的屬性，並闡述它們的相生相剋關係，陰陽變化事態，從而總結出來事物發展的必然規律。事物發展的規律推倒出事物發展的可測性，人世間社會發展和人的命運等等也要服從這必然規律，故可以預測預知。一切事物的發生存在，發展都是依據客觀規律。所謂偶然的東西都是必然發生的結果，都有其本質的內在聯繫，並且都有兆機，知識未為常人所察覺和理解。而我們易學研究者就是要依據易學思維進行預測，先知事物發展變化的必然結果，並從偶然的兆機中，「無中生有」的推導出事物的未來。 易的變易是重要的宇宙法則易學時時處處考慮的是一個變字，緊緊關注著時空的變化，從事物的動態中發現事物運動的方向和結果。陰中有陽，陽中有陰，它們是物質運動變化的內因。事物總是朝著它的對立面發展、變化，並儘早出現「物極一變」，「一元復始，萬象更新」，一層又一層地螺旋式周期性變化，周而復始，無窮無盡。 易經的哲學是：「心物一元」。它的思維方法是唯物觀和唯心觀統一於一體的唯易辯證法。人的思維方式有邏輯思維、形象思維、靈感思維。唯物觀是用實證的直線邏輯推理思維方式，心元觀則是用的虛靈的跳躍的悟性思維方式。而易學思維兩者兼用。它更多的使用形象思維、靈感思維，特異思維方法。由於易學預測中，人們採用悟性跳躍思維，並參考外應兆機，故電腦不可能代替人腦思維，它不具備人腦的靈感，它只能按事先輸入的固定模式進行運作，用電腦預測不能全面而準確。一九九五年元月十一日十一時三十分鐘，我廠楊科長求測昨日下午有一職工騎摩托車外出未歸的吉凶。我按時間起卦得《巽》之《蠱》：，根據卦象我立即斷：「該人在家為老大，車上坐了桑人，至少有一個女人，因車速過快出了事物，男的未負傷，現已破財三千元，總破財至少五千元，女的胸部受重傷，但不會死，車子今日下午五點鐘前可回來。」一切如我所說，女人受了重傷，切除了一個腎和膽。這裡使用的就是悟性思維，形象思維。 在學易時妨礙我們思維發展的不是未知的東西，而往往是已知的知識框架。我們要學好易學，正確占斷，就應擺脫常規思維的束縛，採取反常規的超前思維模式，運用靈感思維，頓悟思維，超五官感知思維，直到最後出現特異思維——天地人遙感思維。在思維過程中有時會出現一些於常規來說是錯覺錯誤，而這些謬誤這時恰恰往往是正確結果的誘導，低層次的簡單思維往往引導出高層次真理。 《周易》作為中國文化的總源頭，奠定了中華民族獨特的思維模式。這種思維模式是辨證的宏觀性的，注重橫向聯繫，定性把握和群體共存，從整體到局部，由局部到整體的「天人合一觀，宇宙全息觀」。
八卦象數預測法基礎知識第一節八卦象數預測法概論 八卦「近取諸身，遠取諸物」、「以通神明之德，以類萬物之情」、「六爻相雜，唯其時物也」。八卦象數預測法就是根據人或事物所對應的某一時間，或某一物象起卦。依據卦所顯示的（或對應的）象數，直接讀出事物發展的必然結果的一種快速、便捷而又十分準確的預測方法。八卦象數預測法是易之靈魂，一切預測法之源頭、根本，是「萬法之宗」。它「法於陰陽，合於術數」。 八卦象數預測法除了可測天地中的萬事萬物外，還可測人生命運。更重要的是它可以直接給人診病治病，有巨大的社會效益和經濟效益。設置可以用極簡單的，人們心理上又容易接受的方法解災、化災、趨吉，為人類造福。 八卦象數預測法是以道觀物、觀象，運用唯象思維為基礎，以「象外無詞」為依據，故它只側重卦的「象」。只要知道卦象所類物象，不用參考卦辭、爻辭，更不使用令人玄昏難記的眾多神殺、六親十神的相互關係作參考值。減省了學者大量的學習量和時間。它免去了一套複雜的占測程式，極簡便地就可快速準確地預測，節省了動作時間，最大限度地滿足諸多求占者。它的運作之快，結果之驗，範圍之廣已令世人矚目，譽之為神！
八卦象數預測法用的是先天八卦之數，後天八卦之方位。見圖：
八卦象數預測法在思維方法和斷卦技巧上大大超越了古法，另闢蹊徑。它始終堅守「大道至簡」的易學宗旨，最大程度地體現了「不易、變易、簡易」的三個基本原理。採取更活變、更直觀的方式方法。數值演繹則更靈便更簡易，更講究心悟、心法。用卦象預測人生命運、診治疾病、消災解難則具有獨創性，首開歷史先河，為易學八卦的運用開闢了新的領域。
「大道至簡」是八卦象數預測法的精髓。它是化繁為簡、重於變易、遵於不易的宇宙大功。至簡至易，如求得者，可知萬物之性，曉萬殊之理。若妄追萬法之繁，必然迷於歧途，如墜煙海。原始的，往往是最本質的，八卦象數預測法使人回歸先天純粹的本性，使人的潛能得到全面的開發和利用。 八卦象數預測法是能教人在儘可能短的時間裡學會並掌握對一切事物進行預測的最快速準確的預測法。八卦是一切預測方法之宗。要學會預測法，必須懂八卦。要想能最快速掌握和準確地對世間一切事物進行預測，只有學習八卦象數預測法。 用八卦象數預測法預測人和事，最好的一點，它是一種主動型的預測。可以不需要被預測者提供任何信息，不管被測者願不願意，只要預測者新動，依據時間或抓住事物的特徵起卦，想測誰就測誰，想知道什麼事就可知道什麼事。譬如看相，看手相是被動型的，它必須要被看者手開掌才可以看。而看面相則是主動型的，因為人的臉是裸露在外的，不管你願意與否，它都被看相者看著並「心中有數」了。 第二節 周易卦數、五行生剋、八卦五行
五臟五行對應圖
十天干、十二地支相對身體臟器對應
十天干與地支---人體五臟六腑甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉；庚屬大腸辛屬肺，壬屬膀胱癸腎藏；三焦陽腑須歸丙，包絡從陰丁火旁。肺寅大卯胃辰宮，脾巳心午小未中；申胱酉腎心包戌，亥焦子膽丑肝通。
子作內房婦女（天為婦女，天一生水鬼神之化之始），鬼神兼泄瀉；丑為庭院、頭病腹患禿脾腸（丑為星紀寒土，不生毛故云禿頭）。寅主道路入長生則為道士，主鬚髮而疾瘋疥；卯為門戶會玄武為經紀，主手臂而病在膏肓（木主肝又膏上肓下，肝之表了）。辰為牆垣書簿，主皮毛臃腫之災（；巽為風主入）；巳為窯灶小口，主咽喉面齒血光（蛇為血元本命）。午為堂屋心目吐瀉瘟疫，未為井院主頭胃膈噎脊樑（先天午未屬乾為首，未者味也，故言胃；魄藏丑未，瘧痢寒熱往來）。申驛遞主骸骨心胸脈絡不利，酉為門戶主口耳小腸喘嗽難當。戌為牆院足腿，亦主夢魂顛倒；亥為廁間瘧疾脾疝膀胱。」
甲陽木乙陰木丙陽火丁陰火戊陽土已陰土膽、頭、肝、頸、小腸、肩、心胃、肋、脾、腹、大腸、庚陽金辛陰金壬陽水癸陰水臍肺、股、膀胱、腎足子陽水丑陰土寅陽木卯陰木辰陽土巳陰火膀胱耳、肚脾、膽脈、肝指、皮肩、咽喉午陽火未陰土申陽金酉陰金戌陽土亥陰水齒、眼睛腕大腸肺腿腎十二個地支（時辰）相對身體的12個臟器對應表:01.子(鼠)23:00-01:00膽(寧舍一頓飯,不舍子時眠)晚上11點前睡覺很重要.)02.丑(牛)01:00-03:00肝(肝火旺容易上火)03.寅(虎)03:00-05:00肺(生的白蘿蔔汁有助於保養)04.卯(兔)05:00-07:00大腸(多吃蔬菜好大腸不好的容易起斑)05.辰(龍)07:00-09:00胃(進餐最佳時間,也是為什麼早飯要吃好的原因)06.巳(蛇)09:00-11:00脾(吃黃色食物例如,豆漿)07.午(馬)11:00-13:00心臟(午睡有助於養心)08.未(羊)13:00-15:00小腸(葷素比例最好是1:6多素少葷-根據牙齒理論)09.申(猴)15:00-17:00膀胱(喝生冬瓜汁)10.酉(雞)17:00-19:00腎(吃黑色食物例如黑豆黑芝麻腎主鈣)11.戌(狗)19:00-21:00心包(保護心臟這個時段要心情愉快)12.亥(豬)21:00-23:00三焦(做好睡覺前準備修養身心)
十二時辰的養生方法
1、亥時（晚9～11時），為三焦經當令「亥」字在古文中是生命重新孕育的意思，所以你要想讓身體有一個好的起點，就要從此刻擁有好的睡眠開始。對老年人而言，可能存在睡眠困難問題，但不管採取什麼方式，盡量在晚上11點半前進入睡眠狀態。2、子時（子夜11～凌晨1時），膽經當令這段時間正是中醫養生中特彆強調的「子覺」時間。《黃帝內經》里，「凡是十一藏取決於膽」講的就是人體內有11個臟器都依賴膽經的功能支持，因此要有足夠優質的睡眠以保膽經獲得充足的能量。3、丑時（凌晨1時～3時），為肝經當令靜心養氣是最好的保肝方法。要特別指出的是，某些年輕一族如在這個時間喝酒，將會對肝造成極大的損傷。4、寅時（凌晨3時～5時），肺經當令按照中醫理論，寅時是人體陽氣的開始，也是人體氣血從靜變為動的開始，必須要有深度睡眠，最怕有人打擾。5、卯時（早晨5～7時），大腸經當令早起不貪睡，晨起首先活動四肢筋骨，打太極拳，叩齒摩面或雙手扣後腦，做「鳴天鼓」。6、辰時（上午7～9時），胃經當令活動後喝一杯開水，用木梳梳發百遍，然後洗漱。早餐應該清淡，要吃飽。飯後可以百步走，但不宜做強度鍛煉。7、巳時（上午9～11時），脾經當令開窗通風後，可從事腦力活動，但要注意勞逸結合，讓眼睛得到及時的休息。8、午時（上午11時～午後1時），心經當令這是午餐時間，除要營養豐富，葷素搭配外，建議可以喝點湯，菜要少鹽。酒可喝但不能醉。飯後宜睡半小時，不要過多。9、未時（午後1～3時），小腸經當令午睡後可做少量和緩的運動，喝一杯茶。10、申時（午後3—5時），膀胱經當令這是最好的學習時間，記憶力和判斷力都很活躍。除用腦學習外，要注意多喝水。11、酉時（午後5～7時），腎經當令這是腎虛者補腎的最好時機。晚飯宜吃少、清淡，可以喝點粥。12、戌時（晚7—9時），心包經當令準備睡眠，睡前要靜心養氣，用冷水洗臉、溫水刷牙、熱水洗腳，睡宜採取右側卧位。
「子午」二字，具有時辰、陰陽、和方位等含義。從時辰看，一天24個小時，兩個小時為一個時辰，就是十二個時辰；從陰陽變化來看，子時為陰盛時，午時為陽盛時；從方位來看，子午為經，卯酉為緯。「流注」二字，是形容自然界水的流動轉注，它涉及宇宙萬物的變化。人體的五臟六腑與十二條經絡對於氣血的運行起著重要作用，而每條經絡又都有其興衰的時辰。從古到今已被證明：在每條經最旺的時辰，運用針灸或口服相應的藥物和食品，療效可以高出其他時辰若干倍。子時(23點至1點)，膽經最旺。膽汁需要新陳代謝，人在子時入眠，膽方能完成代謝。「膽有多清，腦有多清。」凡在子時前入睡者，晨醒後頭腦清新、氣色紅潤。反之，日久子時不入睡者面色青白，易生肝炎、膽囊炎、結石一類病症，其中一部分人還會因此「膽怯」。這個時辰養肝血（陰）最好。丑時(1點至3點)，肝經最旺。「肝藏血。」人的思維和行動要靠肝血的支持，廢舊的血液需要淘汰，新鮮血液需要產生，這種代謝通常在肝經最旺的丑時完成。如果丑時不入睡，肝還在輸出能量支持人的思維和行動，就無法完成新陳代謝。黃帝內經講：「卧則血歸於肝」。所以丑時未入睡者，面色青灰，情志倦怠而躁，易生肝病。寅時(3點至5點)，肺經最旺。「肺朝百脈。」肝在丑時把血液推陳出新之後，將新鮮血液提供給肺，通過肺送往全身。所以人在清晨面色紅潤，精神充沛。寅時，有肺病的人反映尤為強烈，劇咳或哮喘或發燒。卯時(5點至7點)，大腸經最旺。「肺與大腸相表裡。」肺將充足的新鮮血液布滿全身，緊接著促進大腸經進入興奮狀態，完成吸收食物中水份與營養、排出渣滓的過程。因此，大便不正常者在此時需要辨證調理。辰時(7點至9點)，胃經最旺。所以，人在7點吃早飯最容易消化。如果胃火過盛，嘴唇乾，重則唇裂或生瘡，可以在7點清胃火。胃寒者7點養胃健脾。已時(9點至11點)，脾經最旺。「脾主運化，脾統血。」脾是消化、吸收、排泄的總調度，又是人體血液的統領。「脾開竅於口，其華在唇。」脾的功能好，消化吸收好，血的質量好，所以嘴唇是紅潤的。否則唇白，或唇暗、唇紫。脾虛者9點健脾；濕盛者9點利濕。午時(11點至13點)，心經最旺。「心主神明，開竅於舌，其華在面。」心推動血液運行，養神、養氣、養筋。人在午時能睡片刻，對於養心大有好處，可使下午乃至晚上精力充沛。心率過緩者11點補心陽；心率過速者滋心陰。未時(13點至15點)，小腸經最旺。小腸分清濁，把水液歸於膀胱，糟粕送人大腸，精華輸送進脾。小腸經在未時對人一天的營養進行調整。飯後兩肋脹痛者在此時降肝火、疏肝理氣；申時(15點至17點)，膀胱經最旺。膀胱貯藏水液和津液，水液排出體外，津液循環在體內。若膀胱有熱可致膀胱咳，即咳而遺尿。申時人體溫較熱，陰虛的人尤為突出，在這個時間滋腎陰可調此證。酉時(17點至19點)，腎經最旺。「腎藏生殖之精和五臟六腑之精。腎為先天之根。」經過申時的人體瀉火排毒，腎在酉時進入貯藏精華的時辰。腎陽虛者酉時補腎陽最為有效。戌時(19點至21點)，心包經最旺。「心包為心之外膜，附有脈絡，氣血通行之道。邪不能容，容之心傷。」心包是心的保護組織，又是氣血通道。心包戌時興旺可清除心臟周圍外邪，使心臟處於完好狀態。心發冷者戌時補腎陽；心悶熱者戌時滋心陰。亥時(21點至23點)，三焦經最旺。三焦是六腑中最大的腑，有主持諸氣、疏通水道的作用。亥時三焦通百脈。人如果在亥時睡眠，百脈可休養生息，對身體十分有益。可惜現代人能做到的很少，亥時百脈皆通，所以可以用任何一種進行調理。
1. 八卦象數預測法用的是先天八卦數乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。2. 五行生剋五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金五行相剋：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金3. 八卦所屬五行乾兌屬金、坤艮屬土、震巽為木、坎為水、離為火。4. 卦氣衰旺 八卦由於五行各有所屬，因而在不同的時令和方位，每個卦氣的衰旺不同。卦氣的衰旺在預測推斷時極為重要，必須熟練掌握。具體見下面八卦卦氣衰旺時間方位表： 八卦五行所旺所衰所主天乾地 支
時令時令方位震巽木春秋東甲乙寅卯辰離火夏冬南丙丁巳午未乾兌金秋夏西庚辛申酉戌坎水冬四季月北壬癸亥子丑坤艮土四季月春中戊己辰戌丑未 上表的意思是：如震、巽二卦五行屬木，旺在春天，衰在秋天。若是天干逢甲乙，地支為寅卯辰旺的年、月、日、時，震、巽木屆時卦氣也旺；若坐落東方位即謂得位而旺。其他各卦同理。 四季之月指的是每季最後一月，即陰曆三、六、九、十二月，為辰戌丑未月，屬土。5. 天干、地支十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。八卦天干地支五行屬性、方位： 震巽甲乙寅卯辰東方木，離卦丙丁巳午未南方火，乾兌庚辛申酉戌西方金，坎卦壬癸亥子丑北方水，坤艮戊己辰戌丑未中央土。 即震巽二卦，甲乙天干，寅卯辰地支居東方，五行屬木，余卦同理類推。 在八卦象數預測中對十二地支用得側重，因此必須對其所居方位、候令、卦位，所類事物熟練掌握。
十二地支所當月份、生肖、人體臟腑、方位、候令表地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥五行水土木木土火火土金金土水月份 十一十二 正二三四五六七八九十時間2313579111315171921
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1357911131517192123生肖鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬人體
臟腑 膀胱 脾 膽肝胃心 小腸脾大腸肺胃腎方位北東北東北 東 東南 東南 南西南西南西西北西北
四季冬春夏秋冬 對十天干、十二地支、八卦、五行，並能熟練掌握風水學中的二十四山向的圖例，對於深入學習提高八卦象數預測水平有極大益處。從圖例可知每卦所轄天干、地支：
八卦二十四山向示意圖例 第三節主卦、互卦、之卦及動爻數的表示方法 如按起卦方法得《需》之《泰》、五爻動，其表示方法：
主卦 動爻數互卦 之卦
在這組卦中《需》卦就叫主卦、中間那組《睽》即互卦，最後一個《泰》卦叫之卦。主卦後面的那個經卦巽表示動爻數，為第五爻動，因巽的先天數為五，所以用巽表示五爻動。 主卦中無動爻那個叫體卦，有動爻那個卦叫用卦。在這組卦中，下卦乾無動爻，則為體卦；上卦坤中間那一爻為動爻，坤則為用卦。 動爻數不用數字表示，而用卦表示，一爻動則用表示，二爻動用表示，三爻動用表示，四爻動用表示，五爻動用表示，六爻動用表示，只有六個爻，故無艮、坤。 動爻是幾爻，就按陰則變陽，陽則變陰的法則進行變化。此例中第五爻動變，第五爻為陽爻，則變為陰爻。其餘的不動的爻照原來的化，不應變化，由此而得的卦叫變卦。 互卦是由主卦得來的，它是將主卦的第二、三、四爻組成下卦；第三、四、五爻組成上卦，則成一個六爻卦，互卦不讀卦名。在互卦中上面的那個八經卦又稱作外互或上互、下面的稱作內互或下互。互卦又有體互、用互之稱，如果在主掛中體卦為上卦，上互卦就叫做體互。如在這組卦例中，體卦乾為下卦，下互為兌，則稱體互，而用卦為上卦，這裡上互就叫做用互。 第四節起卦方法 「六爻相雜，唯其時物也」。八卦象數預測法，就是根據某一時間或某一時間萬物所顯示的物象或物數進行預測。其起卦方法無外二種。 一、 時間起卦法 這是最常用，最方便，預測結果很準確的一種方法。其依據見論文《識透陰陽，把握時機》。已是變易，易的變易是由時空的辯護所致。而時空無時無刻不在變化，世上決無相同的時序。「時間決定一切」，從而引起事物變易。 其方法是用起卦時農曆年、月、日三數之和除以八，得餘數為上卦，年、月、日、時四數之和八除之得餘數為下卦，所整除，則以八為數取卦。以年、月、日、時四數之和除以六，得餘數作為動爻數，所被整除，餘數為0，則以六為動爻數。年時如子年、子時為一數、丑為二數，直到亥年亥時各為十二數，月則正月一數、二月二數，直至十二月十二數，日如初一為一數，直至三十日為三十數。例：1996廿月16日下午四時，則農曆丙子年八月初四申時，則年月日三數之和除8，為（1+8+4）÷8=1……餘5，上卦則為巽；年月日時四數之和除以8，為（1+8+4+9）÷8=2……餘6，下卦則為坎，動爻數為（1+8+4+9）÷6=3……餘4，第四爻動，則得《渙》之《訟》 時間起卦中特別值得注意的是：用農曆時間計數，計算年、月的界限必須以月令交節為準。立春前為上年十二月，立春後為下一年的正月。如1993年陽曆
1、 按數字起卦 如得一組數（車牌號，電話號，隨意報的一組數），此組數的數字個數為奇數，則以少一字的前半部分之和除以八，餘數為上卦；若整除，則以8數為上卦；用多一字的後半部分數之和除以8，餘數為下卦，若整除，則以8數為下卦。如數：12345奇位數，用前面二數之和3為上卦，得離卦，用後面三數之和12，除以8，餘數為4為下卦，得震卦，則是《噬嗑》卦。若此組數為偶位數，則平分此數，分別求出前後之和得上、下卦。如123456，為偶位數，前三位之和為6，得坎卦，後三位數之和為15，除以8，餘數7，得艮卦，則得《蹇》卦，卦的動爻數均以全數之和除以6得知。若數組中出現「0」，則將其作為8數計算。求動爻時，餘數「0」時，「0」作6數，表示6爻動。
2、 按字書起卦 （1）用一個字起卦，則此字部首偏旁必須明確，清楚好分，以此字左旁或上部筆畫數得上卦，餘下筆畫得下卦，全數之和除6得動爻數。如「行」字，左邊「」偏旁，三畫，得離卦，又邊為「」也是三畫數，同樣得離卦，則得「離為火」卦，總筆畫數為6，則六爻動。 （2）用多字起卦，則以字的個數來起卦，如見「我愛中國的古文化」，八個字，則平分之數得4，震卦，得《震為雷》。如「我愛中國人」。為五位奇數，分此數，以少一數的2為上卦，為兌卦，以多一數的3為下卦，為離卦，得《革》卦。
3、 按人象起卦 見老者，為乾卦，見少女為兌卦等等。
4、 按人穿的衣服顏色起卦 如果一人上身穿紅色服裝，下穿黃色裙褲，紅為離為上卦，黃為坤為下卦，得《晉》卦。
5、 按所見的事物象起卦如見開水杯，則為兌卦，見放炮仗，得震卦。
6、 按諸物動態起卦如見自行車走，自行車為坎卦，行為動為震卦，得《屯》卦。見狗叫，狗為艮，兌為叫，得《損》卦。
7、 按人手中所持物起卦如見小男孩手中持著一個皮球，小男孩為艮卦，皮球為圓為乾卦，得《大畜》卦。
8、 按聽到的聲音起卦如有人敲了三下門，得離卦，禮炮響了二十八下，得震卦。
9、 按所報時間起卦如有人說：「今日十點二十五分上火車」。以使為上卦堆，二十五為下卦乾。
10、按人說話中，擇其明顯的一句話起卦如「請你為我兒子看一看病。」可按此句話的字數起卦，此句話有十個字，平分得《巽》卦。或以兒子為艮卦，以病為坎卦，得《蒙》卦。
11、按偶然之象起卦如見天空閃電，得《同人》卦，見足動，得《頤》卦，見頭動得《無妄》卦。
12、坐山朝向起卦 風水學上也有用坐山朝向起卦，坐山為上卦，朝向為下卦，如乾山巽向得《姤》卦。 凡此種種「其大無外」。上述物象起卦法，一般均加當時的時辰數，求動爻。關鍵是扣住事物所顯示的象數，方為其要。 總而言之，八卦象數預測法中起卦的方法多種多樣，可隨心所欲起卦。它遵循「遠取諸物，近取諸身」，「不動不佔，不問不佔」，應該「不拘一法，法無定法」。你自我認為怎麼樣起卦最合心意，就怎樣起卦。一切均「數由心起，卦由心生」。你最習慣哪一種方法，成卦後預測結果又準確的方法就用那一種或多種。不要生搬硬套，去強求千篇一律，最主要的是要緊緊抓住當時進入你眼耳心態中的事物特徵和時間起卦。根據宇宙全息論，不論你用什麼方法取得卦，最終推斷的結果應是一致的，正確的。一切預測方法，不管走何途徑，最終目的是結論正確。 斷卦首先要起卦正確，起卦正確與否又在於當時成卦時捕捉的信息。易的本質之一是變易，而在時空中，時間是不斷地進行變化，時間沒有重複性，再現性。從某種意義上說，時間又決定一切，時間為萬物之源。易學研究的是時位，因此在預測中必須緊緊抓住時間這個決定性因素。我在預測時，多用時間起卦，有用事情發生的時間起卦，更多的是用占問時的時間起卦，每次均準確。起卦不要強求千篇一律，你習慣用什麼方法就用什麼方法。隨心所欲，信息則會依照各人的習慣來顯現。就象一個左撇子的人就用左撇子，不要強行跟著別人一樣使用右手。 在同一個時辰里有多人求占，若用時辰時間起卦，則從第二個人起必須添加個人的姓氏筆畫數或其它個人特徵。在時間起卦法中，一般多用來者求測發問的時間為依據起卦，或測者本人心念發動之時間起卦，有時也用事情發生的時間起卦。在時間概念不明確時，則需用物象起卦，物象起卦法必須準確地抓住事物的特徵，起的卦才準確。 第五節體用學說一、體用之辯 占卜的要義在於分辨「體」卦、「用」卦，考察它們之間的五行生比合之理，於是易數的玄機得以發現，易道的卦義全數具備，從而明了事物的吉凶悔吝的奧妙玄機。 體用之說，指的是事物運動，變化的機理，都有主體、客體的分別。體卦為事物的主體，為自己的徵兆；用卦為克應事物，他人他事的端緒；互卦為事物發展的中間階段，變卦為事物發展的結局。主體就是一句話中的主語，「用」則是謂語。 作為體卦來說卦氣宜於旺盛，不宜衰弱；生扶體卦的用卦宜旺盛，剋制體卦的用卦宜衰弱。 生扶指的是一卦的五行屬性對另一卦五行屬性的母子相生關係。如離卦五行屬火，得震巽卦五行屬木生扶它。 克制則指的是一卦的五行屬性對另一卦五行屬性的相剋關係，如離卦五行屬火，對乾兌卦五行屬金的剋制。 比合指的是用、互、變卦中卦的五行屬性與體卦的五行屬性相同得以如兄弟相幫。如乾兌五行都屬金，震巽屬木，坤艮屬土，它們各自相遇就叫比合。 體卦宜受它卦生扶，不宜受它卦克制。用生體或比合就吉利，體生用或用克體就不吉利。 體卦宜受用卦生扶，不宜克制，體卦氣盛就吉利，體卦氣不衰就兇險。體卦的同類多，體卦得到同類的幫助，氣勢就強大就旺盛；用卦的同類多，用卦則氣勢強大旺盛，體卦的氣勢就自然衰弱了。體卦生扶用卦為體卦卦氣耗損。體卦用卦之間，兩相比合就吉利。 互卦是事物中間克應推斷依據，變卦為事物最終克應推斷的依據，它與體卦的生克比合關係構成事物發展的最後階段的結局。 在斷卦十可將除體卦自身以外的卦總稱為體用。二、體、用、互、變卦內在關係一般來說體卦克制用卦，則諸事吉利，用卦克制體卦，則諸事兇險。體卦生扶用卦有損耗財物的憂患，用卦生扶體卦，就有進收利益的喜悅，體卦用卦兩相比合，則百事稱心如意。第六節 八卦取象 八卦以抽象的卦象來具體的擬象事物，均有所屬所指。每一個學習者都必須要牢牢掌握其基本取象，從而能依次類推八卦之萬物象，以得開悟。
八卦基本取象如下：
八卦：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。 乾震坎艮四陽卦，坤巽離兌四陰卦。 八卦形象： 乾三連（），坤六斷（），震仰盂（），艮覆碗（） 離中虛（），坎中滿（），兌上缺（），巽下斷（） 八卦所屬： 乾屬金為老父，坤屬土為老母，坎屬水為中男，離屬火為中女，震屬木為長男，巽屬木為長女，艮屬土為少男，兌屬金為少女。 上述又叫父母子孫卦，必須分清楚。乾坤為父母卦，其餘為子孫卦。 八卦諸身： 乾為天為首，坤為地為腹，震為雷為足 巽為風為股，坎為水為耳，離為火為目 艮為山為手，兌為澤為口。 八卦性情： 乾健坤順，震動巽入，坎險離麗，艮止兌悅 這裡的「為」作「代表」、「象XX」，不能作「是」來理解。上述基本取象必須牢記。
上卦下卦 |
乾·天 |
兌·澤 |
離·火 |
震·雷 |
巽·風 |
坎·水 |
艮·山 |
坤·地 |
乾·天 |
乾 |
|
大有 |
大壯 |
小畜 |
需 |
大畜 |
泰 |
兌·澤 |
履 |
兌 |
睽 |
歸妹 |
中孚 |
節 |
損 |
臨 |
離·火 |
同人 |
革 |
離 |
豐 |
家人 |
既濟 |
賁 |
明夷 |
震·雷 |
無妄 |
隨 |
噬嗑 |
震 |
益 |
屯 |
頤 |
復 |
巽·風 |
女後 |
大過 |
鼎 |
恆 |
巽 |
井 |
蠱 |
升 |
坎·水 |
訟 |
困 |
未濟 |
解 |
渙 |
坎 |
蒙 |
師 |
艮·山 |
遁 |
咸 |
旅 |
小過 |
漸 |
蹇 |
艮 |
謙 |
坤·地 |
否 |
萃 |
晉 |
豫 |
觀 |
比 |
剝 |
坤 |
第七節八卦萬物類象 八卦是研究象的，天有萬象，物有萬象，八卦類萬物之象。八卦象數預測法就是按照八卦的象來進行預測的。不懂象，就無法用八卦進行預測。象數是易學中極為重要的內容，物象是具體、實在的，而卦象則是抽象，空靈的信息符號。凡形於外者皆叫做象，象為相似之意。世上萬物龐雜紛繁，聖人將它們分類，分別歸類於一個卦，用八卦擬象萬物。如乾卦代表天、君王、父親、上級領導、執法人員、軍警人員、圓形物品、錢、貴重財物、鏡子、寒冷、冰雪、馬、樹上結的果實等物象，也就是說，上述物象在八卦中都用乾卦來表示，而卦中的爻表示人和事物變動之象的，卦象和爻象都是物和事的象徵。預測時根據卦象和爻象標誌的內容，就能測出事物的發展結果吉凶禍福。 宇宙萬事萬物都分別歸類於八卦，因此一個卦所擬象的物類難以數計。但只要記住八卦本身的爻象及前面介紹的八卦取象和性情就可以知道事物歸類於什麼卦。換言之「健、順、動、入、險、麗、止、悅」是宇宙萬物的八種功能屬性，即八類動態之象，是據象歸類的綱領。但是每一個事物歸類又不是固定一成不變的。如保溫水瓶蓋著時，為金屬硬圓形物象，以乾卦擬象，若瓶蓋打開作兌卦，兌卦象，下二爻為陽爻，上爻為陰爻，斷而不連，開口之象，故歸類於兌卦；若瓶內無水，中空，作震卦象，其象上二爻為陰爻，象中虛而上開口，故歸象于震卦；若將瓶口打開，將其顛倒過來，則可視作艮卦象，其象上為陽爻，象徵倒過來的瓶底，初爻、二爻為陰爻，斷而不連，恰象瓶下開口，中空之象，故又歸類於艮卦。這就是「以道觀物，觀物取象」。 下面是八個卦類萬物之象，一定要熟悉，但不必死記。 乾 卦象為三陽爻，純陽之卦，其數一，五行屬金，居西北方，色白。 《周易》說卦傳中言：「乾為天、為圓、為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為良馬……為木果。」 乾卦三陽爻，純陽剛健，故為天，天體圓周運動不息，故為圓。天生萬物，如君王管理萬民，如父親主管家一樣，故為君為父。純陽爻剛強堅固之象，所以象金、象玉、象冰。陽盛則色極紅，故為火紅，大赤色。剛健為馬，樹上的果實圓形，股為木果。由此可知，凡是積極的、向上的、剛健有力的、權威的、圓形的、男性長輩、珍貴的、富有的、寒冷的、堅硬易碎的、在上的等等事物都歸於乾卦。因此乾卦具有比擬如下事物： 象意：老成、激烈、活動、邁進、決斷、威嚴、功勛、統一、統帥、遮政、老、久德、行人、擴大、發光、任性、懲罰、憤怒、侵略、制裁、強制、冷酷、過分、輕視、壓抑、災害、專橫、專利、獨善、獨霸、死喪等。 人物：代表上層人物、有領導地位的人、起決定作用的人、富有者，當官的人、神、君王、聖人、君子、祖父、父親、家長、軍警、執法者、經濟工作者、管錢的人、廠長經理、書記、一把手、名人、專家。若是過於傲慢專橫不講理者為惡人，而過於自謙者，則為乞丐、下人。 性格：剛健武勇、果決、重義氣、動而少靜、威嚴、昭明豁達、自尊、正直、勤勉、驕傲、霸道。 人體：頭、首、胸部、大腸、肺、左足、左下腹、精液、男性生殖器、身體健壯、體寒骨瘦之人。 疾病：頭面只病、筋骨疾、肺疾、骨病、寒症、硬化性疾病、老病、急**、變化異常之病、結腸病、便秘壅結。 天象：太陽、晴、冰、雹、寒、涼。 物象：金、玉、珠寶、瑪瑙、寶物寶器、高檔用品、金錢、鐘錶、鏡子、眼鏡、古董文物、神物、首飾、高級車輛、火車、飛機、水果瓜、珍珠、帽子、機器、實心金屬製品、圓形物體、辛辣之物。 動物：龍、馬、天鵝、獅、象。 場所：建築物、皇宮、京城、都市、博物館、寺院、名勝、古迹、政府機構、大會堂、廣場、車站、彎曲的大道、郊野、遠處、學校樓。 有利時間：庚辛申酉，戊己辰戌丑未年月日時，不利時間數丙丁巳午年月日時，次壬癸亥子年月日時。 有利方位：西北、西、東北、西南方，忌南方、北方。 所喜顏色：黃、白色，忌紅色、次黑色。
震 震卦初爻為陽爻，二、三爻為陰爻，其數四，五行屬木，居東方，色碧青。 「震為雷，為龍，為玄黃、為青、為大塗、為長子、為決躁、為蒼莨竹、為萑葦；其於馬也、為善鳴、為弁足、為作足，其於稼也、為反生；其究為健、為蕃鮮。」 震卦兩陰爻在上，一陽爻在下，表示一種向上、向外發展的趨勢。震為動、為雷。陰在上，有動蕩不己的樣子，為龍。天玄地黃，震，乾坤始交，故為黑黃色。一陽在下，二陰在上，故有大道之象。一陽在下專靜而動，故為專。陽爻動於初，銳利進取，故決斷躁動。震為青綠色，故為小青竹。蘆葦上於虛，下莖實，象震陽在下，陰在上之象。動，馬善動善鳴，為棄足。震陽剛，燥動，故健。初陽在下，故象花生，洋芋、地瓜之土中物。由此可知所有事物都是按卦象、爻象、爻位及卦之性來類比的。震卦還具體擬如下事物： 象意：上升、進步、出發、興起、新生、勇敢、高、功名大、仁慈、追求、勤思、影響廣、意氣風發、好動、憤怒、驚恐、虛驚、粗心、輕舉妄動、性急、衝突、誇大無禮、行走、出征、響動、高聲等事物。 人物：長男、大男、乘務員、指揮員、行政人員。 性格：動而少靜。勤奮、有才幹。好動。仁慈直爽，性急易怒、脾氣大、心煩急躁、暴躁、倔犟、自尊心強、虛驚。 人體：足、腿部、肝臟、神經、筋、左肋、右肩臂、頭髮。 疾病；足疾、肝經之疾、肝火旺、肝炎、精神病、狂躁病、多動症、神經衰弱、歇斯底理症、羊癲病、神經過敏、驚嚇病、婦科病、疼痛性癥狀、劇烈性癥狀、咳嗽、聲帶咽喉病症。 天象：雷、雷雨、雷鳴、地震、火山噴發。 動物：龍、蛇、鷹、善鳴弁足之馬，善鳴之鳥、蜂、百蟲、鶴鵠。 物象：樹木、竹於、鮮花、蔬菜、多節物、嫩芽、青綠色物、茶貨，鞭炮、樂器音響、廣播電話、行走的車類、火箭、飛機、飛船、大炮槍劍武器、裙、褲、蹄、鮮肉、鬧鐘。 場所、建築物：山林野地、林區、東向屋舍、茶地、菜市場、地震源、火山口、演湊會場、廣播電台、郵電局、音像電器樂器店、歌舞廳、音樂茶座、雜技場、花店、鬧市、雜訊大之場所、喧嘩地、遊樂場所、大道、機場、發射場、郵購場、戰場、軍警公安部門、營房、軍隊、車場、車站。 有利時間：甲乙壬癸子寅卯亥年月日時，忌庚辛申酉年月日時，次忌丙丁巳午年月日時。 有利方位：東、北、東南方，忌西、西北方、次忌南方。 有利顏色：青碧、綠、黑色。忌白色，次忌紅色。
巽巽卦初爻為陰爻，二陽爻在上，其數五，五行屬木、東南方，色白。「巽為木，為風、為長女、為繩直、為工、為白、為長、為高、為進退、為木果、為實；其於人也，為寡發、為多白眼、為利市三倍，其究為躁卦。」巽卦一陰爻在下，有一種深入地下，向內發展的趨勢,表示一種飄動而有滲透性的事物。巽為木為風，樹木根善伸入地下，針大的眼斗大的風，風無孔不入，故巽為入。木又稱為曲直，木匠用黑線繩取直制木，故巽為繩直，為工作工匠。風無色無味，在高空中飄拂，來往不定，故巽為高為白。為進退為不果為臭。巽二陽一陰，陽多陰少，故為頭髮稀少，額寬大，眼白多。巽由乾卦初爻變陰而來，乾為金玉，故作生意能獲三倍巨利。巽為震的旁通卦，震陽決躁，故為躁卦。由巽卦卦象、爻象、爻位還可悟出如下象意：基礎不穩、直爽、渙散、清潔乾淨、整齊、附和、傳達、營業生意、繁榮昌盛、交流、新鮮、言語、書信、教令、捷報、號召、舉薦、奔波、薄情、慳吝、幻覺、忙碌、輕浮、掃蕩、憂疑、煩躁、膽略魄力、多欲、權謀、數術等。人物：長女、處女、寡婦、僧尼、仙道之人、氣功師、練功者、商人、教師、醫生、技術人員、教室、手藝人、科技工作者、作家、宗教人員、設計師、公關交際人員、文秀之人、造謠者、傳令者、外剛內柔、優柔寡斷之人、額闊名、頭髮細直而少者、下肢無力者。性格：柔和、細心、責任心強、反覆無定無決斷、心志不定、仁慈直爽、多欲、薄情、極愛清潔、疑惑隱伏、說謊。人體：頭髮、神經、氣管、膽經、肱股、呼吸器官、食道、腸道、左肩、淋巴系統、血管。疾病：膽疾、股肱之疾、中風、腸疾脹氣、傷風、感冒、受鳳、風濕、傳染、坐骨神經痛、神經痛、神經炎、寒痹症、抽筋、胯股病、支氣管炎、哮喘、左肩痛、淋巴疾病、優鬱症、血管症。病情不穩定。天象：颳風、各種大風,高空帶長條的雲。動物：雞鴨鵝，羽禽、山林禽蟲、蚯蚓等地蟲、蛇、蝴蝶、靖蜒、帶魚、鰻魚、鱔魚、等細長魚類、虎、貓、斑馬等條紋之獸、勇猛帶響聲之獸。物象：木材、木製品、纖維品、絲線、繩子、麻、扇、郵件、旗稈、長條桌櫃、床、標槍、筆、管形物、刀斧類、薄的器物、褲帶、桑帛、氣球、氣艇、帆船、賽艇、飛機、飛船、救生圈、草木之香、有香味之花草樹木、香料、草藥、蚊香、花草、柴薪、竹、枝葉、海帶、柳、羽毛、風機、乾燥機等。場所、建築物：竹林草原、直而寬的道路、過道、長廊、寺觀、各種線路、管道、通風、通氣、出入通道、郵局、商店、碼頭、港口、機場、發射場、索道、升降機、傳送帶、工藝工廠、設計院。有利時間、方位、顏色均與震卦相同。
坎坎卦陽爻居中，上下各為陰爻，五行屬水居北方，色黑。「坎為水，為溝瀆、為隱伏、為矯柔、為弓輪，其於人也「為加憂、為心痛、為耳痛為血卦、為床。其於馬也，為美脊，為函心、為下首、為薄蹄、為曳；其於輿也，為通、為月、為盜；其於木也，為堅多心。」坎卦陽爻居中，陰爻在上下，則外柔內剛，四面向中心性發展的趨勢。坎為水，無處不流不滲入，成為溝瀆、隱伏、險陷、加憂、心痛的現象。水能任意曲直矯柔、彎弓車輪為矯柔所成，坎又為車象、故為弓輪。坎為耳、心痛則耳痛。坎為水、血為水為紅色，故為血卦。坎從乾卦變化來，乾為大赤，故坎為赤。乾為馬，坎得乾中爻來，坎陽在中為脊背，陽為美，故為美脊。陰爻在上，所以為下首，陰爻在下，所以為薄蹄。水擦地而行，故為曳。對於車來說；坎為溝瀆為險陷，故多凶。水流通暢，故坎為通。坎中滿，又水寒故為月之象，為險陷，為盜賊。對於木來說，則內陽剛在中，故有堅硬木心之象。
象意：聰明、智慧、善謀、有主張、堅持不懈、以柔勝剛、心勞碌、曲折坎坷、漂泊多變、暗昧不變、災難患病、哭泣、涕凄、欺詐狡猾、疑慮多心、陰冷會聚、算計、淫慾、訟獄、狼毒、破壞、罪惡、進入、接納、險、疾、難、法律、流血、酒。人物：
中男、江湖之人、船上工作人員、思想家、發明家、數學家、書法家、心理學家、安全保安人員、自來水公司工人、勞苦者、勞務者、印刷工人、貧困者、水貨商、冒險者、酒鬼病人、多情輕浮者、誘惑者、詐騙者、有犯罪歷史者、失敗破產者、中毒者、娼婦、受災者、流亡者。性格：
外柔和內剛厲、善謀多智、多欲。喜算計、追求時尚、多心計、陰險卑鄙、城府深、奸詐、捧上壓下、做事自有主見、隨波逐流。人體：
腎臟、膀肢、泌尿系統、性器官、血液、血液循環系統、耳、背、腰、背脊骨。疾病：
腎、膀胱、泌尿系統疾病、腎冷、水瀉、消渴症、血液病、出血症、兔疫系統疾病、性病、遺精、陽萎、生殖器疾病、中毒、病毒性疾病、耳痛、腰背疾病、心臟病、水腫病。天象：
雨、雪、霜、露、寒冷、陰濕、滿月、積雨雲、半夜、水災。動物：豬、魚、水中物、水鳥、鼠、四足動物、脊椎動物、駕轅之馬。物象：
帶核之物、桃杏李梅果實、油酒醋、飲料、脂肪、液體物質、染料、塗料、藥品毒物、酒具、水車、車、車輪、弓箭、法律法則經典、刑具、冷藏設備、供排水設備、海味、淹藏物、潛艇、計算機、磁碟、錄音錄相帶、激光視盤、黑色物、煤、弓形變曲物。場所、建築物：
大川、江湖海河、溪澗泉水、濕泥濘地、水道、酒吧、冷飲店、浴所、澡池、魚市、魚塘、水廠、自來水公司、漆脂廠、冷庫、水族館、車站、車庫、地下室、暗室、黑暗場所、牢獄、妓院。有利時間：
庚辛壬癸申西亥子年月日時，忌戊己辰戌丑未年月日時，次忌甲乙寅卯年月日時。有利方位：
北。西、西北，不利方位西南。東北方，次東、東南方有利顏色：黑，白色、忌黃色。離離卦一陰爻居中，二陽爻居外，其數三，五行屬火，居南方，色紅。「離為火，為日。為電。為中女、為甲胄、為戈兵；其於人也，為大腹，為乾燥、為鱉、為蟹、為贏、為蚌、為龜。其於木也，為科上稿。離卦與坎卦旁通，正好相反，一陰爻居中，二陽爻在外，為外剛內柔，外硬內軟之性情，有由中心向外發展的趨勢、有離散之象。一切鱉、蟹、龜、貝類，士兵的衣甲胄帽等等外剛內柔之物均歸類於離卦。離為火，故為乾燥卦。離中虛，對於人來說就象一個大腹便便者。它為日、為火，故象閃電。火性炎上，故對於樹木來言，象枝幹枯槁。
象意：明、進升、依附、華麗、鮮艷、文明、禮儀、明察、磊落、發現、擴張、漫延、外強、中干、焦躁、煽動、排斥、抗拒、否定、批判、流行、檢舉、偵察、輕浮、顯示、自滿、花言巧語、抗上、撒謊、乾枯、枯燥、空虛等。人物：
中女、文人、大腹人、目疾人、戴頭盔者、兵。性格：
重禮、好美、有依賴性、聰明好學、虛心處事、知書達理、內心空虛、愛好書畫和文章、性急、易衝動、孝順、邪惡。人體：
眼目、心臟、視力、紅血球、血液、乳房、上焦、頭面、喉、小腸。疾病：
眼病、視力疾病、心臟病、火燒傷、燙傷、放射性疾病、乳腺疾病、發燒、炎症、血液病、婦科病。囊腫擴散性病疾、肥大症（前列腺肥大，增生、乳腺增生、心臟肥大）、血壓疾病。天象：
晴天、熱天、酷暑、烈日、乾旱、麗日、彩虹、雲霞、閃電。動物：
雉、孔雀、鳳凰、美麗的羽毛類鳥禽、金魚、熱帶魚、「變色龍」、蝦、蟹、貝類、龜、鱉、熒火蟲、硬殼蟲。物象：
文學藝術、美術字畫、文科、醫科、文件、文章、書報雜誌、地圖課本、文書印章、證件、證券、信、合同、花、鮮艷物品、旗幟、廣告、獎狀、電話、電報、火柴、打火機、鍋爐、電動機、發動機、空船、玻璃門窗、火車廂、電車、轎車、火焰噴射器、燃燒彈、焊槍、干肉、果脯、煎炒、燒烤物品、液化氣灶、烤箱、籠子、瓶罐、網袋、花衣服。場所、建築物：
朝陽的土地、名勝地、聖地、教堂、殿堂、大會堂、學校、博物館、展覽館、影劇院、證券交易所、銀行、圖書館、書畫店、電廠、印刷廠、醫院、放射科、檢驗科、廚房、華麗的大廳、火山、噴火口、火災場地、陽台、部隊、軍營、派出所、公安局、法院、檢察院、窯爐、冶煉廠、倉庫、空房屋、橋樑、立交橋、轎子、棚子、火車站、電車站、監視塔、電視台、廣告塔（牌）、獵場、釣魚場所。有利時間：
丙丁已午甲乙寅卯年月日時，忌壬癸亥子年月日時。有利方位：
東、南。東南方，忌北方，次忌東北、西南方。顏色：喜紅、綠色。忌黑色。艮艮卦一陽爻在上，二陰爻在下，其數七，五行屬土、居東北方，色黃。「艮為山、為徑路，為小石、為門、為果瓜、為閽寺、為指、為狗、為鼠、為黔喙之屬其於木也，為堅多節。」艮卦一陽爻在上，二陰爻在下，表示表面實內里虛，上實下虛的事物。也表示事物一種向下的發展趨勢，事物發展到了頂點，必須謹慎，否則就要向相反方向發展。並且表示事物有阻礙，困難，停止不前。艮為山為止，一陽爻在坤土之上，故有小路，小石的象徵。上畫陽爻相連，下二陰爻中間虛空，就如門的象徵。木草的果實均在上部，不在根，為陽之象，所以艮卦為果實之象。閽寺視作門衛，禁止人入內，故艮為止像。手能止往物體，狗吠使人涼嚇止住不前，老鼠牙齒尖剛，鳥剛在喙，均為艮之象。艮為小石象，故堅硬多節的木象小石一樣，故也為艮象。
象意：禁止、阻滯、阻擋、靜止、慎守、界限、抑止、貞固、安居、沉著、冷靜、更替、隱藏、固執、主觀、任性、「分水嶺」、重新開始、標準、獨立、轉變、轉折、訟獄、篤實、消亡、叮嚀、等待、厚重、表皮背、至少、頂多。人物：小兒子、門衛、領頭的。性格：
憨厚、安靜、篤實、保守、固執、誠實、守信用、遲滯、審慎、乖戾。人體：
鼻、背、手背、指關節、骨、脾、趾、皮、手、腳背、膝關節、肘關節、左足、顴骨、乳房。疾病：
脾胃病、不食虛脹、鼻炎、手腳背之疾、麻木病、關節病、手指疾、腫瘤、結石、消化系統病、氣血不通症、血液循環不定。天象：
有雲無雨、多雲間陰、山風霧氣、氣候轉折點。動物：
有牙、有角的動物，狗、鼠、狼、熊等百獸，喜鵲、騖鴿等能喙之物，爬蟲類、昆蟲、家畜，有尾動物。物象：
岩石、石塊、門板，凳子、床、柜子、桌子、碑、硬木、硬的果皮、土坑、櫃檯、磁器，傘，鞋、錢袋、列車、金庫、墳墓、土堆、山坡、座位、屏風、手套、門坎、牆壁、階梯、葯。場所、建築物：
山、土包、土墩、假山、丘陵、墳墓、堤壩、交叉點、最高點、境界、山路、小路、礦山、採石場、閣、房屋、門閂、貯藏室、宗廟、洞堂、帳蓬、城壁、圍牆、大樓、倉庫、銀行、車站、崗位、監獄。有利時間：
戊己辰戌丑未，丙丁已午年月日時，忌甲乙寅卯年月日時，次庚申辛酉年月日時。有利方位：東北、西南、南方，忌東、東南方。顏色：喜紅、黃色，忌綠色。兌兌卦一陰爻在上，二陽爻在下，其數二，五行屬金，居西方，色白。「兌為澤，為少女、為巫、為口舌。為毀折。為附決，其於地也，為剛鹵，為妾，為羊。」兌卦與艮卦旁通正相反，一陰爻在上，二陽爻在下，表示一種向上發展的趨勢的事物，外柔內里剛硬，外虛內實的事物。兌為澤，故有吸收功能，容易與外界周邊事物信息溝通。兌為澤為少女。陰爻見於外，有口舌的現象，少女快樂無憂，故為悅；兌為口為悅為少女，故為跳大神的巫師。兌居西為申西金之秋月，故主肅殺，萬物毀折，故為毀折；兌柔附於二陽剛上，故為附決。為金為西方之卦，西方多鹽滷地，故為剛鹵。為少女，有為妾之象。兌為悅，故於動物如羊的歡叫活蹦亂跳。
意象：說、雄辯、講演、告知、言談話語、議論、笑、罵、吵鬧、嘆息、毀謗、叫賣、仰視、魅力、愛欲、服從，口舌、不足、不便、商量、音樂、信仰、破損、刑、破壞、右邊的、外軟內堅實的事物，上面開口的器物、敞開的器物。人物：
可愛的女孩，少女，朋友，與用口或說、唱有關的職業的人，歡樂性職業者，破壞性職業者，巫師、巫婆、老師、教授、演講者、解說員、翻譯、外科、牙科醫生、食品廠工人、飯店工人、金器加工者、秘書、娼妓、非處女、妾、親戚、和藹可親的人、撤嬌的人、性魅力者、小人、媒人、刑官縣令、副手、二把手、鄰居、衛生清潔工、傳達人員、服務員、話務員、歌唱者、演員、鋼琴家、音樂家、娛樂場所人員、小丑、歌女、金融界人物、經銷人員、失敗者、破壞者。性格：
喜悅、吵架、毀謗、拍馬屁、卑劣、奉承、色情、親熱和樂、溫和、善言、喜唱歌、活躍、溫厚、重感情、感召力強、重義氣、憂愁、破壞性、口讒。人體：
口、舌，肺、痰、涎、氣管、口角、咽喉、頰骨、牙齒、右肋、肛門、右肩臂。疾病：
口、舌、喉、牙齒之疾、咳嗽、痰喘、胸部、肺部疾病、食欲不振、膀胱疾病、外傷、肛門疾病、性病、貧血、低血壓、手術、金屬刃具致傷，皮膚病、氣管疾病、頭部疾病、破相。動物：羊、豹、猿猴、兔子、箔澤中之物。天象：
小雨、潮濕天氣、低氣壓、短期氣象情況、新月、星星，露水。物象：飲食用具、食品，盛水用具、金屬幣、刀劍、剪刀、玩具、開口瓶罐、破損物、欠缺物、修理品、無頭物、裝飾金屬製品、軟的金屬、廢物、樂器、帶口的器物、石榴、胡桃、垃圾箱、成形器皿、各種表類。場所、建築物：
沼澤地、沼澤、坑窪地、凹地、水井、淺溝、湖泊地潭、溜冰場、遊樂園會議廳、音樂廳。飲食店、飯館、門口、路口、垃圾站、廢墟、井坑、舊屋宅、洞穴、巢穴、山洞、墓穴、山坑、山口、演出廳、工會、公關部、交誼所。有利時間：
庚辛申西戊己辰戍丑未年月日時，忌丙丁已午年月日時，次忌壬癸亥子年月日時。有利方位：西、西北、、東北、西南方、忌南方。次忌北方。有利顏色：白、黃色。忌紅色。
坤 卦象為三陰爻，純陰之卦，其數八，五行屬土，居西南方，色黃。 「坤為地、為母、為布、為釜、為吝嗇、為均、為子母牛、為大車、為文、為眾、為柄、其於地為黑。」 坤卦純陰，性柔順，象大發、萬物生於地、人資生於母、故為母。陰柔故為布。陰虛能容物、故為鍋子。陽大陰小，坤為陰小故為吝嗇。萬物均生於地，故為均。坤為牛、生生相繼，故為子母牛。地載萬物如車載，故為大車。地生萬物，故為眾。操縱萬物，故為柄。陰則暗，故為黑。由此可知，凡是消極的，陰柔的、方形的（古天圓地方）、軟弱無力的、眾多的、厚德的、承載的、辛勞的、靜止的、裂開的（卦象三個陰爻中間全部斷裂）等等事物都屬於坤卦。坤卦具體比象如下： 象意：謹慎正直、勤勞忍耐、複雜、吝嗇、優柔寡斷、窮閉沉默、逆來順受、懦弱遲緩、依賴衰微、敬奉神佛、恭敬撫養、伏藏疑惑、思想狹小及死喪過錯等事物。 人物：皇妃、臣子、國民大眾、祖母、老母、後母、妻子、女主人、婦女、陰氣盛之人、忠厚之人、大腹之人、農夫俗子、小氣者、消極者、怯懦者、房地產者、泥瓦工、小人、屍。 性格：為多重性格，溫厚柔順、恭敬謙讓、貞節、儉約、誠實守信、吝嗇、懦弱、卑賤狹小、感情曖昧、虛耗嫌惡、固執遲鈍、邪惡。 人體：腹部、胃、消化器、肉、右肩。 疾病：腹部、腸胃、消化道疾病、飲食停滯、濕重浮腫、皮膚、肌膚病、濕疹、疣、暈病、中氣虛弱、勞累疲乏、慢**、癌症。 天象：雲、陰天、霧氣、露、潮濕氣候、氣壓低。 動物：牛、母馬、百禽、雌性百獸、地下蟲類、貓類等夜行動物。 物象：城市居民點、國邦、田、土、窖、方形物、柔軟之物、布帛絲綿、衣服被褥、婦女用品、文章、書報、紙張、箱包袋子、轎子、大車、車輪、土中之物、陶瓷製品、石灰水泥、磚沙、五穀雜糧、牛肉、野味、甘美之物、柄把。 場所建築物：國郡城郭、鄉村田野、平原平地、郊外牧場、莊稼地、原籍、老家故鄉、操坪廣場空地、平房農舍、舊屋糧庫、貯藏室、農貿市場、市場、肉類加工廠、雞窩豬舍、兔籠等。 有利時間：戊己辰戌丑未，丙丁巳午年月日時，忌甲乙寅卯年月日時，次忌庚辛申酉年月日時。 有利方位：西南、東北、南方。不利方位東、西、東南、西北方。 有利顏色：紅、黃色，忌藍綠色。 第八節八八六十四卦象徵
乾乾為天卦象：上乾下乾純陽卦乾卦陽剛，剛健，自強不息。乾六爻皆盈滴，故肥園，園滿、亭通，成功、重大。但剛多易折，含欠安之象。人物表示為上級、領導、當官的，執法者，有錢而富貴者，司機。
坤坤為地卦象：上坤下坤純陰卦坤卦明柔，地道賢生；厚載萬物，運行不息而前進無疆，有順暢之象。坤六爻皆虛，斷有破裂之象，明暗、陷害、靜止，測出行不走，行人不歸。人物表示小人（由天大地小而取）。
屯水雷屯卦象：上坎下震屯卦木得天雨而沐之，或雷而交加，面對困難而思慎之象。坎為險，震為動，屯積、盈、物之始、聚頓挫，初始雖艱難，但不失其居處和立業。「以貴下濺，動於險中，憂患中深謀遠慮。」坎為伸，則泄氣無財，失脫。震為體且受生而獲財升職。防肝病、衰血症，腎虧等，患在長男。
蒙山水蒙卦象：上艮下坎蒙卦山下有水，山下有險，險而止，陰陷而不定，複雜而顯著。童蒙，蒙味，啟蒙，教育，教化。昏，沉。跌落在水中之夾或腎結石，泌尿系統結石，耳閉，失聰。艮為體，有辛勞之財，坎為體，有災事，不利中男。
需水天需卦象：上坎下乾需卦陰雲在天，艱險在前，需侍時而進，需要，等待，期待。擔當險難，有所欲求。有聰明才智。坎為體，有財官之喜，利中男，乾為體，且泄氣，失脫，災病，降職丟官。
訟天水訟卦象：上乾下坎訟卦，天下著雨，上剛下險。宮非口舌，爭訟，不親近，孚信被窒息。內心聰明。在體、用於人身疾病上與需卦同解。
師地水師卦象：上坤下坎師卦，地下藏水、礦泉水、地下水，小人內心陰險狡詐。聚集群眾，興師動眾，統領，統帥，軍隊，保守穩定，憂慮。「容民畜眾，忠國懷臣。」坤為體，謀事可成，坎為懷有災病。腎病，泌尿系統粉末狀結石；腹泄，大便溏瀉。母有病，不利中男，女人當權，遭婦辱。
比水地比。卦象：上坎下坤比卦，地上有水滲透，輔助互比，親善幫助，比試，快樂。」至誠相知，相與相應。」聰明之婦。在體、用於人身疾病方面與師卦同解。
小畜風天小畜、卦象：上巽下乾小畜卦，天上起鳳，滿天風雲，強健如順風而行，積少成多，留住，「德積載法」，濟養。巽卦為體，有災，金屬器物之傷，上司批評，受壓制，乾卦為體謀事可成，但付出較多，來回奔勞活動，用權力壓服他人。膽經之疾，風寒。不利婦女，男人專權，克婦。
履天澤履卦象：上乾下兌履卦，園而有缺損，剛中有險。履行，慎行，小心，行為履踐，行不逾禮，不處非禮。有官災是非爭執，交通意外金屬所傷。比和卦，事吉。乾為父，兌為少女，老少配、不利婚，有破損變故之慮。防肺、呼吸道疾病，金旺克木，有肝膽之病，口腔之疾。頭疼之疾。
泰地大泰卦象：上坤下乾泰卦,大地之氣相交，小往大來。安泰亨通，通泰，安穩，持盈，宏大，事吉。「無往不所，艱難守正，降尊從賢。」坤為體則泄氣失脫，迎奉權貴，乾為體且有發財升宮之喜。得婦人之助，眾人之擁戴。有胃寒之疾。
否天地否卦象：上乾下坤否卦，天清在上，地濁在下，天地之氣不相交。閉塞不通，阻隔，事不順暢。「大人否亨，內小人而外君子。」在體、用及人身疾病方面與泰卦同。另防頸椎增生。僵直之疾。
同人天火同人卦象：上乾下離同人卦，日掛中天，照耀著天下曠野萬物，「曠達無私以同人，同心之言」，志同道合，人相親近，為人友好。發熱的，燙灼的金屬物，金屬電器物件，鍋爐。乾為體有災，離為體謀事可成。與子女有爭執，肺、呼吸系統有疾，有血管硬化症，不利老父長男。
大有火天大有卦象：上離下乾大有卦，離火麗日，滿天霞光。富其所有，所有眾多，大有收穫，「自助人助，萬物所歸。」在體、用及人身疾病方面與同人卦同解。另防腦血管硬化破裂。
謙地山謙卦象：上坤下艮謙卦地中藏有礦石財富。恭敬合禮，屈己下人，退讓而不自滿，謙虛退讓，輕己尊人，「
豫雷地豫卦象：上震下坤豫卦，平地一聲雷，或春雷一聲，震驚百里，驚天動地，影響大，名氣響亮。享受安樂，悅逸豫樂，樂而懈怠，發令號召，需知隨時之義，出人頭地，根深蒂固。震為體，求財可得，利獲地產，坤為體，凶。四十歲建功立業，四十八歲名傳四海。不吉且賭博好飲，田圓廢盡，官災是非，桎鋯難逃。有足疾，腸胃病，傷內筋，腎虛不利婦。
隨澤雷隨卦象：上兌下震隨卦上口說下行動，言必行，言行一致，怒吼爭吵，相隨相從，無故追隨，隨眾，跟隨，天下的事物都要隨時而動。兌為體事可說動，說成功，震為體枉費口舌行動，反有災咎，受拖累。克長子，有血光災，金屬利器傷身，破相，官非口舌，肝病、抽筋、喃語。
蠱山風蠱卦象：上艮下巽蠱卦山下有風，風被山阻止不流通，靜止不動，腐敗之象。蠱惑，敗家子，侵飾，發生事端之凶，治理整頓。任憑大風勁吹，我自巍然不動而靜守。良為體凶，巽為體謀事可成，小孩多病，損小口。脾胃欠佳，鼻敏感，嗅覺靈，背沉，足患，有被蛇、犬、牛咬傷驚嚇之險。
臨地澤臨卦象：上坤下兌大震卦象臨卦地下有洞穴，有泉涌。臨近，親臨。喜臨、喜悅，親自參與，以上撫下，以尊蒞卑。聚眾美德於一生。「至誠至臨的人生，剛正和順化育不息。」坤為體失脫破耗。兌為體有坐享其成之福。利小女，為母親之掌上明珠，享厚愛眷愛。測婚老母配少女，必婚變。肚痾，腹部動手術，身上有疤痕。
觀風地觀卦象：上巽下坤大艮卦之象觀卦風行地上，和風輕拂大地，觀望、追求、臨觀、觀賞、觀察了解、懲罰告誡。「察民情，設教化。」巽為體，謀事可成，坤為體有災。有是非，健康差，咎當主母，女奪母權。有腸胃病、傷脾、呼吸道疾病，下肢癱瘓，半身不遂之症、風濕。觀又為大艮大止，有靜觀不動之意。
噬嗑火雷噬嗑卦象：上離下震噬嗑卦，火得木生，電閃雷鳴。吃而合之，嚼碎口中之物，有口福，食。斷決獄情，除暴安民。人脾氣大，易激動。發電站，離為體，財官旺，震為體，失脫破耗。高燒，心臟病，心悸，心跳過速，亢奮而引起腦血管患疾，肝火旺。
賁山火賁卦象：上艮下離賁卦，山下有火，萬物披其光彩，裝飾、修飾，美，收拾，禮儀，迎婚，求婚。祭奠，有令人愉快的事發生，喜慶，子孫旺昌，田園富盛，有橫財。火山。良為體大吉，離為體泄氣失脫破耗。測數頂多為三，利小子。心血瘤、血液循環不暢，心肌梗阻（梗塞）。
剝山地剝卦象：上艮下坤剝卦，高山附地，高附於卑，剛陽剝落，剝掉，剝擊，爛，跌傷，老人歸山入墓，床。陰盛陽衰，小人道長，小人得勢，女人得此卦為女中豪傑，中幗英雄，女能人，女強人。余與謙卦相同，另有下肢疲軟無力之象。跌傷，摔傷，有歸山人上之象。
復地雷復卦象：上坤下震復卦，地震之卦。一陽復起，陽剛始生，萬物亨通。「陽剛復回，君子道生。」返回，回復，復興，初興，來複，反覆，自我奮鬥，踏實穩重進取。在體用及人身疾病方面與豫卦同。另有靜思，有較大的悶脾氣，神經分裂症。
無妄天雷無妄，卦象：上乾下震無妄卦，天下雷行，晴天霹靂，意外之意外；妄行則有意外之災，得意忘形而取災。無所期望，無虛妄。不切實際的幻想，驚天之大事。真實客觀，「誠化之生生大有，盡人道而合天德，活力而健。」乾為體，謀事成功，利財官，震為體，有災，事難成，多爭執，上司壓制批評，多小人。克長男，傷足，頭痛，頭鳴，肝症，肝肥大，肝硬化。
大畜山天大畜卦象：上艮下乾大畜卦，登高山而縱觀天下事。大莫若天，止莫若山，乾為進，艮為止，不讓前進，時時存蓄，大的積蓄；大的等待。篤實剛健，勤勞不息，從而畜和富有，充實。蘊畜、畜止。山中蘊藏有金屬礦石，下面藏有金玉珠寶錢幣。墳墓，墳包內有殭屍象。艮為體，失脫破耗，孝順父輩，迎奉討好上司。乾為體，獲意外之大財，升職、成大業。脾虛胃寒、骨質增生、骨瘤病疾。小子體虛。
頤山雷頤卦象：上艮下震大離卦頤卦，二陽爻在外，外實內虛，外剛內柔，外強中乾。停止行動，停止思想。蘊動的火山。頤養，自養，自求口實節飯食，養生之道。君子情言語，養之以正。「致靈龜，養長生。」艮為體，受克有災，事難成，不利小子。震為體，操心事可緩成。傷足，脾胃病，活動受制不便，背沉痛，膽結石，從高處跌傷，筋傷骨折，肝部之疾。
大過澤風大過卦象：上兌下巽大坎卦大過卦，二陰爻在外而虛，斷折，為棟粱撓曲之象。卦為大坎卦象，坎為險，則大險，陽剛過中，大過則事物顛倒,有大災險。出風頭而致口舌官非。坎主智，大過為大坎象，主大智大慧，明敏，水靈，大能耐。「大過之人，才能獨立斯世，建立非常的大事功大德學。」汽管破裂，櫃象，車速過快而出禍事。兌為體，賣弄口舌。事可大成。巽為體，有毀折之大災。克長女，不利婚，二女同居吵吵鬧鬧。哮喘病,股受折傷，肝經疾病，上下明暗破相，受金屬利器所傷，嘔血早夭，桃花劫。
坎坎為水卦象：重坎八純卦坎卦為二坎相重，陽陷陰中，險陷之意，險上加險，重重險難，天險，地險。險陽失道，淵深不測，水道彎曲，人生歷程曲折坎坷。絕顛聰明，「心誠行有功」。比和卦，謀事順暢可成，但內中有波折。腎，泌尿系統疾病，血病，婦科病，視力差，心臟病。
離離為火卦象：重離八純卦離卦離明兩重，光明絢麗，火性炎上，依附團結。離散，離開，分離。凡八純卦互為依託幫助，但又具同性相斥之性。雖比和，但內有衝突，謀事可成，卻有周折，目疾，心臟疾病，高血壓，肺虛症。
咸澤山咸卦象：上兌下艮咸卦，兌氣在上，艮氣在下，剛柔兩氣相咸，相應，迅速。「只說不行，道聽途說。」山塘水庫，火山口，山洞穴，吊井。兌為體，財帛可得，艮為體大破耗，破損。口腔潰瘍，腿跛，刀傷，跌傷引起明暗破相。
恆雷風恆卦象：上震下巽恆卦，雷動風散，陰陽比和，永恆持久，恆心，相得益彰。昧事無常，運氣反覆，時好時壞，「憂患中求成功之道。」乳痛，肝膽病，脾胃功能差。比和卦，事順可成，求財官婚姻均吉，多得人助。
遁天山遁，卦象：上乾下艮遁卦，天高於上，天下有山，山止於地，遠山人藏，遁山不進，退避隱匿。超脫行事，遠小人。高位，高的金屬塔架，電視轉播塔，大山，高山。在體、用及人身疾病方面與大畜卦同。
大壯雷天大壯卦象：上震下乾大壯卦雷行於天，強盛壯大，「剛陽充沛，壯在正大。」壯盛則止，剛極則傷至，凶危，無定處。在體、用及人身疾病方面與無妄卦同。
晉火地晉卦象：上離下坤晉卦日自地平線上升起，前進光明，離日自照，晉陞上進，白天。「光明磊落，延同類以升進，厚禮廣思，大明接物，自沼明德。」離為體失落破耗，坤為體則有進財榮耀之喜。婚事不佳，防變故。視力差，心衰竭，血病，胃邪火。
明夷地火明夷卦象：上坤下離明夷卦光明入地中，晦暗之象。傷夷，黑暗，明傷，誅殺，昏暗世時。「憂患之人文生命，內之明外柔順以蒙大難。」在體，用及人身疾病方面與晉卦同。
家人風火家人，卦象：上巽下離家人卦風自火出，風助火勢，一家之人，家庭親友，友人同輩，朋友，自己人，同道，團聚於內。風馳電掣。風散火易熄。喜慶，文明，和樂富有之家。巽為體財不聚。離為體學業有成，高燒，心臟病，血液病，股部炎症。
睽火澤睽卦象：上離下兌睽卦火炎於上，澤睽於下，二女同居，其志不同，睽違乖異，乖潤違於外。瞧，看，觀察，觀望，留意。發光的金屬物，電熱水壺，杯，電視。離為體謀事可成，兌為體有血光之災。燒傷，利器傷，口腔炎症，，呼吸道炎症，低血壓。火災，暗破相。
蹇水山蹇卦象：上坎下艮蹇卦高山流水，坎在前，艮止於後，險難當前，、災難。交通受阻，飛山越海，遠渡重洋。「愈擔當艱難愈生髮智慧，見險在前，從容鎮定，待時興發。」瀑布。坎為體，有災。艮為體，利求財。腎病，泌尿系統病，腎與泌尿系統結石，血液病，腳疾，手指疾，耳閉塞。
解雷水解，卦象：上震下坎解卦蛟龍得水，坎險之中而動兔險難，雷雨交作，陰陽和暢，百物鬆懈澤潤、解脫，緩解，解除災難,解散，解決，瓦解。「雷雨動，萬物生髮。」在體、用及人身疾病方面與屯卦同解。損 山澤損 卦象：上艮下兌損卦山下有澤，山高澤深，損其深，增其高，減損，破損，毀損，損失，減少，衰之始，傷。君子「損以修德，損以修己，損以益。」在體、用及人身疾病方面與咸卦同解。另有內破相，腿腳傷殘。
益風雷益卦象：上巽下雷益卦風雷交加，損上益下，互相增益，受益。盛之始，貞潔。「克己而益千萬人。」在體、用及人身疾病方面與恆卦同解。
夬澤天夬卦象：上澤下乾夬卦澤上於天，高天飛雲。決斷，決去，斷絕關係，果斷，了結，結束，切斷，消除。「果決其所當決，健而悅，決而和。」長輩，上司喜悅，得長輩，上級領導之幫助，作事則美中不足，常不盡如人意。頭部有破相。在體、用及人身疾病方面與履卦同解。
姤天風姤卦象:上乾下巽姤卦天下起風，陰漸長盛，君王發布文告，施行命令，告知四方。柔遇剛則壯，遭遇溝通，命令。一陰敵五陽，女壯勿娶。腿部有破相。在體、用及人身疾病方面與小畜卦同解。
萃澤地萃卦象：上兌下坤萃卦澤於地上，地上有坑窪水溏溝渠、井口。和順而歡悅集聚，聚中，會合，吸收，吸取，聚眾美而悅。頭部有破相，下肢疲軟無力，小人，後母，妾。在體用及人身疾病方面與臨卦同解。
升地風升卦象：上坤下巽升卦木生於地中，長而益高。上升，不下來，破土而出，竹簡。墳葬。中風腦溢血，腿足有破相。在體、用及人身疾病方面與觀卦同解。
困澤水困卦象：上兌下坎困卦坎在兌下，河澤無水。窮困，危機，遭遇艱難，災難病痛齊致，毀滅性的災難，病症，事不順，守已待時。頭部有破相，有水厄，2歲，6歲，20歲，26歲，62歲有災病。在體、用及人身疾病方面與節卦同解。
井水風井卦象：上坎下巽井卦木人水出，提井水之象，通達，暢達，滋養，固。「勞苦，穩慎，處憂患，常固不遷。」水中植物，海帶，海愛。坎為體失脫破耗，巽為體有進益之喜，謀事吉。有水厄，風濕痛，膽病，腎虛症。
革澤火革卦象：上兌下離。革卦兌為澤為水為開口鍋，革卦離火煮水，水火相息，變化更新，變革除舊，有論獄之事。創新，革新，不守舊，革命，流血，受傷。頭部有破相。在體、用及人身疾病方面與睽卦同解。
鼎火風鼎卦象：上禹下巽鼎卦木助火旺，烹飪食物。上下不暢，不大順利，不停的更新，立新，鼎立，問鼎奪冠。折足，跛腳。「凝重安定以新命，去浮華以用實才，火木相生，木火得當。」在體、用及人身疾病與家人卦同解。
震震為雷卦象：上震下震八純卦震卦重雷交疊，相與往來，震而動起出。震動，震驚鳴叫，驚惕，再三思考，好動。建功立業，聲名大振。森林，樹林。八純卦，吉順而有波折，肝旺易怒，驚恐，肝病，抽筋，傷脾胃。
艮艮為山卦象：上艮下艮八純卦艮卦山外有山，山相連。不動，靜止，停止，剋制，沉穩、穩定，止其所欲，重擔。兩桌、兩床相連，上下鋪位，床上、桌下。測外出，不能出行，行人不歸。癌症，青春痘，痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病，腎病，結石症。
漸風山漸卦象：上巽下艮漸卦山上愛木漸長干山，愛木積而成山包愛堆。漸進，有序，逐漸。一步步前進。山欲靜，風不止。「內止靜，外巽順，活動不窮。」車速過快風行於山顛，有車禍之險，嘻戲跑動而跌傷。在體、用及人身疾病方面與蠱卦同解。
歸妹雷澤歸妹卦象:上震下兌歸妹卦澤上有雷，進必有所歸，女子歸宿，歸家，回歸「說以動婚姻，天之大義，人之始終，悅以動。」在體、用及人身疾病方面與隨卦同解。
豐雷火豐卦象：上震下離豐卦雷電交作，光明而動，而獲盛大碩果，歡樂盛大。豐富豐盛致極則多事故，衝動，暴躁，激動引發心臟病。在體、用及人身疾病方面與噬嗑卦同解。
旅火山旅卦象：上離下艮旅卦山上有火。旅行，旅居在外，外出。親朋寡少。不安定象。火災，火山，火把，煙火台。「居不安，而道不廢，火麗高而明而慎。」心臟停止跳動，目定眼獃滯一付死相。在體、用及人身疾病方面與賁卦同解。
巽巽為風卦象：上巽下巽八純卦巽卦 「柔而又柔，前風往而後風復興，相隨不息，柔和如春風，隨風而順。」巽順，順從，進入而下伏。重巽申令，氣功，雙床雙桌相併連，作生意可獲三倍之利，頭髮稀少，愛木叢生。活躍，坐不住，靜不下來，測事比和吉。肝膽疾病，坐骨神經痛，股部疼痛，風濕中風，脾胃欠佳。
兌兌為澤卦象：上兌下兌八純卦兌卦喜悅可見，快樂照臨人，口若懸河，善言喜說，高興，沼澤地，洞穴，廢穴，敗壁破宅，坑窪地，縱橫溝渠。測事如意悅心。口疾，氣管疾病，肺疾，麻臉，肝膽疾症，股疼，血光災，作手術。
渙風水渙卦象：上巽下坎渙卦木漂於水，水面起風，船行於水上。渙散，離散，「濟險有具」。在體、用及人身疾病方面與井卦同解。
節水澤節卦象：上坎下兌節卦河澤水滿，仍需節制節約用水，停止奢侈、儉約。水溢，盛水液的容器，流膿血的創口，口腔疾病（口、齒、舌、咽喉等），咳嗽、痰喘、尿道口、肛門疾病、血壓低、外傷、氣管病、氣虛、頭部傷。坎為體，事可成；兌為體，有災或病，破耗則事難成。
中孚風澤中罕卦象：上巽下兌中孚卦為大離卦象，孚信，誠信相感，信守中道，胸有成竹。無定向，心不定。有議獄之事。外剛內柔，外實內虛。在體、用及人身疾病方面與大過卦同解。
小過雷山小過卦象：上震下艮小過卦為大坎卦象，高山霹雷，山大雷小，小有所過；有所超過，隱伏危險，但以靜制動，「小過常以成大業。」在體、用及人身疾病方面與頤卦同解。
既濟水火既濟卦象：上坎下離既濟卦坎水在上，離火在下，水火相交，二氣相感，大功告成。矛盾著的兩個事物相輔相濟，促成事業完成。但既濟之極，險體在上，需思患預防。坎為體，事可成，離為體有災。婚姻正配，情投意合。有火，水之厄，視力差，風濕性心臟病。血液病，腎臟病。
未濟火水未濟卦象：上離下坎未濟卦火在水上，二氣不相交，事尚未成功，事不利，沒有終結，永無終止。男人困窮。在體、用及人身疾病方面與既濟卦同解。上述八八六十四卦的象意不必強記，只要牢記了八卦的基本取象，熟悉了八卦類萬物象後，就自然知道了，在運用中去悟解、自然就清楚了，從而最大限度減少學習的記憶量和時間.
試論學易的秘密
(2012-07-03 14:54:59)
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標籤： 風水力量 諸葛亮 豐滿 大六壬 四柱 八卦圖 文化 |
分類：2八卦、六爻、奇門預測 |
易有沒有秘密，有的，就在與你自己（這點康節已經說過）的心。心外無法的。
所以誰說有什麼訣密。告訴誰誰就是大師！！我可以告訴你，這是不存在的。但是如果誰告訴你讓你和他學三年。教會你，可以說這個人是飯桶，不必和他學的。如果誰能三個月教會你，這個人有點水平！如果三天教會你，那這個人也可以說是高手行家了。如果三分鐘就能教你。天那你遇到神仙了，那我就恭喜你了。
學易還是有些小竅門的。如黃鑒在他《易魂》小報上說。他學易的時候，問過一個小道士。小道士說他老師就讓他看八卦圖，什麼時候把八卦圖看轉了，就會了，黃鑒於這話很有體悟。的確這句話很好的。我眼睛不化我是看不轉的。去年黃來鞍山。在酒桌上有，學員王世超問黃鑒：
學易心得秘語
八卦象數預測法
八卦象數預測法是以傳統梅花易數為基礎發展演變而出的一種新的預測方法，它的斷測方法採用《周易》天人合一思想，用《周易》的八個基本卦象對宇宙間的事物進行類比歸納，將宇宙間的事物用八個基本卦象所包含的象意，通過信息類比的方式把事物的信息還原出來，所以，《周易》的八個基本卦象的含義非常重要，掌握八卦基本卦象的含義是學好八卦象數預測法的最基本的前提。易經就是八卦，在象數預測法中卦是基礎，卦象符號就是它的最基本的東西，我們用抽象的八卦符號通過對其象意的破譯進行挖掘信息，這個是八卦象數預測法的主旨，卦象是易經的核心，整部易經就是在說卦，易學的全部理論就是通過卦象符號所代表的含義來理解萬物、萬象、萬化與卦象的對應關係，從而把事物的信息挖掘出來，八卦象數預測法是通過專門研究各種事物抽象或具體的形、象，來了解及掌握事物的規律的。古聖先人通過長期的摸索，總結出的象數預測法把宇宙發展的規律揭示出來，由於事物的發展有其整體規律性，我們把這個規律在不同的時刻、不同情況下的狀況。從顏色、動作、位置、方向、對象、物類及轉換過程等方面做出一定的歸納，通過對這些不同的事物所代表的不同的卦象符號進行破譯，然後把我們所要求知的事物的結果挖掘出來，象數預測就是對卦象符號的解讀，有了卦象，我們就可以把事物各種狀態中的各個細節部分的信息還原出來。象數預測就是通過卦象與宇宙間事物的陰陽屬性相對應，通過卦象符號與事物萬象的相互對應，通過對卦象符號含義的破譯，把事物的特點揭示出來的一種預測方法。
相學：
相學可以堪稱是眾多預測門類中，預測速度最快的一種，見人而知天機，精通手相 者可以洞窺一生，所以邏輯思維能力不是很好，但記憶力不錯的易友不妨嘗試。這裡推薦的古典名著如下：麻衣相法，水鏡神相，相理衡真，金鉸剪，鐵關刀，相門精義，平原相法，玉管照神局，太清神鑒，柳庄相法，神相全編，天下第一相書，月波洞中記看父母秘訣：一看日月角二觀上下亭，三看天地紋拇指掌中求，還有乾坤位玄機仔細搜，結喉吹火相母親也勘愁 不少研究四柱八字的同好對用神的選取很敏感，這裡透露一面相四柱合一之截法： 比如選定某用神根據大運來斷40-50當好運，但如果對所取用神無太大把握，可以根據 面相特徵來校正，就是看求測者鼻子是否豐滿挺拔氣灌天庭倉庫豐滿收藏兩顴是否配合 有利，否則用神不真當另取之，同樣可以根據面相特徵來判定四柱五行的旺衰，這裡不 細述（四柱功力深厚者不必用此） 大六壬：
不少看過《金口訣實務》的人，無不對書中關於遁法的敘述感到神秘好奇，的確遁法是金口訣中的秘中之秘，但書中有個不太正規的提法，就是關於諸葛亮草船借箭的故事，因為孔明先生用的不是奇門遁甲的遁法，而是大六壬（非大六壬金口訣）的諸葛亮三才遁法，換句話講就是用大六壬的遁法預知「晨必起 霧，天必出東南風」，之所以誤解是世人只知諸葛亮精通奇門，沒有意識到其還是一位大六壬學者，我將收藏抄本中的訣歌簡要披露（至今未見任何六壬的書中有記載） 六壬機發在目前，應變無憂千里懸，三傳神將皆推定，更將遁法去搜玄， 天遁地遁與人遁，三才之中有妙論。天時神鬼天遁占，地理諸般地遁添， 中推人事詳人遁，此系神秘勿輕言
六爻：
密藏鬼靈經歌訣節選： 古賢妙訣鬼靈經，卦中占出勝如神，乾卦艮巽五行取，先向爻中身上取，鐵器生災蛇入乾，斗桶門穿兒聞爭，鼠咬籠箱臨巽里，良秤離門石不祥 密藏六十四卦占惟秘訣節選： 坤巽古墓及古梯，若在門前不相宜，屯鼎定知鍋仔破，今人飲食不能齊，震卦風水祖墳傾，巽離屋後有頑凶，兌卦古櫃全不吉，同人佳鬼每相衝 測字：
娥眉隱山派測字秘訣：起末觀事體，陰陽有格局，左右男女辯，九宮藏玄機， 上下分尊卑，八卦演精微，五行生剋定，神煞辯偽真 八字：
斷有無口才：官旺身強嘴叭歌，日坐死地不會說， 八字合多又逢印，心理有話悶在心。 就說這末多以期拋磚引玉。僅供參考。
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