2011百日共修 壽命無常（一）作者：達真堪布 文章來源：大圓滿法網站 點擊數：1278 更新時間：2012-1-25 文字：【大】【中】【小】在線播放| 音頻下載 | 視頻下載 |

為修持成佛要發殊勝菩提心！ 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！ 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！ 暇滿的人身非常珍貴難得，我們既然得到了，就要發揮它真正的作用與價值——學佛修行，讓自己解脫成佛。 我們得到了暇滿的人身，這是千載難逢的機會。前面我們從因緣、比喻和數目的角度思維了暇滿難得。六道輪迴只有痛苦，沒有安樂，而暇滿的人身是我們學佛修行，擺脫痛苦，解脫成佛唯一的機緣與條件。我們現在已經認識到，一旦失去了人身就再也不可能得到了，所以我們不能再錯過機會，一定要抓緊時間利用暇滿的人身讓自己解脫成佛，這是我們最終的願望，共同的願望。 任何人都不願意感受痛苦。人們一直在為了擺脫痛苦，獲得安樂而奔波忙碌，比如結婚、生孩子、上班等。但是人們所做的這些與想要的結果卻是背道而馳的，最終得到的只有煩惱和痛苦，永遠不會有真正獲得安樂和幸福的時候。 佛在經中講，眾生愚痴顛倒，所想和所行是背道而馳的。想得到快樂，卻不會種快樂的因；不願意感受痛苦，卻偏偏種痛苦的因。我們學佛了，就不能再這樣了。如是因，如是果；種瓜得瓜，種豆得豆。我們不能種痛苦的因，要種快樂的因，這樣才會得到安樂，才不會再感受痛苦。 那怎樣做才不會種痛苦的因，而是種快樂的因呢？就是要如理如法地學佛修行，這樣我們就可以成佛，就可以永遠地從煩惱與痛苦中解脫了。什麼是成佛？簡單地說，就是福德資糧與智慧資糧達到圓滿。我們要分秒必爭、全力以赴地學佛修行，解脫成佛，承辦自他究竟的利益。 暇滿的人身珍貴難得，是我們解脫的唯一機會。儘管我們現在已經得到了，但人身是無常的，就像水面上的水泡一樣，特別地虛幻、飄渺、不可靠，隨時都有失去的可能。所以，我們應該好好地珍惜它、利用它修持正法。但是很多人都找借口：「我現在有工作，等退休了，就可以專心地修了；我兒子現在還沒畢業，等兒子畢業了，我就可以安心地學了；我孫子剛上幼兒園，要接送，沒有時間，等孫子長大了，我就可以安心地學修了……」我經常聽到這樣的託辭。學佛修行不能這樣往後拖，因為死亡無常！什麼時候死，在什麼地方死，以什麼方式死，誰都無法確定！ 是在家裡死，在單位死，還是在馬路上死，你能確定嗎？處處都可能成為我們的死地！是現在死，今天死，明天死，過一個月死，還是過一年死，你能確定嗎？每一剎那，每一時刻都可能成為我們死亡的時刻！現在社會上導致人死亡的因素特別多，讓人生存的因素卻特別少，如聖天論師所言：「死緣極眾多，生緣極稀少，彼亦成死緣。」很多時候我們生存的方式都會變成我們死亡的因。比如：食物中毒、煤氣中毒、遭遇車禍等。 在座的大部分人都沒有準備今天死，都認為自己今天肯定不會死。《因緣品》中云：「明日死誰知，今日當精進，彼死主大軍，豈是汝親戚？」意思是：今天死，還是明天死，誰知道啊？也許明天我們就要離開這個世界了，所以今天就應該精進，不能懈怠。對明天不死，你有什麼把握？「死主大軍」就是閻羅王和他的獄卒們。你和他們是不是親戚啊？是通電話了，還是通信了？是不是已經商量好了？是不是他們跟你說：「你放心，今天你不會死，明天也不會死，等你退休了，老了，到八九十歲的時候，我們再來接你。」 如果不是這樣，那你有什麼把握？你憑什麼知道今天不會死，明天也不會死？現在你自己對照一下，有沒有想到今天死？有沒有想到明天死？如果沒有，那你為什麼不想一想呢？ 我們隨時都有死亡的可能，所以應該將每一剎那，每一時刻，都當作自己生命的最後時刻，這樣才能精進學修。 一切都是無常的，無論是外器世界還是內情眾生，都離不開無常的本性，尤其是我們的生命，非常脆弱，非常不可靠，隨時都有失去的可能。你可能覺得，「死就死唄，有什麼了不起的！」那我問你，那時你有解脫成佛的把握嗎？如果沒有，那你有來世獲得人身的把握嗎？若是你連再次得到人身的把握都沒有，下場只有一個——墮入惡趣。要麼是下地獄，要麼是投生為餓鬼，要麼是投生為旁生，除此之外，別無選擇。很快就要感受無窮無盡、難以忍受的痛苦了，怎麼還不害怕呢？ 八寒地獄與八熱地獄等十八層地獄裡的眾生要感受的寒熱痛苦，不是一年、兩年，也不是幾百年、幾千年、幾萬年，而是數劫！餓鬼道的眾生因數百年中找不到食物而要感受饑渴難忍的痛苦。你是不是對這些沒有感覺？如果沒有太大的感覺，那你應該禁食，幾天不吃飯，感受一下飢餓的痛苦；幾天不喝水，感受一下乾渴的痛苦。其實這些痛苦，與餓鬼道的眾生所感受的痛苦根本無法相比，但是最起碼我們也能知道飢餓和乾渴是什麼滋味了。然後再進一步地思維，也許感受會更深，體會會更深。我們的傳承里也有這樣的修持方法。 現在，我們生命中的每一刻既是解脫的機會，也是墮落的機會。若是把握好了，我們就會解脫；若是把握不好，我們就會墮落。因此我們不應該總往後推，推到下個月、明年，推到三年、四年、十年，甚至幾十年以後再修行，而要在當下的每一剎那、每一時刻中去把握生命，精進修行。如果我們總是考慮一年、三年、十年、幾十年以後的事，我們就會忽略眼前的每一剎那，當死亡突然降臨時，我們就會因錯過這個解脫的機會而絕望至極。 若是我們在解脫成就之前死去，就永遠失去解脫成佛的機會了，所以我們不能以年和月來把握生命，而應該以每一時刻、每一剎那來把握生命，抓緊時間修行，這才是真正的修行。這樣我們就不會錯過今生解脫成就的機會。即使錯過也只是一剎那，還有機會彌補。所以大家一定要有畏懼感、緊迫感。 我們隨時都有死亡的可能，所以首先要觀察自己有沒有不死的把握。如果沒有把握，就要思維，若是自己現在死了或者過一會兒死了，有沒有解脫成佛的把握？如果沒有，那我們再思維，自己有沒有再次得到人身的把握？如果也沒有，那只有墮落惡趣的可能了！ 世人真是太顛倒了，僅僅為了世間的一點點利益，為了暫時的一點點安樂就去造惡業，毫不畏懼墮入惡趣的後果。其實三惡道離你特別近！你現在在大殿里聽聞佛法，也許過一會兒就要在地獄裡感受寒熱的痛苦；你現在在大殿里聽聞佛法，也許過幾分鐘或幾個小時，就要在餓鬼道里感受饑渴的痛苦，或者在旁生道里悲慘地感受頭上長角，腳上長爪，爬著走的痛苦。 真的，快了！不要總想著，即使自己修不好，也能等到七八十歲的時候才會死，到那時才會下地獄，才會投生為畜生。你想得太遠了，不是七八十歲，而是現在、立刻、馬上！就要這樣思維，就要這樣觀修，這才是修無常。無常修好了，它能指引你進入佛門，能使你斷惡行善，直至明心見性。 雖然我們學佛修行這麼多年了，但是仔細觀察，到現在還沒有斷惡行善，沒有明心見性，就是因為無常沒有修好。現在好多人無論是來大殿聽聞正法妙藥，還是在禪房上座觀修，都打不起精神，不是外散，就是內收，根本生不起歡喜之心，一副心不甘情不願、愁眉苦臉的樣子，就是因為無常沒修好。修好無常可以讓你精進修行，不生懈怠懶惰之心；修好無常可以讓你生起在修行的道路上永不退轉的決心。總的來說，如法地修無常，最初會引你進入佛門，中途會讓你精進修行，不生懈怠，最終會讓你明心見性，圓滿成就。這就是修無常的功德。 我們現在雖然學佛修行了，但是根本沒有真正學修無常。有些人雖然在表面上學修了，但是太粗心大意了，沒有用來仔細地觀察、對照自己，所以還是懈怠懶惰。 百日共修開始之前我就講了很多條件，若是因各方面的原因不能堅持學修，不能圓滿學業的人就不應該參加。有些人嘴上說得好聽：「我要學佛修行，今生要解脫成佛。」都是假話！沒過幾天就變了，開始想家，想單位了，開始有這個事、那個事了，最後還是下山回家了。這種人真可憐，錯過了這麼殊勝的機緣，以後再也不會有解脫的機會了。一切都是緣起，不能中斷傳承，否則緣起不好，生生世世都會遇到同樣的違緣，這種人以後即使有解脫的機會，結果也和這次一樣。 修無常對我們的修行有極大的幫助。在藏區，以前舊噶當派的格西們，修行的成就都非常高，因為他們修的最根本的法就是無常法。博朵瓦格西說過：「如果想專心修行一法，無常最為重要。」 世尊也曾金口玉言這樣贊評觀修無常：「多修無常，已供諸佛；多修無常，得佛安慰；多修無常，得佛授記；多修無常，得佛加持。如眾跡中，象跡為最，佛教之內，所有修行，觀修無常，堪為之最。」又如《毗奈耶經》中云：「對我眷屬中如妙瓶般的舍利子及目犍連等百名比丘供齋供物，不如剎那念有為法無常更勝。」 若是我們經常修無常，實際上就是供養了諸佛，這是法供養。若是我們不修無常，只做財供養也沒有多大意義，最終只能得到一些世間的福報，還是不能脫離煩惱痛苦；若是我們經常修無常，能得到諸佛的加持。諸佛的加持不可思議，消業積福特別快，成就也特別快；若是我們經常修無常，能得到諸佛的授記。「授記」就是佛確定你將來在某個清凈剎土成為某某佛。在所有的足跡當中，大象的足跡是最有特色、最好的。同樣，在所有的修法里，無常法是最殊勝的。 我們修行為什麼總是懈怠懶惰，精進不起來呢？我們為什麼不開悟、不成就呢？就是因為無常沒修好，或修得不紮實，修得不老實，都是表面功夫，都是走馬觀花、蜻蜓點水般地修行，這樣是不會得到真實利益的。 我們要好好地觀察和思維，自己到底是不是真心想學佛修行？是不是真心想解脫成佛？如果是真心的話，若是學不好、修不好，學偏、修偏了，那不是走火入魔了嗎？那你的這個生命不就毀壞了嗎？對很多人來說此生已經浪費得差不多了，現在的生命是多餘的，浪費就浪費了，毀壞就毀壞了。但你毀壞的是自己生生世世的解脫之命，是永恆的慧命啊！ 我經常強調，學佛修行不要糊裡糊塗地，想學想修就要認認真真、如理如法地學修，否則乾脆就別學別修了。這樣最起碼不會拿佛法來造業，不會造更加嚴重的罪業。學就要有學的樣子，修就要有修的樣子，不要不死不活的。 什麼叫不死不活？就是說學了也沒學，說沒學也學了；說修了也沒修，說沒修也修了。表面上天天聽、看、念、打坐、觀修，但實際上都不如法，心都不到位。只有如理如法地學修才會受益，才會成就！這些都非常重要！ 我們要一步步地按次第學修。如果前面的暇滿難得學好、修好了，現在學修壽命無常，感受會更深，進步會更大。若是前面的基礎沒有打好，學修後面的課程效果不一定好，完全看你自己。該講的都講了，該安排的都安排了，若是沒有學好就是你自己的事了。 此福已得一切智，摧伏一切過患敵， 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。 以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持， 僧眾不退意樂之加持，如是迴向發願悉成就！ 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！