常受人天福，直至如來地：地藏菩薩的不共功德與修持之道

開篇之前，首先向地藏菩薩和堅牢地神致以最崇高的敬意和禮讚。如果你在百度輸入：地藏菩薩感應、地藏聖號感應、地藏經感應錄，會看到無數靈感事迹，難以計數。

國內無數人通過修持地藏法，蒙受地藏菩薩的恩澤與加被，有的絕症豁然而愈，有的轉貧窮報為富饒，有的無子息得子息，求官職者得官職……

地藏法，無需灌頂，人人皆可修持，門檻低，卻高驗無量。在大大小小的寺院，廣泛地流通著地藏經，一個初入佛門的人，可以通過念誦地藏經、地藏聖號，疾速獲得加持和感應。一個修持已久的人，則可以開啟地藏甚深法藏，開啟地藏經中無量三昧海，斷破重重妄想雲，頓證巍巍功德門，乃至安住究竟真如境。

昨天有位師兄在我的公眾號留言：

今天收到了結緣的藥師佛相和地天相，本來以為結緣師兄太多我們沒希望了，能收到真是太激動了。自從按照傾蓮池師兄的修行次第修地藏-地天法以來，大大小小的殊勝加持不勝枚舉。首先父母的退休工資每個月都大幅增長，多年的疾病消除了。

其次住上了大房子，缺裝修費的時候忽然家裡來了一筆補貼，裝修也很順遂。小的方面明顯體現在路上開車，以前過路口車水馬龍的根本無人讓路，現在可以說是百分百的不可思議，每一次都有車停下給我讓路。非常感恩所有的順利！

每當收到這樣的信息，我非常隨喜。以前對於持咒久久無效驗的，我推薦他們修持地藏法。你只知道經上所講的諸咒之功德，卻不知道相應之緣起。有的本尊護法，各方面要求比較高，如法修持方能相應，否則學人雖持誦而寡驗。當然，每個人都有自己有緣的本尊和法門，修之更易相應。

諸咒皆有無量功德，念誦不等於全部獲得這些功德，還在於修持者的修行方法。任何咒語，共同之處是一法通一切法，一門成就可入無量門。不共之處是咒中含本尊之誓願力、護法層級、相應戒律條件等，這些存在差異。

故你若從這修持的緣起來觀察，便發現，雖法法平等，無有高下。但其對機有高下，機緣有近疏，相應有遲速，不可平等視之。

玄奘大師所譯的《大乘大集地藏十輪經》中，佛曰：

「善男子，假使有人於其彌勒，及妙吉祥，並觀自在、普賢之類而為上首，殑伽沙等諸大菩薩摩訶薩所，於百劫中至心歸依，稱名、念誦、禮拜、供養，求諸所願，不如有人於一食頃，至心歸依，稱名、念誦、禮拜、供養地藏菩薩，求諸所願，速得滿足。

假如有人於彌勒菩薩、文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩等上首菩薩，乃至恆河沙等大菩薩處，在一百劫中至心皈依、稱名、念誦、禮拜、供養，求諸所願，不如有人於吃一頓飯的時間裡，至心修持地藏菩薩，求諸所願，速得圓滿。

有人對此疑惑，根據十輪經，難道是地藏菩薩為勝，諸菩薩為劣嗎？

弘一法師曾對此問題，作過精闢的回答：

「文殊、普賢、觀音、彌勒乃至地藏諸大菩薩，皆示位居等覺，未有高下之殊。而諸眾生多劫已來所結法緣，不無深淺之異。

是約機感似有勝劣，若約菩薩位置決無勝劣可言也。地藏菩薩於此世界諸眾生等有大因緣，故釋迦如來偏贊最勝，令諸眾生信心堅固，悉皆渴仰，受化得度耳。」

文殊菩薩和觀音菩薩等大菩薩，都是等覺菩薩，沒有高下之別。這是從菩薩的角度而言，他們無二無別，皆已證得等覺果位。但是於眾生界而言，則有種種分別。

弘一法師說，眾生多劫以來，所結的法緣，有深淺之別。這也是常說的具緣本尊一事，修持有緣的本尊，其實是前世、多世修持過，能更快相應。故對於眾生的機感來說，有所不同。

機是眾生求佛的機根，感是佛感眾生之機而應現。眾生的根基因緣不同，相應遲速不同。所以本師偏贊地藏菩薩，令諸眾生信心堅固，如渴者欲飲水般，熱切敬仰地藏菩薩，受化得度。

如佛佛無別，而釋迦牟尼佛往往多贊阿彌陀佛和極樂世界，也是如是原因，令眾生心念歸一，專持一具緣之法，早日得度，解脫輪迴。

所以者何？地藏菩薩利益安樂一切有情，令諸有情所願滿足，如如意寶，亦如伏藏。如是大士，為欲成熟諸有情故，久修堅固大願大悲，勇猛精進過諸菩薩，是故汝等應當供養。」

本師在這裡提到地藏菩薩與諸大菩薩的不共之性德：地藏菩薩為欲成熟有情，即以種種善巧方便，令眾生得度，得解脫的因緣成熟。不論是開悟和往生極樂世界，都是需要福德因緣，都是需要因緣成熟的。

而佛菩薩具廣大智慧，能觀察、加持眾生得度的因緣成熟，從而解脫生死。就像播種，不能拔苗助長，而需慢慢栽培，方能長成花果。方能如文殊菩薩百八名贊中說的：「菩提枝葉花莊嚴，解脫果熟三事集。」

地藏菩薩久修大願、大悲，堅固不退。他的願力是：「眾生度盡，方證菩提。地獄未空,誓不成佛！」願中含無盡悲心，菩薩不斷地修持、不斷地行願。勇猛精進，超過諸大菩薩。即地藏菩薩度化眾生非常精進，勝於諸菩薩。所以他的加持非常迅速威猛，疾速靈驗。

地藏菩薩與娑婆世界具大因緣，所以你生在這個世界，若說與地藏菩薩無緣，這是不可能的。修持之，也必獲感應。若是具緣，還有我們熟知的幾位大菩薩。

根據《占察善惡業報經》所載：彼從十一劫來，莊嚴此世界，成熟眾生。是故在斯會中，身相端嚴，威德殊勝，唯除如來，無能過者。又於此世界所有化業，唯除遍吉、觀世音等諸大菩薩，皆不能及。以是菩薩本誓願力，速滿眾生一切所求，能滅眾生一切重罪，除諸障礙，現得安隱。

根據《佛說阿彌陀經》我們知道，阿彌陀佛成佛，以大誓願力創建極樂世界，至今為十劫。地藏菩薩在阿彌陀佛世尊成佛之前一劫，便已開始在娑婆世界救度眾生。由此可知，地藏菩薩若欲成佛，早在無量劫前可證菩提。然以願力故，世世行菩薩道。

地藏菩薩之身相端嚴，威德殊勝，皆是久遠度化眾生之功德所致。除了世尊，在會的諸菩薩無人能及。佛又說，在娑婆世界，諸菩薩度化眾生的事業，除了普賢菩薩、觀音菩薩等諸大菩薩，其他菩薩皆不能及。

故從因緣而談，地藏菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩，都是與娑婆世界眾生具深緣，化業廣大久遠。而諸菩薩之願力和特德有所不同，如文殊菩薩性德為智慧，觀音為大悲。

末法時代，眾生福薄業重，多是從福德門起修，故觀音、地藏為祈念對境，靈感無數。

地藏者，地生萬物，蘊藏諸寶，此尊為金剛界寶部之尊故，內蘊福智之二德，出之外以振濟眾生界，故名地藏。觀世音菩薩為蓮花部之大悲尊，地藏菩薩為金剛界寶部之大悲尊，同為大悲。故在胎藏界，地藏菩薩為蓮花部。

胎藏界九尊，分別是除一切憂冥菩薩、不空見菩薩、寶印手菩薩、寶處菩薩、地藏菩薩、寶手菩薩、持地菩薩、堅固深心菩薩、日光菩薩。諸尊中以地藏菩薩為主尊。

故有人問，為什麼地藏經中，提到在南方供養地藏菩薩，因為地藏菩薩屬於南方寶部。寶部為密教金剛界五部之一，又稱摩尼部。於佛之萬德圓滿中，福德無邊，如同摩尼寶藏，故稱寶部。

且持地菩薩，為地藏菩薩之眷屬，我們知道，持地菩薩，具財神之功德，念誦其名號，能與眾生大財，令富饒豐足。從法性而言，持地菩薩之福德具財，為地藏菩薩性德之一。故為地藏院之一尊。平常修法，可以是地藏菩薩-持地菩薩合修。

其中，地藏菩薩、寶手菩薩、寶掌菩薩、持地菩薩、寶印菩薩、堅固深心菩薩，共稱為六地藏尊。蓮花座皆為赤色，地藏菩薩為主尊，其餘五尊，為地藏菩薩五智之功德，別開之為眷屬，合主伴為六尊，表六道能化之義。

寶部主無量福德，故菩薩手中持摩尼寶珠。地藏經中，多次提到修地藏法，能令眾生獲得人天福報，若是具出離心，還能獲得菩薩摩頂授記，究竟解脫。

根據《地藏十輪經》所載：

「隨所在處，若諸有情，或為多聞，或為凈信，或為凈戒，或為靜慮，或為神通，或為般若，或為解脫；或為妙色，或為妙聲，或為妙香，或為妙味，或為妙觸；或為利養，或為名聞，或為功德，或為工巧；

或為花果，或為樹林，或為床座，或為敷具；或為道路，或為財谷，或為醫藥，或為舍宅；或為僕使，或為彩色，或為甘雨，或為求水；或為稼穡，或為扇拂，或為涼風，或為求火；

或為車乘，或為男女，或為方便，或為修福；或為溫暖，或為清涼，或為憶念，或為種種世出世間諸利樂事；於追求時為諸憂苦之所逼切，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，此善男子！功德妙定威神力故，令彼一切皆離憂苦，意願滿足，隨其所應，安置生天涅槃之道。 」

從以上的經文中可知，若有眾生，有種種所求，為了多聞、持戒、禪定，或者想求神通、般若空性，求解脫；求妙色，即美麗漂亮，求妙聲，如想具辯才，說話和歌唱得好的；求名聞利養；或者為了求工巧，世間的種種學業……

或者想求財谷，求舍宅，現代所求的買房，求車乘，買車；求生男女……總之，種種世間諸利樂之事，或者為遠離種種痛苦煩惱，至心念誦地藏菩薩聖號，皆能離苦得樂，所求願滿。

世間願，大眾所求，乃至出世間的願，禪定解脫，都能通過念誦地藏聖號成辦。有人說，地藏聖號怎麼念？念梵音、藏音？建議念經典上所示的：南無地藏菩薩。

弘一法師的觀點是一般為南無地藏菩薩摩訶薩，而省略稱為南無地藏菩薩亦可。至於地藏王菩薩，是近代的稱號了，如此念也有效驗。弘一法師也說過，經典上應念藥師琉璃光如來，但是世間人則念成了消災延壽藥師佛。

一句地藏聖號，萬德莊嚴，涵蓋無量秘密功德藏。

修持之道

1以地藏法迴向天龍鬼神，獲得諸天護佑。

佛告觀世音菩薩：未來現在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現，或有墮於惡道之者。如是天人，若男若女，當現相時，或見地藏菩薩形像、或聞地藏菩薩名，一瞻一禮。是諸天人，轉增天福，受大快樂，永不墮三惡道報。何況見聞菩薩，以諸香華、衣服、飲食、寶貝、瓔珞，布施供養，所獲功德福利，無量無邊。

地藏法能增加天人的天福。當天人五衰相現時，禮拜、受持地藏菩薩，增加天福，受大快樂，不墮三塗。從經文，我們還留意到一個細節：

世尊說何況能以種種香花衣服寶貝供養地藏菩薩，所獲功德無量無邊。在此我們看到事相供養的重要性。聞有聞受之意，即你聽聞地藏菩薩名，能受持念誦，增加福報。若是還能事相上供養地藏菩薩，福德無量。

若是想獲得你所在地的城隍爺、土地神擁護，可以念誦地藏聖號迴向給他們，迴向文參考：願弟子XX念誦地藏聖號之功德，迴向XXX城隍爺、土地神福德威力悉增明，眾善普臻證菩提。

複次觀世音：若未來世，有善男子善女人，欲求現在未來百千萬億等願，百千萬億等事。但當歸依瞻禮、供養讚歎，地藏菩薩形像。如是所願所求，悉皆成就。復願地藏菩薩具大慈悲，永擁護我。是人於睡夢中，即得菩薩摩頂授記。

若是善男子善女人，想求百千萬億等願，該怎麼做？

1.皈依，平常念誦的南無即是皈依之意。故念念地藏菩薩，其實是念念皈依。故可常念南無地藏菩薩。

2.瞻禮：禮拜，頂禮，可於地藏菩薩像前拜懺。

3.供養：至於供養什麼，一般經典提到隨力供養，看個人的經濟能力。如香花燈塗、水果、衣服、糖餅。

4.讚歎：讚歎佛菩薩是有功德的。古德常寫很多佛菩薩和護法的讚頌，其實這是一種供養。如地藏菩薩贊，可以在地藏菩薩像前，唱誦出來，會獲得菩薩的加持。

據多羅那他尊者的《印度佛教史》所載：　金剛天是個在家的大詩人，到尼泊爾以後，看到一個外道的瑜伽母的很多邪行，就作詩詛咒她。她也施以詛咒使他得顛病。

於是金剛天居士祈禱聖觀世音，逐日造持鬘調讚詞一頌，三個月以後親見聖觀世音，病也好了。讚詞達到一百頌，在聖地各處作為好詩的典範。

金剛天居士，通過每天寫觀世音菩薩的讚頌，三個月後竟能親見了觀世音菩薩，病也好了。

今人無此才華，若能是常念誦、唱誦古德所著之菩薩贊，則功德廣大。

護法堅牢地神

堅牢地神為地藏菩薩之等流身。地藏十輪經提到：（地藏菩薩）常普任持一切大地，常普任持一切種子，常普令彼一切有情隨意受用。此善男子！威神力故，能令大地一切草木，根須、芽莖、枝葉、花果，皆悉生長。葯谷、苗稼、花果茂實，成熟潤澤，香潔軟美。

地藏經中，佛讚歎堅牢地神：閻浮土地，悉蒙汝護，乃至草木沙石，稻麻竹葦，穀米寶貝，從地而有，皆因汝力。

對於供養地藏菩薩的眾生，堅牢地神會日夜以神力加持護佑。而她所說的，供養地藏菩薩之十個功德，涉及土壤、家宅、先亡，延壽、無災禍，是供養地藏菩薩之功德，亦是堅牢地神之加持力。

一者、土地豐壤；二者、家宅永安；三者、先亡生天；四者、現存益壽；五者、所求遂意；六者、無水火災；七者、虛耗辟除；八者、杜絕惡夢；九者、出入神護；十者、多遇聖因。

留言一：早上好！師兄我在前三個月左右開始念地藏菩薩的聖號每天是1080遍，堅牢地神長咒21遍，不空絹索神咒3遍，昨天收回了2家不好收的錢，有一家都差了我三年的帳前一兩天主動打電話聯繫我給我結了帳，我太高興了。

留言二：師兄和你說件事，看了你朋友圈，我大概這個月一直有念不空絹索心咒，地藏王名號，堅牢地神，祈禱上師，讓已經和我分手的男朋友信仰佛法。已經半年沒聯繫的突然前兩天他發信息給我說，自己接了很大的業務，好像是菩薩在保佑他，一定是因為我的原因，謝謝我。

留言三：師兄，我最近功課是大悲咒、孔雀咒、釋迦牟尼佛聖號、地藏菩薩、觀音菩薩、堅牢地天、心經。這個功課做了一段時間，前不久一個很少聯繫的高中同學到本市來邀約我見面，她老公是我們這裡市委常委，她主動問我工作調動有沒有想法。

還把她老公電話留給了我。雖然我暫時並不想調動工作，我還是覺得這是好事，畢竟還有其它事需要他們幫忙的。

傾蓮池：從以上的留言，可以看到，不空絹索神咒、地藏菩薩、堅牢地神等修法體系，能增長運勢，增長吉祥，增長職位和財富。地藏菩薩屬於寶部，如摩尼寶，能增福德、福報和功德。所以地藏經提到衣食豐足。

地藏法之法性，能滿願眾生的人天福報，乃至解脫成佛。經中提到，常生人天，受勝妙樂。活在人間，修地藏菩薩而具天人之福，則必是無憂喜樂現前。

其實，若是平常發心清凈，以至誠心去念誦地藏經、地藏聖號，必是有求必應。古代有的人，母親重病不治，自己在家外跪著祈禱上天，至誠之極，有天神現身告訴解救之方。

故知，若能持好戒律，以恭敬至誠之心去念誦地藏菩薩，精進不息，必能現感現應。

增福滿願之念誦法。

（1）地藏法

南無地藏菩薩摩訶薩，

以神通力，現聲聞像。

是諸微妙功德伏藏；

是諸解脫珍寶出處；

是諸菩薩明凈眼目；

是趣涅槃商人導首；

如如意珠，雨眾財寶，

隨所希求，皆令滿足。

照行善者，猶如朗日；

照失道者，猶如明炬；

除煩惱熱，如月清涼；

渡四流者，為作橋樑；

趣彼岸者，為作船筏；

伏諸外道，如師子王；

降諸天魔，如大龍象；

護諸怖畏，如親如友；

防諸怨敵，如塹如城；

救諸危難，猶如父母；

藏諸怯劣，猶若叢林；

令諸有情，善根不壞；

現妙境界，令眾欣悅；

勸發有情，增上慚愧；

求福慧者，令具莊嚴；

能無功用，轉大法-輪；

殊勝功德，不能測量；

久修堅固大願大悲，

勇猛精進過諸菩薩。

於一食頃，至心歸依，

稱名念誦，禮拜供養，

能令一切，皆離憂苦；

求諸所願，速得滿足；

安置生天，涅槃之道；

故我一心，歸命頂禮。

（1-3遍）

南無地藏菩薩 1080、5000遍、10000遍

或者地藏經

（2）地天法

敬禮堅牢地神

長咒：南嘛 三曼達 布達喃 嗡 巴拉巴 拉德尼 設哩 三曼達 阿達阿達 阿都阿都 比哩梯V 比哩梯V耶 斯哇哈 （21遍、108遍）

短咒：嗡 比哩TV耶 斯哇哈 （1080、2000）

（3）心經3-7遍

願以此功德，迴向堅牢地神、惡毒鬼王和眷屬聖眾，XX城隍爺、土地神、山神等福德正神，福德威力悉增明，眾善普臻證菩提！（可加念願諸聖眾常護我xxx，無災無病無惱，衣食豐足，諸事如意）

在此亦可迴向：迴向給我XXX的冤親債主和歷代宗親，業消智朗，離苦得樂，往生善道或佛凈土，究竟成佛。

2.地藏菩薩-持世菩薩-堅牢地神合修

南無地藏菩薩 千遍以上

南無持世菩薩 千遍以上

堅牢地神心咒：嗡 比哩梯V耶 斯哇哈 千遍

迴向參考：願以此功德，迴向我XXX的冤親債主和歷代宗親，離苦得樂，究竟成佛。願我除一切貧窮業障，得大富貴豐饒吉祥。

持世菩薩也有心咒，但經典中提到念誦他的名號，即有增長福報財富之功德。

佛告持世。若復有人。復於夜半依法誦持持世菩薩。依法潔凈。於六月內。必獲所願。

佛告持世。若復有人。於夜半內。志心誦持菩薩名號。依法護凈。一七日內獲大財喜成就具足。

深入之修法

將寂止融於地藏聖號的念誦中。一可以是十念法。二可以是都攝六根地念誦，如大勢至菩薩圓通章中所說的。

在此推薦印光大師的十念法。

印光大師說：

所謂十念記數法，在念佛時，從第一句到第十句，必須念得分明，還須記得分明。到第十句念完，又必須從第一句念到第十句，不可二十、三十地念。一邊念一邊記，不可以掐念珠（掐念珠易分心神），只憑心記。

如果十句一氣念下來較困難，也可以分為兩口氣，即從一到五，從六到十。如果還是覺得費力，可從一到三，從四到六，從七到十分作三口氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，（每個字都要念的清楚，聽的清楚）妄念無處落腳，這樣一心不亂的境界，時間長了就可以自得了。

須知這裡所講的十念，與晨朝的十念，攝妄念的道理則是相同的，而用功卻大不一樣。晨朝的十念，念完一口氣為一念，不論佛號數的多少；十念法以一句佛號為一念；晨朝十念只早晨十念即可，如果二十、三十念，則會傷氣成病。

十念法則是念一句佛，心裡知道一句，念十句佛，心裡知道十句。從一到十，從一到十，即使每日念數萬聲，都這樣記。不但能去妄念，還最能養神。隨快隨慢，沒有一點停滯，從早念到晚，沒有不合適的。比起掐珠記數的，所獲利益有天大差別。用掐珠法時身體緊張而心神勞累，用十念法則身體放鬆而心神安定。

傾蓮池：若是用在地藏聖號的念誦上，是地藏三昧的修法，是一種止的修法，長此以往，能攝住妄念，歸於一心，能破粗重煩惱，心生法喜輕安。終至一心不亂，破微細煩惱。

地藏占察經提到散亂心念誦地藏聖號，也能獲得人天之福報。而若是想深入修證，獲得廣大利益，乃至解脫。當從以上的攝心開始。你每天花半個小時、一個小時來念誦地藏聖號，不要讓心妄念紛飛，而是住心在聖號上。

我這裡分享的經驗是，念誦時，數數要數得清晰，要讓聖號相繼，一旦妄念出現，如忘記數數，想其他事了，要重新念誦。重新念誦，重新數數。如念誦南無地藏菩薩、南無地藏菩薩，心裡知道是一、二、三……

這麼念是一條親見地藏菩薩、證三昧的解脫之路。每天不間斷，首先會瓦解粗大煩惱，因為人類的煩惱，皆由妄想所成，而妄想有粗有細，一般人是不知不覺。通過聖號的修持，破除妄念，自然內心安穩自在。

打個比方，有的人每天過得很壓抑，很焦慮。若是他能靜下來，觀察自己的心念，會發現，這些壓抑和焦慮都是妄想雲，生生滅滅，因為不知不覺，才會陷入妄境中，被左右了。古德生死臨頭，依然談笑自在，因為他們能於心得自在，不被妄想所牽引。

如此修持，久而久之，逐漸功夫成片，或會發起一些神通，當然，當不住其中，而是進一步修持，久久自得三昧。

而如果你每天散亂念誦，也會有功德，增長福報，也能滿願。但是若想增長大智慧，乃至解脫生死，要攝心念誦。

願吉祥！

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