古來堪輿風水

古來堪輿大家，咸稱尋龍穴容易點穴難， 葬經亦云三年尋龍十年點穴，其理安在。 蓋尋龍為未成之局，可以任意選擇，點穴為已成之局。 一經點定，關係其家興衰成敗，怎可不慎乎？ 至於點穴法，因勢而異，受是將古人點穴歌訣錄下。 訣曰：山昂穴窄高處點，四面平和低處凹， 砂局均勻中正作，旁寬旁緊穴當偏水斜山亂窩中隱， 樂空下短定翻身，有來有去尋結穴， 山窮水盡向腰尋，四團高逼穴易壓， 嶺上尋縱為最宜，四處低曠穴恐露。 麓下留情窟藏好左高垃穴宜尋右， 右高壓穴宜尋左、前逼穴宜向後移。 後逼穴宜趨前點，或近壓而遠眼，或內卸而外收， 穴須高取而論周圍，或遠粗而近孵， 或外窄而內寬，法須低藏而求窩聚四畔圍彎， 宜識穿弓架箭，眾山粗雜， 須知移步換形（蓋言粗中求秀，雜中求清也）， 山水兩佳局罕有，官祿兩就法須知， 山不如水之有情，祿當就則就之， 水不如山之秀拱，官當迎則近之， 來脈若天然，休貪朝穿而誤轉（此言貪朝失穴之病）， 進水如弓反，喜得砂蔽以深藏， 眾大一細，取其室女坐閨中而不露。 眾細一特取其鶴立在雞群而自奇，坐忌空不忌短， 此系常理，豈可執朝翻身回結之局， 山直來穴橫受，多犯眾忌， 彼鳥知脫龍就局之權，勢逆砂順，誰識離鄉其取貴， 水朝砂抱須知此地好救貧，諸脈亂出有跌斷者是真龍， 三山齊來望縮藏者可尋穴，山水之變態不一， 咫尺之轉換頓異，低視丑者忽焉高視美， 左視研者忽焉右視虐秀氣在下點高則誤， 情意偏右扦右則虧，此是仙傳。 天下軍州總住空.何須撐著後來龍.時人不識玄機訣.只道後頭少撐龍. 大凡軍州住空龍.便與平洋墓宅同.州縣人家住空龍.千軍萬馬悉能容. 分明見者猶疑慮.龍不空時氣不空.教君看取州縣場.儘是空龍撥擺蹤. 莫嫌遠來無後龍.龍若空時非活龍.兩水界龍連生窟.穴得水兮何畏風. 但看古來卿相地.平洋一穴勝千峰.子午卯酉四山龍.坐對乾坤根巽宮. 莫依八卦陰陽取.陰陽差錯敗無窮.百二十家渺無訣.此訣玄機大祖宗. 來龍鬚要望龍穴.後若空時必有功.帝座帝車並帝位.帝宮帝殿後當空. 萬代侯王皆禁斷.予今隱出在江東.陰陽若能得遇此.蚯蚓逢之便化龍. 子午卯酉四山龍.支兼干出最豪雄.乙辛丁癸單行脈.半吉之時又半凶. 坐向乾坤根巽位.兼輔而成五吉龍.辰戌丑未四山坡.甲庚丙壬葬墳多. 若依此理無差謬.清貴聲名天下無.為官自有起身路.兒孫白屋出登科. 八卦不是真妙訣.時師休把口中歌.敗絻只因用卦差.何見依卦出高官. 陰山陽水皆真吉.下後兒孫禍百端.水若朝來須得水.莫貪遠秀好峰巒. 審龍若依圖訣葬.官職榮華立可觀.玄機妙訣有因由.向指山峰細細求. 起造安墳依此訣.能令發福出公侯.真向支山尋祖脈.干神下穴永無憂. 寅申巳亥騎龍走.乙辛丁癸水交流.若有此山並此水.白屋科名發不休. 昔日孫官鍾此穴.從此聲名表萬秋.來龍鬚看坐正穴.後若空時必有功. 州縣官衙為格局.必然清顯立威雄.范蠡蕭何韓信祖.乙辛丁癸財足豐. 亥壬聳龍興祖格.巳丙旺相一般同.寅申巳亥等五吉.乙辛丁癸四位通. 紫緋晝綿何榮顯.三牲五鼎受王封.龍回朝祖玄字水.科名榜眼及神童. 後空巳見前篇訣.穴要窩鉗脈到宮.試看州衙及台閣.那個靠著後來龍. 砂揖水朝為上格.羅城擁衛穴居中.依圖取向無差誤.不是王侯即相公. 天機妙訣本不同.八卦只有一卦通.乾坤根巽躔何位.乙辛丁癸落何宮. 甲庚壬丙來何地.星辰流轉要相逢.莫把天罡稱妙訣.錯將八卦作先宗. 乾坤根巽出官貴.乙辛丁癸田莊位.甲庚壬丙最為榮.下後兒孫出神童. 未審何山消此水.合得天心造化工.五星一訣非真術.城門一訣最為良. 識得五星城門訣.立宅安墳大吉昌.堪笑庸愚多慕此.妄將卦例更陰陽. 不向龍身觀出脈.又從砂水斷災祥.筠松寶照真秘訣.父子雖親不肯說. 若人得遇是前緣.天下橫行陸地仙.世人只愛週迴好.不知水亂山顛倒. 時師但云講八卦.卻把陰陽分兩下.陰山只用陽水朝.陰水只用陽山收. 俗夫不知天機妙.自把山龍錯顛倒.胡行亂作害世人.福未到時禍先到. 陽若無陰定不成.陰若無陽定不生.陽水陰山相配合1/7?.兒孫天府早登名. 都天大卦總陰陽.翫水觀水有主張.能知山情與水意.配合方可論陰陽. 都天寶照無人得.逢山踏路尋龍脈.前頭走到五里山.遇著賓主相交接. 卻求富貴頃時來.記取筠松真妙訣.天有三奇地六儀.天有九星地九宮. 十二地支天干十.干屬陽兮支屬陰.時師專論這般訣.誤盡閻浮世上人. 陰陽動靜如明得.配合生生妙處尋. 尋得真龍龍虎飛．水城屈曲抱身歸．前朝旗鼓馬相應．下後離鄉著紫衣． 乙字水纏在穴前．下砂收鎖穴天然．當中九曲來朝穴．悠揚瀦蓄斗量錢． 兩畔朝歸穴後歇．定然龍在水中蟠．若有聲為數錢水．催官上馬御階前． 安墳最要看中陽．寬抱明堂水聚囊．出夾結成玄字樣．朝來鸞鳳舞呈祥． 外陽起眼人皆見．乙字彎身玉帶長．更有內陽坐穴法．神機出處覓仙方． 水直朝來最不祥．一條直是一條鎗．兩條名為插脅水．三條雲是三刑傷． 四水射來為四殺．八水名為八殺殃．直來反去拖刀殺．徒流客死少年亡． 時師只說下砂逆．禍來極速怎堪當．城圳路街如此樣．亟當遷移免災殃． 前水來朝又擺頭．淫邪兇惡不知羞．乾流自是名繩索．自縊因公敗可憂． 左邊水反長房死．右邊水射小兒亡．水直若然當面射．中子離鄉死道旁． 東西南北水射腰．房房橫死絕根苗．貪淫男女風聲惡．曲背鴕腰家寂廖． 左邊水反長房死．離鄉忤逆皆因此．右邊水反男兒傷．風吹婦人隨人走． 當面水反中男當．斷定二房有損傷．左右中反房房絕．切忌墳塋遭此劫． 一水裡頭名斷城．下之雖發未為榮．兒孫久後房房絕．水到破收反主興． 茶糟之水實堪憂．莫作蔭龍一例求．穴前太偪割唇氈．不見榮兮反見愁． 玄武擺頭有多般．未可慳然執一端．或斜或側或正出．須憑直節對堂安． 擺頭直出是分龍．須取何家龍脈蹤．大山出脈分三訣．未許專將一路窮． 家家墳宅後高懸．太陽不照太陰偏．必主其家多寂寞．男孤女寡實堪憐． 貪武輔弼巨門龍．方可登山細認蹤．水去山朝皆有地．不離五吉在其中． 破祿廉文兇惡龍．世人墳宅莫相逢．若然誤作陰陽宅．縱有奇峰到底凶． 本山來龍立本向．返吟伏吟禍難當．自縊離鄉蛇虎害．作儷灄娚戲▓觶 明得三星五吉向．轉禍為祥大吉昌． 龍真穴正誤立向．陰陽差錯悔吝生．幾為奔走赴朝廷．纔到朝廷帝怒形． 緣師不曉龍何向．墳頭下了剝官星． 尋龍過氣尋三節．父母宗枝要分別．孟山須要孟山連．仲山須要仲山接． 干奇支藕細推詳．節節照定何脈良．若是陽差與陰錯．縱吉星辰發不長． 一節吉龍一代發．若逢雜亂便參商． 先識龍脈認祖宗．峰腰鶴膝是真蹤．要知吉地行龍止．兩水相交夾一龍． 夫婦同行脈路明．須認劉郎別處尋．平洋大水收小水．不用砂關發福久． 水口石似人物形．定出擎天調鼎臣． 龍若直來不帶關．支兼干出是福山．立得吉向無差誤．催祿催官指日間． 乾坤根巽脈過凹．節節同行不混淆．向對甲庚壬丙水．兒孫列土更分茅． 仲山過脈不帶關．三節山水同到前．斷定三代出官貴．古人淮驗無虛言． 發龍多向支神取．若是干神又不同．支若載干為夫婦．干若帶支是鬼龍． 子癸為吉壬子凶．三字真假在其中．乾坤根巽天然穴．水來當面是真龍． 要識真龍結真穴．只在龍脈兩三節．三節不亂是真龍．有穴定然奇妙絕． 千金難買此玄文．福綠遇者毋輕洩．依圖立向不差分．榮華富貴供休歇． 時師不明勉強行．雖發不久即敗絕． 一個星辰一節龍．龍來長短定枯榮．孟仲季山無雜亂．數產人龍上九重． 節數多時富貴久．一代風光一節龍． 入墳斷妙訣 要知男女老少墳，只有草木才知音，要知何因死的人，草木也能定分明 要知宅主富定貧，墳地山水自分明，新舊草木墳中生，陰陽草木定是真 少者草在東邊少，老者草在西邊生，東邊草高男家發，西邊草高女家興 . 墳上萬物生土堆，先富後貧子孫虧，左邊東來右邊西，坐南朝北四位取 左邊草高是男墳，右邊草高葬女人，男墳長草直上生，女墳草生亂紛紛 右頭草木斜左腳，定主裡面埋老婦，左邊草木斜右頭，白頭老翁埋裡頭 左邊草木斜左頭，少年子弟埋裡頭，右邊草木斜右頭，紅粉佳人不知秋 墳上無草枯骨頭，墳崩定2/7?葬黃腫人，墳堆上草下無草，定是癆病和孤老 墳山前孔服毒死，地生卷皮服毒人，上尖下尖中間大，定是黃腫亂死人 左邊無草男癆死，右邊無草貧女人，左右若有寄生草，定是過房抱養人 墳邊苦有藤纏樹，投河自縊懸樑死，東邊草高是男墳，西邊草高是女墳 草頭向東是男墳，草頭向西是女墳，墳後草散墳前茂，兄弟離散定分曉 ; 墳上螞蟻堆成群，葬的幼年小兒身，墳上草色綠或青，葬的酒醉狂死人 墳上草黑夭亡死，草帶黃色老鬍子，墳上草枯少年亡，赤色草散女二十 墳上草生不散根，草上雙直是男墳，女墳盡火男盡金，草連成索弔死人 ! 土白草黃男子墳，土黃草白是女人，埡口葬的是****，龍脈真的是正墳 路邊埋的是乞丐，江邊埋的是淹鬼，群葬亂雜刀槍亡，墳上青苔後無人 草青有黃顯名聲，草若東倒長男發，草若倒西少女興，草頭有土子孫盛 扯草無土大不順，草往後捆家興旺，草往前捆家敗光，墳上土色若不正 葬的奴卑使喚人，墳上有洞又塌陷，十年之內家全敗，此是入墳 青烏經 秦朝.樗里子.著 盤古渾淪.氣萌太朴.分陰分陽.為清為濁.生老病死.誰實主之.無其始也.無有議焉.不能無也.吉凶形焉.喝如其無.何惡於有,藏於杳冥.實關休咎.以言諭人,似若非是,其於未也.一無外此,其若可忽,何假於予.辭之龐矣,理無越斯.山川融結,峙流不絕,雙眸若無,烏乎其別,福厚之地,雍容不迫,四合周顧,辯其主客.山欲其迎,水欲其澄.山來水回,逼貴財豐,山囚水流,虜主滅侯,山頓水曲,子孫千億,山走水直,從人寄食.水過東西.財寶無窮,三橫四直,官職彌崇,九世委蛇,,淮擬杪堤,重重交鎖,極品官資.氣乘風散,脈遇水止,藏隱蜿蜒,富貴之地.不蓄之穴,是調腐骨,不及之穴,生人滅絕,騰漏之穴,翻棺敗槨,背囚之穴,寒泉滴瀝,其為可畏,可不慎乎.百年幻化,離形歸真,精神入門,骨骸反根,吉氣感應,鬼福及人,東山吐焰,西山起雲,穴吉而溫,富貴綿延,其或反是,子孫孤貧.童斷與石,過獨逼側,能生新凶,能消已福.貴氣相資.本源不脫,前後區衛,有主有客,水流不行,外狹內闊.大地平洋.杳茫莫測,沼沚池湖,真龍憩息,情當內求,慎勿外覓.形勢彎趨,享用五福.勢止形昂,前澗後岡,位至侯王.形止勢縮,前案回曲,金谷碧玉.山隨水著,迢迢來路,挹而注之,穴須回顧.天光下臨.百川同歸,真龍所泊.熟辨玄微.雞鳴犬吠.鬧市煙村,隱隱隆隆,孰探其原,若乃斷而後續,去而復留,奇形異相,千金難求.折藕貫珠,真機落莫,臨穴坦然,形難捫度.障空補缺,天造地設,留與至人,前賢難說.草木郁茂.吉氣相隨,內外表裡,或然或為,三岡氣全,八方勢會,前遮後擁,諸祥畢至.地貴平夷.土貴有支.穴取安止.水取迢遞.向定陰陽.切莫乖戾,差之毫厘.繆之千里,擇術盡善,建都立縣,一或非宜,法主貧*.公侯之地,龍馬騰起,面對玉圭,小而首銳,更遇本方,不學而至.宰相之地,銹墩伊邇,大水洋朝,無上之貴,空闊平夷,生氣秀麗.外台之地,捍門高峙,屯軍排營,周圍數里,筆大橫椽,足判生死,此低彼昂,誠難摹擬.官貴之地,文筆插耳,魚袋雙連.庚金之位,南火東木,北水鄙枝,地有佳氣,隨土而起,山有吉氣,因方所主.文士之地,筆尖而細,諸副不隨,虛馳才藝.大富之地,圓峰金櫃,貝寶踏來,如川之至.貧*之地,亂如散蟻.達人大觀,如示諸指.幽陰之宮,神靈所主,葬不斬草,名曰盜葬,葬近祖墳,殃及子孫,一墳榮盛,十墳孤貧,穴吉葬凶,與棄屍同.陰陽符合,天地交通,內氣萌生,外氣成形,內外相乘,風水自成.察以眼界,會以性情,若能悟此,天下橫行. 穴辨土色 夫土色各有各處之土。其色不同。皆由地氣所生水亦從地氣而變。故各處之水土。各處之人食之。聲音各各不同。故土得地氣而成穴。亦有分別。細而堅硬。紋理緊密。顏色鮮明。潤而不枯者。土之貴也。體質頑硬。砂塊鬆散。乾燥如栗。濕如剝肉。土之賤也。石穴脆嫩。似石非石。土穴精強。似土非土。蓋精而不粗。生氣之聚也。潤而不燥。真陽之應也。開井之土氣。如芝蘭參苓之香者。貴地也。如牛泓豬涔之臭者。賤地也。 土受金木水火土之五行而成。故土色黃者屬金。青者屬木。白者屬水。紅者屬火3/7?。黑者屬土。此五色之中。紅黃為上大吉。青者次之。白與黑是凶。又紅黃相間。鮮明尤吉。黃間白者亦佳。青色不宜多見。則近於黑色又土色如檳榔花紋者。乃雜氣相間吉。又有帶黑班者凶。又有開出土卵。即土蛋。乃暖氣所結。破之內空。其色紅黃為吉。破開內有黑色者凶。或有一蟲在內者。其蟲如蠶。則是生氣也。多有大龍結穴。總以龍真穴的為主。世有庸師害人者。開出大極暈以來。誆人死獃子。聽信是謂得穴。日後必發。切不可信。 廖金精作法秘旨歌龍穴砂水與堂氣，生成自天地，取之為用則在人，有術驗如神： 1．要知點穴法，仔細去看踏，前後左右要端詳，切記莫緊張。 2 要知開塋法，寬狹依前說，若然鋤破太極暈，水蟻便侵棺。3 穿墳要詳悉，淺深莫強失，個中造化極精微，不許俗人知。 4 作堆各有例，不可言容易，五行相剋便為凶，災禍見重重5 於水要步數，起卦用天輔，先量坐下後朱雀，陰陽有吉凶。取路貴迂曲，要合水星局，莫挨白虎避黃泉，犯者禍連連。 7 喝形須相像，當把九星相，只論形穴誤人多，星體沒偏移。 8．繪圖要法度，筆筆休錯誤，看圖富貴便先知，紙上露玄機。 9 課驗宜真實，仙機從此出，莫談怪異使人疑，禍福要詳推。 10傳授休亂泄，德人方可說，此是仙翁傳秘旨，廖公演作歌。 劉伯溫之真機賦，吾甚喜之，地理的真機確藏其中.　　「尋龍不易，點穴實難，棄宗廟之俗論，透倒杖之玄關，觀郭氏之遺書，乃明風水，得楊公之奧旨，先認峰巒。觀其合形合勢，有意有情，主客相登，左右回視關欄，局內須求三合之明堂，融結窩中，要聚一團之和氣，怕有花假，辨乎虛實後，視蟬鳴之暗翼，旁求蝦抱之微鬚，看鳥跡之過紋，知兩片三叉之別、觀魚腮之匝蔭，明上分下合之區，然到頭入手，尖圓則一，雖藏蹤閃跡，理義不殊，陰中右陽，陽中有陰，看穴內生成而奚，若窟中有突，突中有窟，審水底眠坐之何如，詳觀左鉗和右鉗，豈可偏向，大口出小口，允為正結。鉗貴兩就，口宜多別，或覓淹珠垂乳，或究露苞凝節，或腌臍兮深隱，或睜乳兮垂跌，或轉皮觀其走閃，或過氣貴乎攔截，正來正受，並中心鳩尾之窠，側落側成，斬兩股鼠肉之凸，信乎地有平坦，脈來渺茫，尋草蛇以入路，觀金魚而會堂，泡突毬窩，此理極為端的，螺紋鉗口，斯言更用消詳。」 　　「並正堂而擁沙，必生豪傑，登龍岡而望氣，心葬侯王，逆水勾兜，定知富足，平洋堆阜，不是尋常，借氣懸虛，但合砂而可取，挨金剪火，能脫煞以無傷，得師訣之秘傳，向庸師而莫訴，星辰結頂，貴子母以相生，龍虎衛區，受雌雄之交度，穴情如結，堂氣必聚，脈不可離，風不可露，量山涉水，斷尼脈以無差，開井放棺，恐絲毫而有誤，既明放棺就脈之理，類乎博花接木之情，物竊元精，能繁華於異干，葬乘生氣、必垂福於後人，粘墜不知其止，衝腦則散荷插，如識其妙，入目可觀，脫離斗沖，水蟻蟲魚而腐爛，傷殘補湊，瘟廣官事以臨身，大抵龍有五星，穴變萬態，龍體乾健，穴法坤載，穴中玄妙，不出口、角、鉤、鉗、包、節、乳、珠，下手功夫，無過吞、吐、浮、沉、倚、撞、粘、蓋。若能窮此賦之玄微，又何慮乎形穴之奇在怪。」 分析劉伯溫的真機賦心得如下﹕ 　　一、劉伯溫開頭說：「尋龍不易，點穴實難」，這是不錯的，因為一般人一上山，站定一看，峰接峰，重軍迭迭，龍形兌變，真龍隱跡，如何認龍是一大學問，談到點穴，那更是難了，龍縱然曉得，穴又在那裡呢？一龍如此翔行，而穴祗在方寸之間，點穴是何等的不容易，地理師上山觀龍覓穴，是一門專門的學問，不能一到山上，啞口無言，說不出來龍去脈，那是會令人看笑話的，再說覓穴，要依九星看龍神的方法，先心中有一個腹案，而龍和龍相結之地，才能覓尋出好的地局，此是一般常識，而我看龍覓穴，完全用分析法，不必整個的看，而是一山一山的看，再尋出真脈分析之，所以分析法完全是一種現代科學的分合方法，先分開看，再合起來看，如此必然不會有所偏差。 　　二、風水二字的真機，確在至情至聖，所以劉伯溫說﹕「有意有情，主客相登」，這「有意有情4/7?」乃是至理名言，須知陰陽合和之道，產生的一團孕氣和生機，完全在有意有情上面，假如不是有意有情，那必是「花假之虛」了，無意無情，自然是虛情假意，如此必不結大地局，所以我們看風水，耍明白這個道理。 　　三、「雖藏蹤閃跡，理義不殊」，這句話劉先生說得太妙了，真情真意往往不表露在外表的形式上，而藏在內心之中，然而隱藏的真性情，總有蛛絲馬跡可尋，如尋草蛇以入路，陰中有陽，陽中有陰，其道理和真義雖然有不同的地方，然而確是相同的，到了最後統統變成一樣了，我們讀真機賦，曉得真機是不會容易顯現的，往往在使人不注意的地方，出現了奇蹟，而在大大方方的地局中，卻真的毫無結局了，筆者替人上山看地數年中，發覺地理堪輿，比看人相難得太多了，地靈秘笈中提到劉先生的真機賦，批了一句話﹕「天下大道本乎陰陽，卻結出萬般真假柔情，若有情有意，全在陰中有陽，陽中有陰，不明白此道理，離堪輿一術遠矣　　四、談到穴情，其實應該玄妙莫測的，然而劉伯溫特別指出，口、角、鉤、鉗、包、節、乳、珠這八種穴情是點穴的一種竅門，我建議所有學地理的人，一上山先認龍，認了龍之後再認穴，初學者一看穴，就得看出口、角、鉤、鉗、包、節、乳、珠這八種穴情，而且老一輩的地理師，務必親自上山教導，否則看穴八法恐怕要失傳了。 　　五、劉伯溫在真機賦中，很明白的指出龍穴真訣，所以讀的人，務必熟記在心，而能活用和體會，不管這未來的堪輿學術如何演變，真理就是真理，它是不會改變的，我們曉得，好的話不用多，多了毫無意義可言，我們若明白﹕「視蟬鳴之暗翼，旁求蝦抱之微鬚，看鳥跡之過紋，如二片三叉之別，觀魚腮之匝蔭」如此一來，必可成功矣！ 騎龍斬關歌 三十六座騎龍穴，不是神仙不能別。 水分八字兩邊流，且是穴前傾又跌， 無龍無虎無明堂，水去迢迢數里長，真龍涌勢難頓住，結穴定了氣還去， 就身作起案端嚴，四正八方俱會聚。前案不拘尖與圓，或橫或直正無偏， 但尋氣脈歸何處，看取天心十道全。 外陽休問有和無，只看藩籬與夾輔， 左右護龍並護水，回還交鎖正龍居，) 或作龜肩與牛背，或作鶴嘴蜘蛛肚， 鳳凰銜印龍吐珠，天馬昂頭蛇過路或在高峰半山上，或在平洋或溪畔或然山繞千萬丈。教君細認無怪奇左右纏護不曾離，水雖前去三五里， 之元屈曲合天機。更有異穴倒騎龍， 前後妙在看形容，千變萬化理歸一， 盡在高人心目中。要妙無過捉氣脈，吉凶禍福分黑白。正是 騎龍斬關歌P 作用點穴 夫生氣融結而為穴,著體於星,而款華於暈,此太極自然之妙也.即古明師奇神功,回天命,而作用入玄,亦惟盡太極之當然,以合其自然耳,作用有二,曰宅乘勢,葬乘氣,氣之乘,固難於勢,第穴乃氣之聚,龍乃氣之行,水以尊止乎氣,砂以開衛乎氣,雖穴為四神中之尤難.然而星著其依,暈穴其華,能識暈,則生氣之體統明,能識暈,則生氣之精華見.山已不彰彰較著哉,至於氣之受也,或以泥丸宮受.或以湧泉穴受,或以左右耳受,或以左右腰腧受,故其作用處,有蓋粘倚撞超避淺深之別馬,雖古人立言紛如.不皇其述遇謂語玄活,無如楊公之倒杖,語詳確無如蔡公之穴賦荀求其骨繁無非所以明此八者耳,故脈綬則暈多見於星之,辱作用宜粘而下聚亦然作用以倚者,脈自正來,而暈見於星之旁,作用以撞者,脈自旁來而暈見於星之正.若夫避砂之散而超逆則又作用之見於向者也,然此猶曰有形也,淺深則索諸土底,何形可馮,有以明堂定者,或不合於立體,而施之眠體則宜矣,有以過峽定者,或不合於變怪之間,而施之正格則宜矣,脈浮而暈沉則忌太深,脈沉而暈浮,則忌太淺脈,與暈沉相等,則淺深又當如法,至土之為正,不過氣色質三者而已,要知氣在中和,色在鮮明,質在堅膩,此皆先天元氣之所融,非僅僅凡土比也,而淺深之作用,亦於此而作用矣.大抵暈為生氣,所凝動機含馬,無論八者,要於靜中求動,即楊之杖蔡之賦,詎能離動機而別施作用哉. 陰陽點穴法山靜陰也,水動陽也,陰陽宜相就得,若夫婦之對偶,不忍相離,山有情慾得水.各有情意相乎,方合得字之義,若山有意欲得水,水無情以親山,非得也,雖有結作力量亦輕.然5/7?水雖陽,亦變陰,山雖屬陰亦能變陽,山如仰掌陽也復掌陰也,欲陰也舒散陽也,真長陰也.曲動陽也,靜動陰也.活擾陽也，肥滿陰也。瘦薄陽也，淺水陽也，深水陰也，梵谷山要淺流，平地宜深沼，近海兒海，山谷得多水，山多者宜就水。山水均勻宜取中正相交，八字真言云，山水交構，陰陽互用，任千形萬狀，無窮變化，俱不出範圍，欲知地理之要者，細味此章，陰來陽用，陽來陰用，點穴之過半矣. 巒頭巒腳點穴法 頭者穴之頭也,要光圓秀端走徽肩,開薄面,靜如貴人端坐,受眾山之拱揖者,為最吉也,若不端正開面,乃死龍也,塊頑突,必他人朝應,非真結也.腳者.乃穴下之佘氣也,要止住方圓,不尖吐尾,不直而內砂不包.若真長而歪尾,必他人羽翼,非主星也,或出腳起頭顧穴,乃座下官星之格,可立向對官為寶,或頑突,光彩四面夾從,乃飽腹藏春之格,可破腹迎春作穴,定穴當辨頭正腳住,就中作穴,萬無一失,頭腳一般一系,不可偏度也. 唇口點穴法 唇者如人之唇,口者如人之口,納食在口,而收津在唇.在口上短者為上唇.在口下者為下唇,在口中略長者為舌,若口開下唇短,上唇圓穴在鼻下人中.以口為鉗,上唇為證.若口開上唇不圓,下唇略長者,穴在口中乃窩結也,倘開唇口,中有乳為舌.穴在舌,無論高山平地,俱要有唇方可取.穴若無唇,必有水跌堂瀉之病矣.口者吃山水之口也.點向須認口向何處.要吃何物,或名山,或吃秀水,或吃砂案,當隨口所向,此口不獨吃前山.當口吞後胸及左右山更妙.高山開口出唇留神吃水固佳,平洋開口出唇動氣活動更重,平洋不開口,神仙難下手,高山不開口,時師勿妄水,口字即合唇字在內.荷有口無唇則神不能留,有唇無口則水不能收.唇口二者相因不可離也.但逆水之口宜開.須水外狹,出唇當如人之唇.不可長吐,以犯吐舌之害,唇口若明,點穴得矣. 明堂點穴論 明堂者,聚會山水之所也,有內中處之分,內堂乃真氣聚處,會本腦左右受須之水,則金魚口是也.太極真水止於此.只此穴開能用,移一步全不能用.要其聚而不捐,平而不跌,窩凹不傾欹.緊巧而不寬曠.灣抱而不斜反,就此可以證穴有無.中堂者,聚龍虎外山水也,左右枝山水.與龍虎共祖分來家人,父子會集,無一堂以聚之,則群流.眾派無所依歸.故地無中堂.年代不遠,子孫星散,外堂者如王者之堂,萬方朝貢之會.其明朗而無室塞.欲奇四面森列,如文武侍立.欲其崗阜迭,如排衛唱諾.欲其山水超超入拜.如重峰來朝.要廣衍如王宮帝殿,要平凹如掌心鍋底.穴如王公,深居殿閣.堂即宮殿.壯麗奇觀,是以外堂宮品高下之別,中堂為丁財聚集之區,內堂乃證穴有無所系,三者兼,上等之地.明堂何處是,水聚處是,水何以聚明,平凹處是,穴何處是,平凹水聚之上是.須體認聚之一字,枕對.得著,則精血交而孕育成也.若能以水證堂,以堂證穴,神仙了決,不必多語. 龍虎點穴論 龍虎者,砂之別名也,先聖指掌而者.教人因五行所屬,故有龍虎朱雀玄武之名.不可誤認東西南北座向.皆為左青龍,右白虎也砂之為用,不過為收水,關氣,障風而設有明砂暗砂,前案亦砂,明者要灣抱貼身.暗砂要徽茫護穴顧入者去,反去者凶,下手要長而過堂,上手要短而略低,逆水之穴水已入,口無砂亦吉,水大盛撲面者,有小低,安低之可也.順水之穴切重橫案,使流神不得泄露,案砂之外層數愈多愈高,大發難量,所謂水直去,而反當,不動之砂是也,若只一重,或多而低遠,力小而不作祖,凡砂之頭要端秀,砂腳要逆水舒展曲抱,如巨從君,不敢離亦不敢逼,不敢散亂失序,不敢手舞足蹈,若反背斜破缺壓,皆因位生災,堪與道理,只山水兩字而已,何必添龍案砂三字,蓋水之高低向背,陰陽變化,俱以砂案為淮.故砂案高則水高,砂案低則水低,砂案灣則水灣,砂案反則水反,砂案粗則水壓,砂案動靜則水動靜,砂案緊巧與穴相稱,則水上堂,上堂二字則非偏倚之玄機也.點穴四大要,一動三靜,一動穴也,三靜砂也水也案也.凡鄉村若見明砂秀水,必有大地鍾靈.知外識內,不可不察. 朝應蓋照點穴論 應者如卒之應將,婦之從夫,各有真情,相眷依依,不忍舍離,方為真的,朝只在前,應不拘左右前後.蓋則有屏帳之蓋,纏綿之蓋,照則有遠山之照主山之照.腳下起宮星,其體不一,宜開面相向,十分親切,移尺子一寸不6/7?得,必就此處吸其精神,倘山水眾多.須仔細體認,專一向我與他異者為真朝應也.取蓋,須蓋得本穴過.如閨中女,帳內或如帶之環身.收穴後之水與堂水交會,上吉,如玉枕廚廖,僅蓋穴者中吉,或蓋穴末過而反,既過而低,且層數少力薄.取照采遠山精神,影光照射,若兔吸月精成孕,最難體察,橫結及擾角者藉也,主山及左右冊之照,離穴不遠,高而切中,大發非常,穴下起官星高穴少許,封定官星立星,謂之封氣葬,雖水分八字官顯無涯,但封官之穴,宜本身成物,不含混亂揮. 鬼曜點穴論/ 鬼曜宮禽四者不過山之旺氣發舒而已,山無旺氣必無其四者,不能成大富貴之地也,鬼為橫龍之用,長則奇氣反凶,宜栽短斷為佳,曜作高穴之腳,長擾亦為不便,高結看曜,橫結看鬼,得山川之旺氣矣,有鬼曜而加托樂,生成大地也.宮為案山之背,無宮則抱.即抱亦薄而力不宏,諸砂俱要逆水,惟宮鬼曜順水尖利穴上不見者大吉,宮之頭,穴要見,主催官,或砂外卓立石筍清秀為曜者,見之反吉,不可一列推也,禽者水口之山也,與石如龜蛇獅象鳳及穴之外證,不可不知,本身生成去收回者更妙.
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