教會的基本原則 - 教會的路線之一

教會的基本原則 - 教會的路線之一楊紹唐

　　　　編者按：《教會的路線》是楊紹唐牧師1950年到1951年間的作品，當時剛剛解放，面對新的環境和前所未有的挑戰和風浪，楊老弟兄因病退隱到莫干山上兩個多月，天天為教會的建立，教會的路線，教會的真理禱告。50年他的這些文章分四期發表在《靈工通訊》上，這些文稿有幸得以保存下來，現在被楊先生後人整理出來，編者整理成三篇後首次在此公開連載。當代中國教會如被擄後歸回的以色列民，剛開始恢復事奉，在教會建造方面少有前人本乎聖經而合乎中國的章法可循，結果是「各人任意而行」。願上帝使用這些文章，使上帝的教會得造就，使主的名可榮耀。阿門！　　楊紹唐老弟兄自己在《靈工短評》中說：「今夏，為著我的腦神經疼，到莫干山去休息了五個禮拜，這是我十年以來未曾享受過的恩惠。許多人若是遇到如此的機會，一定是「深思」，檢討，計劃將來，但神卻把我的頭腦捆綁起來，要我放下，仰望，進入安息。在這五個禮拜中，我不能讀書，不能思想，不能安排將來，只能作一件事，就是與主更近。」 　　　　教會的基本原則——教會的路線之一　　楊紹唐　　這是教會在今天當前要先決定的問題，不容忽視，不容拖延，是教會負責者的問題，也是每一位信徒當明白而且一致前行的。世界的一切，是向我們挑戰，「人不住的對我們說，你的神在哪裡呢？」（詩四十二3）無論你或是前進，或是後退，或是使基督顯大，或是說你不是基督徒，不是基督教。　　教會原來不當跟隨環境（時代），乃是當走在前頭的，作台上的燈，山上的城，世界的光，這是主的吩咐。我們感謝父神兩千年來，因著父神的保守，和基督復活的大能，在許多地方，許多聖徒，無論社會如何黑暗，齷齪，他們總是行在主的真理中，在他們所處的社會中，反對罪惡，高舉正義，言論生活如同但以理和他的三個朋友，有那般大丈夫的精神來榮耀神。　　另一方面，教會也真是退後卑下，與世為友，同流合污，腐敗污穢，失去了領導地位，傳道人關了天國的門，作個人的絆腳石，使人看不見主耶穌的救恩，和生命的道路。今天有些社會上的人，罵基督教是落後的，不前進，傳道人的思想頑固，是社會前進的障礙，（自然我承認這些人的毀謗有一些是錯誤的，是不明白的），但我們不應當懼怕，掩護，縱然我們說屬靈的事，是世人不能明白的，但聖經的話是要我們把屬靈的力量，表明在現實的生活上。今天我們的本分是聽主的命令對我們說:「你要回想你是怎樣領受怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改」（啟三3）這樣回想，遵守，悔改，就是我們今天當作的事。　　　　應當回想　　我們不但是如同今天人所說的自省，檢討，我們應當謙卑的在神的面前，在神話語的光中，求聖靈的啟示，使我們能回想，也會回想。我們的思想是如何靠不住，如何的有偏見，私見，主觀和習慣，刺激和衝動，都能使我們的思想不正確，惟有讓聖靈來潔凈，保守，啟示，引導，就使思想清楚健全，明白神的旨意，神的道路。　　教會從來不是不走路，乃是走的不夠正確，不夠清楚，許多地方和社會不分別，同流在社會的罪惡中，許多地方不正確，似是而非，不夠真理的分量，也有許多地方走的不夠起勁，因此不能發生力量，也不能領導別人，更有的真可說是不走，鬆鬆懈懈的消磨歲月，過著醉生夢死的生活。　　現今求主憐憫我們，「叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭里的人，把我們的腳引到平安的路上。」（路一78，79）　　我們當在神面前回想，在神的話中尋求，讓他的話來衡量我們，指正我們，「耶和華的律法全備，能甦醒人心，耶和華的法度確定，能使愚人有智慧，耶和華的訓詞正直，能快活人的心，耶和華的命令清楚，能明亮人的眼目。」（詩十九7，8）。讓神來給我們一個評判和結論，然後我們就靠他的力量來悔改，遵行　　悔改是蒙福的路，無論一個人敗落敗壞到如何的卑污不堪，他只要悔改，天父當下赦免他，收納他；無論那一處的教會，悖逆污穢到如何地步，他只要肯向神悔改，聖靈當下要作工，要潔凈，要復興，要使用他，仍然站在主的面前，作主的見證。只要悔改，就有辦法，只要認罪，就得赦免，只要讓主進來，主就當下施恩，最可憐的人，是不悔改的人，最讓主厭煩的教會，是不肯悔改的教會，至終燈台挪移，從主的口中被吐出去。悔改的人就是遵行的人，在神的光中，看見自己的錯誤，就靠主的力量，毅然前行，這是何等讓主歡喜的事；已有的錯誤改正了，當前的方向安正了，這是何等光明榮耀的途徑；天上的使者，要因一個罪人悔改歡喜，為一個教會的遵行神旨，不知要如何歡喜的來效力。（來一14）　　但今天的人何等的怕悔改，何等的怕遵行，錯了只管錯，偏了只管偏，倒車只管開，依舊的路，走起來是輕省的，不費思想，不必尋求，不付代價，不必禱告，幾十年來，就是如此；也曾經有過一度的興旺，一次的蒙福，何必更新立異呢！自欺的人哪！你是走了以利家的路，他讓他的兒子敗壞，不加警教，求自己的利益，不求神的榮耀，一旦災禍來到，榮光離開以色列了（撒上四21）！　　一部舊的房屋要重加修理，自然是要有一度的什物零亂，塵土飛揚，顯得更不好看，但是忍耐暫時的不安，按部就班修理下去，到一旦修理成功，你就要看見幾明窗凈，布置適宜，人住在裡面，各方面都稱心洽意，那時是何等的愉快。所以我們今天，對於教會的建立，應當不避煩難，存著榮耀神的忠誠態度，照神的話，來作我們的量尺、標準、虛心領受，努力遵行，這實在是一條蒙福之路，起來，我們走吧！　　因著神的憐憫，多年以前，使我注意到教會的問題，傳統的習慣，此心終於不安，然亦未得看見一個標準的樣式。有一個時期，主給我一段遊行工作，得以看到一些教會，得以接觸教會的負責者，許多虔敬的神仆，先進的弟兄，使我受益匪淺，多時祈禱，多時觀察，漸漸茅塞有開，神的言語發出亮光，在經過不少的波折，自己的軟弱，也受過一點批評，不少的誤會，到今天才算稍有輪廓，然而仍因著自己的蹣跚，信心的遲鈍，以致路上荊棘未得剷除，神的靈宮尚未建立，只是心中有了亮光，卻尚未走出個路；屢次灰心喪志，幸有主手攙扶，尚未退卻，但要邁步前進，不能不仰仗於眾聖徒的祈禱，和耶穌基督之靈的幫助，故在此未談到正題之先，我要敬請同一心靈的弟兄姊妹負責代禱，切盼切企。　　現今我誠懇戰兢的，把教會一些較比重要的問題，依照神的話，看出一條路線來。願與諸位弟兄姊妹一同努力，要是仍有偏向和錯謬，求主饒恕，求弟兄姊妹指正。　　㈠教會是屬於神的　　保羅對哥林多的教會說到他們是「在哥林多神的教會」，這話具有深意（林前一章2）。當時他們因為有分門結黨的事，有人說我是屬保羅的，我是屬磯法的……，因此保羅要使他們深深體會，教會是屬神的，永遠是屬神的，若有人要把持教會，霸佔教會，有教皇風味，這是反對神，反對基督，（曾有一位弟兄說，這是霸佔基督的新婦），或是有人願意跟從一個人，擁護一個人，而不尊神的名為聖把榮耀歸給神，也是犯罪，這都是叛逆，都是敵基督的行為。　　我要敬告一般在屬靈方面有雄心的人，你在那裡是榮耀自己，還是榮耀神，是讓神作工，還是自己作工，是自己的計劃，還是神的旨意，是靠神的能力前進，還是自己的力量維持，倘若你離開了，那工作是要垮台，或是仍舊前進，主若要你離開那個工作，那個工場，你是否願意當下離開，或是依然留戀，你是主人呢，還是僕人，當教會遭受逼迫，或意想不到的風波，你是懼怕喪志，或是靠神站穩，你願意教會的弟兄姊妹，是某某會的教友某某人的信徒呢，還是要他作神的兒女神的教會呢？願我們永遠歸於他，惟獨歸於他！　　㈡教會的元首是基督　　「他也是教會全體之首，他是元始，是從死里首先復生的使他可以在凡事上居首位。」（西一18）這是父神極大的恩典，他叫主耶穌作我們的元首，使我們和我們的主，有如此奇妙密切的屬靈關係；這也是我們的榮耀和尊貴，因基督是萬王之王，萬主之主，是宇宙萬有的創造和主宰者；他也是我們豐富的供給和源頭，因為父喜歡叫一切的豐盛，都在他裡面居住，「從他豐滿的恩典里，我們都領受了，而且恩上加恩。」（約一16），我們只要持定他，順服他，依靠他，就要看見他一切的能力運行在我們裡面。　　今日在主的教會中，有作神僕人的，負責治理牧養，有滿得聖靈恩賜的人，作執事，長老，來作神家中一切的工，但這些作工的人，都是僕人，都當忠心事奉，卻不是教會的頭，不是把人領到自己面前；乃是把人領到基督面前，不是叫人愛自己，乃是叫人愛我們的主；是比別的弟兄姊妹多有服事，多有工作，不是多有地位，多有享受；不是站在眾人之上，乃是走在眾人之前，愛心在前，受苦在前，謙卑在前，忍耐在前，作抬約櫃的祭司，走在百姓的前頭，不是轄制群羊，乃是作群羊的榜樣（彼前五3），不可有一人佔據主的地位，雖然熱心服事，卻像無用的僕人（路十七10）。　　㈢教會的監督是聖靈　　聖靈是聖徒個人的保惠師，也是教會全體的保惠師，他管理個人，也管理教會，他引導個人，也引導教會。在新約中，我們看見他不但賜能力，賜恩賜，他也差派工人（徒十三2），設立長老（徒二十28），解決難題，定意行事（徒十五28），禁止保羅在亞細亞傳道，卻開了馬其頓教會的門（徒十六6－10），他有教會的主權，他支配傳道人的行動，那裡有人順服他，那裡便看見主的榮耀；五旬節的教會，沒有勢力，沒有才能，但因著聖靈的掌權，陰間的權柄不能勝過，幾個加利利的漁夫，便叫耶路撒冷的公會沒有辦法，監獄的門，不能關閉（徒五17－24）　　今天的教會，人的意思太多了，人的規定太多了，那裡還去求問聖靈，還去理會聖靈。耶路撒冷的使徒和長老是「聖靈和我們定意」，他們不敢單獨行事；今天的教會是你們和我們定意，膽大妄為，各行其是，無怪乎沒有見證，只有是非，沒有能力，只有軟弱，沒有神跡，只有人事，沒有同心，只有分裂，沒有榮耀，只有羞辱，我們太無知了，太愚拙了。我說這話，決不是有心批評別人的短處，乃是要我們一同走上蒙福之路，謙謙卑卑的來順服聖靈，規定一件事，興起一個工，不是要徵求某某人的同意，乃是一齊尋求聖靈的引導，察驗何為神的善良純全可喜悅的旨意，若能如此的話，自然我們要看見主的名得榮耀，教會蒙恩惠了。　　㈣教會的規章是聖經　　我們越讀聖經，再觀察今日的教會，就越發看見：那一個教會遵行神話的成分多，她的興旺與屬靈的力量也就越大，那一個教會人的辦法，人的組織多，她屬靈的力量也就薄弱得可憐，照著神的話建立起來的教會，和攙雜人意建立起來的教會，相差何啻霄壤。有些傳道人，只嫉妒別人的興旺，卻不檢討自己的毛病，自己的漏洞，只攻人之短，揭己之長，卻不知道你的長處別人有，別人的長處你卻沒有，你的長處是外面的，別人的長處是實際的，你的長處是肉體的，別人的長處是生命的，你攻擊他人，並無損於他人，興旺的只管興旺，但你的衰敗卻有增無已，還是虛心悔過，讓神的話引導自己，方是正路。　　在新約中，主對教會的建立，她的規模和樣式，雖不如舊約山上樣式的詳盡，然而真理的教訓，屬靈的原則，使徒的腳蹤，眾教會成立長進的經過，已足使我們有所效法，有所遵循，而且這種規模是古今咸宜，保羅的時代如何，今日的時代也如何；人若隨自己的意思，憑自己的智慧來立章程，或許暫時覺得便利，但一直下去，就要看見許多破綻，許多漏洞，更是要把神的教會，神的工作弄得不倫不類，一塌糊塗，教會成了社會，社會滲入教會。　　我不敢說我有夠多的留心，但卻是曾經留了心，也曾加以試驗，實在看見聖經的教訓，是出於聖靈的智慧。例如，主的僕人「當專心以祈禱傳道為事」，那裡的傳道人不照著這原則去作，傳道人成了實業家，社交家，結果自己吃虧，教會吃虧；「初入教的不可作監督」，這是聖經的命令，你若叫一個剛信主不久的人在教會中作長老，他雖則有學識，也有熱心，但到時候一定陷入驕傲自是，落在魔鬼的刑罰里。我在此不能一一細論，人若稍微留意，細察今日教會的許多衰敗之源，正是由於不聽神的話，自作聰明，來用人的辦法，成全神的工作。　　我們再回頭看看千餘年來的天主教，不但是信仰攙雜了多神主義，敬拜耶穌又敬拜馬利亞，有了聖父又有聖母，就是組織也混合了猶太教與別的宗教，聚會的地方成了聖殿，傳道人成了祭司〔按新約，信徒都是祭司（彼前二9）〕，再披上紅色白色的禮服，儼然成了佛教道教的法師，這般裝束穿戴起來，你說是像耶穌呢？還是像保羅？在新約內，使徒們是平民，信徒們也是平民，並不是特殊階級，就在教會裡面，也都是弟兄，但他們除了神甫主教之外，又給加上了一位高高在上的教皇，平信徒絕對沒有權柄挨近聖壇，親近寶座，這成了甚麼樣式！真叫人慾哭無淚，把一個光明聖潔的基督身體，弄成了封建制度，染上了官僚習氣。更可惜的，是我們基督教號稱革新復原，但還有許多的事和天主教比起來，亦不過是五十步笑百步，相差無幾。我今天提到這一切，並非是自以為已經完全了，比別人更好，比別人明白，乃是願意我們一同跟隨我們的主，跟隨主的話，向著標竿直跑。我們各人所在的教會，雖然在一些事上有特殊的背景和習慣，以致在一切細節上不能盡同，然而當同有一個目標，就是以神的話為我們的正軌，願神憐憫我們。　　　　基本原則　　以上四件事是教會建立的基礎。雖則聖經中有許多關於教會和工作的道理和原則，但這四件事卻是基本的原則，正如一個房屋四角的基石，不但是根基，也是方向。傳道的人若對於這四個基本要道，有夠多的思想，夠多的啟示，他的工作，不知要蒙多大的福，神的旨意要如何的通行在地上，如同行在天上。　　試想我們既知道教會是屬神的，就決不會懼怕環境的風浪，也決不至於因聚會的地方被封閉而灰心；神不會死亡，教會就不至滅沒，而且神既是主理萬事，那麼一定的「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」平安的環境是為我們效力，患難的環境也是為我們效力，風是使者，火是差役，沒有一件不是為我們的好處，這樣，無怪保羅西拉在腓立比的監獄裡也禱告唱詩讚美神。　　我們既知道教會的元首是基督，就只有歡喜鼓舞的跟隨他，高舉他，讓他支配，讓他管理，就沒有人敢從主的手中奪取權柄，也沒有人敢說教會是他自己的，也就沒有人敢伸手打他的同伴，彼此論斷，彼此批評，也沒有人敢為自己畫圈子，立宗派，分門別戶，說我們的教會，他們的教會，也沒有人敢任意妄為，獨行其是，教會也再聽不見我是屬保羅的，我是屬亞波羅的聲調，也看不見養尊處優，大搖大擺，只掙薪金，卻不作工的牧師。你看使徒時代的教會，困難比我們多，處境比我們難，功效比我們大，而且彼此同心合意，秘訣何在？就在於耶穌基督是教會的元首。　　我們若清清楚楚認識了聖靈的品性和工作，權能和恩惠，我就無法形容教會的蒙福是何等大，「等到聖靈從上澆灌我們，曠野就變為肥田，肥田看如樹林。」（賽卅二15），「那時瞎子的眼必睜開，聾子的耳必開通，那時瘸子必跳躍像鹿，啞吧的舌頭必能歌唱，在曠野必有水發出，在沙漠必有河涌流。」（賽卅五5－6），再不必憂愁教會的人少，高大的會堂，聚會的人寥若晨星，牧師們用盡了方法，維持了幾個教友來捧場，這種可憐的情況，在聖靈運行的教會中絕對沒有而且生命要把死亡吞滅了。　　我們再也不發愁教會沒有作工的人，你要看見「這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知……」（林前十二8－11）你也要看見「在安提阿教會中，有幾位先知和教師……聖靈說要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工。」（徒十三1－2）教會就是神學院，有知識，又有經驗；教會就是差會，打發人出去傳福音。上海的教會已經有一百多年的歷史，打發人出去傳福音，還未曾聽見（也許是我的寡聞，若有的話，我們讚美主。）數十年的教會，牧師的薪金還要西差會負責，這要叫使徒時代的教會聽見了，我不知道他們要驚奇到什麼光景！我決不是對任何教會輕視，乃是盼望引起我們作神兒女的注意，「不是依靠勢力，不是依靠才能，乃是依靠我的靈方能成事。」（亞四6）　　我們若再對神的話存敬畏的心，順服的心，讓神的話在我們個人的生活，和教會的工作上，有當有的權威，你要看見教會再不是一個宗教機關，一個禮拜堂，乃是一個活潑有力的，「基督的身體」。她要顯明復活的基督在今天是如何的有能力，她要在各種的工作和效用上，表現出筋節相連的妙用，她要在屬靈的爭戰上，顯出是基督的軍兵，摧毀了撒旦與罪惡的勢力，她要在彼此的交通上，顯出是神家中的弟兄，你們彼此相愛，世人就看出你們是我的門徒了。　　教會的一切，按著神的話，你看不見大會的議案，連篇累牘，卻沒有一件實行的；你看不見，只講教會聯合，卻不過是開會的聯合，紙上談兵的聯合，實際上，在許多教會中，隨處都看見相爭排擠，不要說教會與教會漠不相關，就是一個教會中，弟兄姊妹各人信各人的耶穌，各人作各人的禮拜，毫無靈中的相交。保羅的時代，沒有規章的聯合，但教會與教會，痛癢相關，患難相扶，就是一生未曾見面的教會，也是彼此問安，神前記念，這種屬靈自然的聯合，遠勝於今日我們勉強拉攏的聯合。　　我以上重複的話，是從心靈中，向今日在教會中負責的弟兄姊妹呼喊，願我們謙卑的下台，尊主基督為聖，放下自己的力量，讓聖靈隨意運行，取消自己的意見和辦法，歸回到神的話，以神的話為標準，來衡量我們的一切，誠實的悔改，也誠實的遵行，我想中國教會的復興就在目前，未知讀者弟兄姊妹以為然否。　　　　原則的運用　　以上所論，是教會路線的基本原則，現在我們要就著幾種現實的問題，從聖經的亮光中，看我們當走的路線。　　⑴今日環境的問題　　我先提到這個問題的原因，是因為這是擺在目下的問題，更是內地許多地方教會的弟兄姊妹所急欲知道的，我們作基督徒的，對於今日的政治環境，到底當有何種態度去作正當的應付。　　第一樣我們要明白的，就是基督教雖不是唯物論（唯物論不相信有神），但也不是唯心論，有人以為基督教唯心，是他不明白基督教，同時基督教卻和社會主義毫無衝突，而且基督教是在兩千年前最初教會的產生時，就已經實行了理想的社會主義的生活了，「那許多信的人，都是一心一意的，沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用，……內中也沒有一個缺乏的，因為人人將田產房屋都賣了，把所賣的價銀拿來放在使徒腳前，照各人所需用的分給各人。」（徒四32－35）這是受聖靈的感動，順服了主的真理，自動成了無產階級，而且極自然活出社會主義的生活來，並沒有一點勉強，和其他的作用；以後的年日，雖然因環境的條件，不許可如此的生活下去，然而在屬靈的真理教訓領導之下，基督教一直是反對積蓄財寶（太六19），反對欺壓貧民，站在勞工一方面說話（雅二1－6、五1－6），一個跟從主的人必須先成為一個無產者（可十17－22），並且主耶穌在路加十六章說到財主和討飯的比喻時，清楚的說，財主下地獄不是因他犯什麼大罪，乃是說他財產私有，專為自己享用，從此我們知道我們的主，從來不許可一個人只顧自己享用，積攢財寶遺留子孫，再讀以弗所四章廿八節「總要勞力親手作正經事，就可有餘，分給那缺少的人。」又在帖後三章十節說：「若有人不肯作工，就不可吃飯。」這明明的說到，聖經的教訓，不要一個人不作工，不要一個人不生產，並且生產的贏餘，不歸自己，乃要分給沒有的人，就是為群眾生活，不是為個人生活。在舊約聖經中，這類的教訓，更是多得舉不勝舉。　　　　基督徒沒有反動　　這樣看來，基督徒對於今日的政治，沒有一點不合，沒有一點作難，更沒有一點反動。就是沒有今日的政治，一個真正的基督徒，就是無產階級（即使是有產，他的財產也已經奉獻為主用，為人用，而不專為己用。）就是勞力生產，就是除去私心為主服務，為人服務，自己作了得罪神得罪人的事，不用等人來鬥爭他，他會在聖靈的光照之下，自己責備自己——檢討，向人認罪向人賠償——坦白，所以這些意思在基督徒方面，是早已搞通了的。　　　　不應當懼怕共產黨　　人對共產黨的害怕，第一，是因為以前在內地一些地方，政工的幹部，有些亂打亂殺，但今天這些錯誤已經人民政府命令糾正了；其次人怕共產黨，就是怕來共他的產，這在普通的人或不足為怪，但在一個基督徒，若仍怕人來共他的產，可以說他連作基督徒的思想都沒有搞通，他完全站在自私的立場上，他仍是指望財產全歸自己享受，再遺留給子孫，這樣的人站在共產黨的面前過不去，站在主耶穌面前也是過不去，在新民主主義政治下交不過帳，在主耶穌的面前也交不過帳。　　基督徒對於財產問題，實在當有一個合乎主道的安排，這些事是應當早已辦理妥善，就是沒有今天的政治，也當照著主的旨意去行，使徒行傳第二章四十四、四十五節，雖不是讓人人都去變賣田產，但是這段聖經的教訓，卻是人人都要實行，那就是看輕了世界，積財於天，「凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐憫的心，愛神的心怎能存在他裡面呢？」（約壹三17）將財產看作私有，實在是忘記了連自己也是主的，就縱然財物被人搶去，也當不介於懷，因為我們「不要依靠無定的錢財，只要依靠那厚賜百物給我們享受的神。」（提前六17）我覺得一個基督徒若是平日視財如命，刻薄待人，不肯將錢財為主的事工來用，也不顧念神家裡的弟兄姊妹，到了今天，財產被分了去，卻叫苦連天，唉聲嘆氣，這實在是作基督徒的恥辱。　　基督徒最多怕共產黨的，是因為共產黨是唯物主義，是不信有神，這倒是一個事實。但是我們感謝神，在人民政府的共同綱領中，卻是明確的規定了信仰自由的明文，這是叫我們希奇的事，也是我們當抓定的事，我們擁護共同綱領的全文，我們也持定這信仰自由的明文。　　這也正是我們作見證的機會，把有神的證據，在我們的生活上見證出來，環境向我們挑戰「人不住的對我說，你的神在那裡呢？」（詩四十二3）弟兄姊妹，你是當害怕呢？是當作見證呢？若我們的神是假的，我們就不應當迷信，若我們的神是真的，我們不但是信，且要作見證，也能作見證，這個見證在許多地方，已經在弟兄姊妹身上發光了。　　在今日的政治方面，我們的見證就是走在一切的前頭、自動的，甘心的，去作無產者，去作生產者，去作服務者。別人是勉強的作，我們是樂意的作，別人是敷衍的作，我們是誠實的作，別人是作在人面前，我們是作在神面前，別人還希望作了以後得個名譽，得個誇獎，我們是應當不聲不響的作個誠實的基督徒。　　「愛里沒有懼怕，愛既完全，就把懼怕除去。」（約壹四18）求主給我們保羅的心胸，「我在基督里說真話，並不說謊言，有我良心被聖靈感動給我作見證，我是大有憂愁，心裡時常傷痛，為我弟兄，我骨肉之親……」（羅九1－3）你看保羅在耶路撒冷的群眾前，在大祭司的公會，在君王候伯的面前，都是大著膽量，侃侃而談，他恨不得站在他面前的眾人，都成了十字架的俘虜，他熱愛著他的主，也熱愛著主所要拯救的人，愛既完全，就把懼怕除去，願主憐憫我們。