用對話的方式回答非穆斯林對穆斯林的提問

用對話的方式回答非穆斯林對穆斯林的提問

2016-04-18

友人：最近的幾十年以來，伊斯蘭恐怖主義活動在全世界範圍內猖獗，幾乎成為了影響當今人類和平與安全的最大威脅，你作為一名穆斯林，對此現象如可看待？

我：伊斯蘭教是世界三大宗教之一，歷史悠久，其信徒遍布全球，據估計，世界上大概有16個億穆斯林，佔世界總人口的四分之。所以，因為穆斯林數量龐大，因而對全世界的影響也巨大。而對全世界穆斯林產生巨大影響的，是中東這片土地。因此，基本上可以這麼理解，中東的情況決定了全世界穆斯林的情況，而穆斯林的情況又深刻影響著全人類的情況。

由此，要想知道為什麼近幾十年以來伊斯蘭越來越走向極端，我們就需要把目光聚集在中東這片土地上。中東各國的近代史是一部多災多難的被殖民史，而更為不幸的是，在擺脫被殖民之際，中東各國的保守派趁機抬頭，掌握了統治權，中東人民再次被政教合一的獨裁政權奴役至今。在這些獨裁國家，宗教早已失去它本身作為一種信仰的意義，而是成為了統治者用來壓迫和控制民眾，從而保證自己特權地位的一種工具。以沙特為例，沙特王室成員生活在極度奢侈和糜爛之中，他們根本不關心國內底層人民的生活狀況。為了加以鞏固自己的統治權，他們對人民提出十分苛刻的要求，並且宣稱這些要求都是宗教條例，但凡有人沒有遵守，則以十分野蠻和恐怖的方式對其加以處置。我在上一篇帖子里講到過，沙特不僅在自己國內實施恐怖統治，並且它還將這些恐怖思潮積極推向全世界。這個國家不僅是個十分富裕地石油大國，而且還與美英等西方國家是盟友關係，因此最有能力在全世界範圍內大肆推廣自己的意識形態。它的這種恐怖思潮的輸出對全世界穆斯林產生了深刻的影響，不僅導致了很多穆斯林的思想走向極端，而且據說它才是ISIS等當今活躍地恐怖組織的真正的幕後黑手。那麼結論就是，我認為中東各國政教合一的體制是恐怖主義的根源。

友人：很多人認為恐怖主義的興起是伊斯蘭教這個宗教本身導致的。網路上很多人列舉出了《古蘭經》中有關討伐異教徒的段落，並且指出伊斯蘭教是倡導暴力的宗教，你怎麼看？

我：鑒於當前的這種形勢，你問的這個問題我們穆斯林常常都被問到。其實，我們首先都是一個個普通的人，都過著柴米油鹽的生活，其次我們才是某一個宗教的信徒。就我自己來說，宗教就是我生活的一部分。信仰對我而言，也許就是每次吃完飯與家裡人一起禱告，感激真主賜予的如此美味地一頓飯，每次出門之前母親說的一句："真主保佑你」，每天早晨做禮拜，與真主溝通，祈求平安與順利，每年的封齋月，安靜地反思自己過去，並且做一些好事，捐助一些需要幫助的人。

我以前沒有親自讀過古蘭經和聖訓，都是我爺爺奶奶講給我聽。我小時候讀過的宗教書籍主要是一本叫「先知們的傳記」的書，這本書和聖經舊約的內容基本一致，只有略微一些差異。它講述的是從先知伊布拉欣（聖經中譯為亞伯拉罕）開始到最後一位先知穆罕默德的每一位先知的生平故事。我那時候非常陶醉於這本書之中，眾先知的傳奇的經歷讓我十分地感慨和感動。其中，我印象最深的是先知穆薩（摩西）和先知優素福（約瑟）的故事，一位帶上族人去往埃及，在那裡定居，另一位在幾百年以後帶上族人離開埃及。我佩服於先知們身上的勇氣，智慧，堅忍和無比寬大的胸懷，以及常人難以比擬的善心。

近幾年以來以伊斯蘭為名而實施的恐怖主義活動頻繁發生。我自己作為一名穆斯林，首先是感到了驚訝，不敢相信那群殘害無辜群眾的人和我信仰同一個宗教，並且說是伊斯蘭教這個宗教要去他們這麼做的。其次，我也十分地疑惑，難道我祖祖輩輩信仰的宗教是反人類的？這如何可能？於是帶著這些問題，我才開始研讀關於伊斯蘭教的一切。

我第一次讀《古蘭經》的時候感覺晦澀難懂，感到十分地困惑。我就開始結合一些關於《古蘭經》的解讀來慢慢地理解。在此過程中我受影響最大的是Lasley Hasleton女士。她是一名七十多歲的猶太學者，信奉猶太教，可她畢生主要研究的是伊斯蘭教。猶太人中的很多人都承認穆罕默德確實是上帝派來的使者，而Lasley Hasleton女士就是其中的一位。她說自己雖然阿拉伯語底子深厚，可用了整整三年的時間才閱讀完《古蘭經》。對於《古蘭經》經典，她是這麼表述的：「這不是午後坐在椅子上邊喝茶邊翻看的一本書，而是抽出大量的時間，認真地坐下來，將每一條教義結合先知時代的歷史背景來閱讀的一本書。古蘭經不是用來默念的，而是用來唱出來的，不是用眼睛觀看的，而是用耳朵聆聽的。而且如果你想掌握這本書的核心，你必需要看阿拉伯語原版的，因為看翻譯版的，你了解的只能是表面，甚至可能會得出錯誤的結論」。

對《古蘭經》中的教義不能斷章取義地理解。《古蘭經》中的每一條教義都有相關背景和前提條件，因此不能單獨舉出其中的一條內容就匆匆下結論。你所說的關於討伐異教徒的那些教義，都有一個先決條件，那就是當穆斯林因為自己的伊斯蘭教信仰而受到來自異教徒的迫害時，是被允許討伐異教徒的。也就是說伊斯蘭教鼓勵其信徒在受到迫害時勇敢地站出來進行抵抗。但古蘭經中又進一步指出，在對方停止進行迫害時穆斯林也要停止反抗，不然就是罪過。而除了這個前提以外，《古蘭經》中規定，任何一個人殺一個人等同於殺了全人類，是莫大的罪過。

友人：ISIS等恐怖組織都表示自己在嚴格按照伊斯蘭教的規定行事，我們很難說他們並不了解伊斯蘭，因為據說巴格達迪還是擁有伊斯蘭教博士學位，能全文背誦古蘭經，你又如何說明他們和伊斯蘭教本身沒有關係？

我：說他們和伊斯蘭教一點關係都沒有，或者稱他們為一群教盲等都是一些錯誤的認識，是一些穆斯林的一廂情願的說法。他們是穆斯林，懂伊斯蘭教，但他們是穆斯林中的極端派。但我並不認為他們所做的那些都源自於他們內心的純正的信仰。巴格達迪也許真的能全文背誦古蘭經，這個我信。但據那些逃離isis魔掌的女孩子們說，他十分地好色，每天都從當地的女孩子們中選出好幾個，強迫他們和自己發生關係。在伊斯蘭教中，婚前性行為是不被允許的，必須是在進行宗教儀式後成為合法夫妻了才可以，如果巴格達迪還是單身，他強迫那麼多婦女和自己發生關係是哪門子的按照教義行事？如果巴格達迪已經結過婚，那麼，古蘭經中明確規定，通姦是不可饒恕的罪過，他天天和那麼多年輕姑娘發生關係，該當如何解釋？巴格達迪下令殺死了那麼多基督教徒，可古蘭經中明確規定，基督徒是真主的子民，不能以任何理由任何方式迫害基督徒，我很想當面問問巴格達迪為什麼做出與古蘭經內容相反的事情，卻說自己是在嚴格按照教義行事，對了，我不能，巴格達迪會當場把我弄死，因為我是什葉派穆斯林，ISIS說我們背叛了伊斯蘭教，格殺勿論。可古蘭經問世時根本沒有派別，伊斯蘭教中說，世界上穆斯林皆為兄弟姐妹，那麼巴格達迪們瘋狂屠殺遜尼派以外的其他穆斯林，這又如何解釋呢？

實際上，他們迄今為止的所有行為，沒有一條是符合伊斯蘭教義的。古蘭經中說，在真主面前男女完全平等。他們卻根本不把婦女當人看，而是當做性工具。而根據一些報道指出，他們甚至對男童進行猥褻和強姦。我覺得他們早就超出了作為人的範疇，也許最野蠻的動物也比他們強一些。所以說這是一群什麼人呢？就是起初以宗教的「純潔性」標榜自己，通過一些慷慨激昂的宣講和金錢吸引和誘惑大量的年輕人投奔，然後再用恐怖和暴力的方式對他們進行洗腦，於是人的本性中的最野蠻暴力和殘忍的一面被挖掘出來，而其中的善良和平和仁慈等東西消失殆盡。就像我在前面所說的那樣，他們口中的宗教，只是一種保證他們野蠻生活的工具而已。

友人：你在前面說到伊斯蘭賦予男女平等的地位，可是在中東女性地位卻普遍低下，她們穿著黑色的長袍，與男性不能出現在同一個場合。而古蘭經中有關男人最多可以娶四個妻子，天堂有72個處女伺候等內容都顯示出了女性是被歧視的對象，這個你怎麼解釋？

我：在回答你這個問題之前，我需要先說明兩個錯誤的概念。那就是阿拉伯民族=伊斯蘭教徒，阿拉伯文化=伊斯蘭文化。現實中很多你看到的中東的文化，實際上是阿拉伯這個民族本身所固有的文化，而不是伊斯蘭文化。就是以長袍為例，根據史料記載，由於阿拉伯民族生活的地域是廣闊的沙漠，他們習慣性的穿這種把自己從頭裹到腳的衣服，這個衣服的歷史比伊斯蘭教早了幾千年。古蘭經中並沒有規定女性不能露面，不能穿鮮艷的衣服等。這就是後來人們賦予本民族的習慣以宗教的外衣的表現。新疆在最近幾年由於受到極端思想的侵蝕，進一步走向保守化，很多女性開始穿那種黑色的長袍。國內很多非穆斯林對此感到擔憂，認為伊斯蘭教綁架了包括維吾爾族在內的少數民族，也許若干年後維吾爾族再也沒有人穿著漂亮的民族服裝，維吾爾族中沒有人會跳舞唱歌，也沒有人會彈熱瓦普等。

這種擔憂是可以被理解的，但導致維吾爾族在內的少數民族面臨失去民族性的因素不是伊斯蘭教，而是極端思想。因為大家都忽視了一個重要事實，那就是新疆的各民族不是在最近幾十年才開始信仰的伊斯蘭教，維吾爾族塔吉克族等民族信奉伊斯蘭教已經有一千多年。維吾爾族世代熱愛舞蹈，熱愛音樂。維吾爾族的傳統服飾，艾特萊斯和花帽等擁有悠久的歷史。顯然，維吾爾族在皈依伊斯蘭教以後並沒有拋棄自己的民族文化。相反，維吾爾族在信奉伊斯蘭教以後創造出了許多燦爛的文化。其中最具有代表性的十二木卡姆誕生於15世紀時的葉爾羌汗王國，伊斯蘭教是其國教，而這個傑出的人類文化瑰寶則出自於王妃阿曼尼莎汗手中。

而就我們塔吉克族來講，我們祖祖輩輩信奉伊斯蘭教，但我們到現在都穿自己的民族服裝，頭上不戴頭巾，而是戴我們民族的花帽，沒有人穿阿拉伯長袍。

就像我在前面所說的，要理解和掌握古蘭經教義，需要結合相關時代背景，每一條教義的出發點和目的，前提條件等等。先知生活的公元六世紀時的阿拉伯半島一盤散沙，由大大小小的部落構成。那時候人如同動物，沒有人之為人的尊嚴。據說如果一個部落的成員被另外一個部落的人殺死，那麼解決方式不是處置這個殺人的人，而是由殺人者所屬的部落交出一個人來充當另外一個部落的成員。而那時候不僅是在阿拉伯半島，就是包括歐洲大陸在內的世界上所有地方女性沒有任何地位可言。女人是男人的私有財產的思想幾乎是那個時代人類的共識。先知統一了阿拉伯半島，以宗教法典的方式確立了人的尊嚴，並且首次提出了在真主面前男女平等的原則。所以先知那時候建立的制度是非常先進的，具有時代前瞻性。據說那時伊斯蘭教提出的男女平等的思想還受到了歐洲人的嘲諷，他們稱它為瘋子的思想。伊斯蘭教規定女性有選擇結婚伴侶的權利，在結婚以後有提出離婚的權利，離婚時可以拿到夫妻共有財產中一半的財產。女性不再是男性的私有財產，如果男女雙方中的任何一方有通姦行為的，都受到平等的處置。

伊斯蘭教中沒有任何規定指出男女不能出現在同一個場合。有一個非常有意思的現象，據去過沙特朝覲的人說，在麥加朝覲的地方並沒有設置男女隔離區域，所有男女一同朝覲，誦經，期間會互相聊天等。而當出了這個區域，去餐廳用餐時，男女就坐的區域是被嚴格隔離開的，其他地方同樣都如此。這是一件相當諷刺的事情，沙特說伊斯蘭規定男女要被隔離開，可是全世界伊斯蘭最神聖的地方男女可以混坐、交談，其他地方卻不可以？顯然，如果那是伊斯蘭的核心理念，那麼先知當初一定會在麥加朝覲的地方要求設置不同的區域。所以說這也是沙特這個國家的問題。

關於男人最多可以娶四個妻子的規定。首先，這不是一種硬性要求，是可以選擇的。這個規定的初衷是為了保護女性的。公元六個世紀時的阿拉伯半島部落之間常年戰爭不斷，導致很多男性在戰爭中死亡，以當時的生產力水平來看，如果女人沒有丈夫是很難活命的。於是就規定一個男人最多可以娶四個妻子，但前提是首先這個男人要有足夠的經濟能力，其次他必須要保障完全平等的對待每一位妻子，如果做不到將會受到懲罰。對此我的理解是這樣的：古蘭經中的很多教義是可以變通解釋的，而理解教義的重點是要看其前提和背景。上文提到的這個內容，目的是為了保護女性的，而絕不是為了滿足男人的私慾。所以把目光放到現在，以當今時代的特點來看，首先女性完全可以靠自己獨立生活，所以沒必要幾個人嫁同一個男人，其次伊斯蘭中很重要的一個規定是女性有選擇婚姻的權利，任何人不能強迫其嫁人。因此如果現在有男性娶了幾個老婆，而其目的就是為了彰顯自己，甚至滿足其私慾，而那幾個女人也是被迫嫁給他的，那麼等待他的將會是火獄的懲罰。

關於你說的「天堂有72個處女伺候」的內容，這就涉及到了我在上文指出的Lasley Hasleton女士所言，古蘭經如果只看翻譯版的會導致片面的理解。在阿拉伯語原版的古蘭經中根本沒有72這個數字，而根據分析，原文中所用的「處女」的詞在阿拉伯語裡面有好幾種意思，主要是純潔、美好等，而處女只是其中的一個意思。原文中的意思大概是說天堂的一切是美好和純潔的，你將會在那裡享受那一切美好的和純潔的東西。

友人：前段時間新聞上說，英國一家餐廳食物里檢測出了人類糞便，其中的一名廚師說自己嚴格按照伊斯蘭教的規定，方便時用左手擦屁股。這個在網路上引起了很大的討論，伊斯蘭教真的是這樣規定的？

我：說實話，我第一次被人問及這個問題時真的感覺自己被冒犯了，我感到很不爽。但我確實希望我們之間能夠真誠的交談和溝通，化解矛盾，所以我很心平氣和的回答了。伊斯蘭教中沒有這樣的規定，但我們的宗教要求乾淨是有的，每次做禮拜之前都必須要凈身。你說的用左手擦屁股，據我了解這是印度人的習慣，但不是擦，是手洗。印度人覺得手洗反而比較乾淨。他們吃飯時左手不能放在飯桌上，與人握手時不能用左手，因為那樣會不禮貌。我估計那個人應該是印度穆斯林什麼的，然後他誤以為那是宗教習慣。

說到這裡，其實這就是我在上文所說的民族習慣和宗教混合的問題。世界上很多地方很多民族在皈依了某一種宗教以後，將自己的一些民族習慣保留了下來，並且賦予其該宗教的外衣。這其中有好的壞的，也有中性的。就拿我們塔吉克人來講，我們雖然很早以前就皈依了伊斯蘭教，但由於我們的祖先信奉過拜火教，拜火教對我們民族文化影響很深，所以我們到現在都保留著很多拜火教色彩的文化，我們有個節日，節日當晚在家裡點亮篝火，然後向火拜禮，但拜禮的時候念伊斯蘭經文。而前面提到的阿拉伯長袍便也是如此。

這其中比較典型的一個例子，就是女性割禮。它是一種殘害婦女身體的惡習，是壓迫女性的一種人類醜陋的行為。女性割禮在非洲比較普遍，然後在一些基督教區域也零星存在。這個現象最初被報道出來時，就引起了普遍地討論，人們將矛頭指向伊斯蘭教。因為據說這種習慣存在的非洲那些國家都是信奉伊斯蘭教的國家。那些部落酋長都說那是古蘭經的規定，他們是按照古蘭經行事。但事實上古蘭經根本沒有這樣的規定，根據史料查閱，這個習俗比伊斯蘭教要早了幾千年，是非洲的一種古老的習俗，而非洲那些部落在皈依了伊斯蘭教以後，就給它披上了宗教的外衣，普通群眾則都以為那是伊斯蘭教的規定。

友人：現在在國內反穆斯林的情緒高漲，穆斯林越來越不被容納，被排擠，你是如何看的？

我：對這個問題我是這麼看的。穆斯林其實不是天然被歧視的對象，並不是社會中的二等公民。穆斯林現在被排擠主要由於兩個原因引起的。一個是，近幾年，伊斯蘭極端保守化，以伊斯蘭為名實施的恐怖主義活動不斷。另一個是，我們國內很多穆斯林，以宗教純潔性標榜自己，將宗教信仰作為尋求特權的手段，引起人們的反感。關於第一點，我們討論的太多，我不細說了。但對於我們國內穆斯林同胞我是這樣希望的，當每一次恐怖主義活動發生時，我們先不要急著號召大家不要針對伊斯蘭教和穆斯林等，我們先要表明態度，我們要譴責恐怖分子反人類的行為，並要指出我們將站在所有善良的人的一邊，共同捍衛人類和平與安全。這很重要。我不止一次被人問過新疆人對於恐怖分子的態度如何?我很驚訝地表示，這還用問？我才明白，其實我們穆斯林對待恐怖活動時表明態度很重要，很多非穆斯林其實想看的就是我們大多數穆斯林的立場如何。

對於第二點，雖然並不是每一個穆斯林都那樣，但那些現象確實存在。對此我也一直在反思我自己，我有沒有因為自己的宗教習慣而傷害過他人的感情？就以吃豬肉為例，我在上大學以前也受不了別人在我跟前吃豬肉，我會覺得「噁心",所以漢族同學從來不會在我們跟前吃豬肉，甚至在新疆，豬肉一般被代稱為「大肉」。我那時候從來沒有想過我們那麼做有任何問題，我就想漢族同學也理解我們。後來隨著年齡的增長，見識也廣了，我對待很多問題的想法也變了。我開始越來越反感穆斯林對待豬肉問題的苛刻態度，比如我們有同學甚至不允許有人說出豬這個字，我們互相開玩笑時稱對方為豬也會有人翻白眼等。後來我了解了相關教義以後才明白那些大多數都是子虛烏有。我們的宗教只是建議我們不要食用豬肉而已，甚至如果出現特殊情況時，也可以食用。不能提豬這個字，不能去有豬肉的地方，不能看見豬等都是一些愚蠢的人自己瞎編的。因此在我上了大學以後不再像以前那樣苛刻了。我和漢族同學一起用餐時，我吃清真飯，她在我對面吃豬蹄，這並沒有引起我的任何」不適「，我才明白，引起我噁心的不是豬肉這個食物本身，其實是我觀念的問題。同學在我跟前啃豬蹄對我而言跟吃羊肉沒有區別，只不過我不吃而已。她有時候還會肆無忌憚地開起玩笑說「豬蹄很好吃，要不然你也嘗嘗？」我們就會哈哈大笑起來，我很享受那種輕鬆愉快地交往方式，她尊重我，但重要的是，我也尊重她。

所以我是覺得，如果我們要求別人尊重我們，那麼我們首先要捫心自問一下，我們有沒有尊重別人？我想，什麼時候不再有漢族同學不被允許在清真食堂吃飯的現象時，什麼時候不再有穆斯林所在街道不允許漢族人開店鋪的現象時，什麼時候不再出現清真浴室清真街道清真廁所等標誌時，什麼時候別人在我們跟前吃豬肉，我們對待自如時，那麼那時如果有人要求清真食品立法化的話，非穆斯林同胞一定會表示支持的。

友人：你覺得伊斯蘭的出路在哪裡？如何解決恐怖主義的問題？

我：我在最前面說當今政教合一制是恐怖主義的根源。我在我的上一篇末尾是這麼說的：「中東各國的近代史是一部多災多難的被殖民史，而更為不幸的是，在擺脫被殖民之際，中東各國的保守派趁機抬頭，掌握了統治權，中東人民再次被政教合一的獨裁政權奴役至今。近年來，在中東要求自由的人民掀起了一輪又一輪的抵抗運動，突尼西亞等國成功轉型，建立了世俗的民主國家。雖然阿拉伯之春看起來是進入了阿拉伯之冬，但我認為，現在的一片亂局只是歷史長河中的一個小插曲，是保守極端派的最後一次痛苦掙扎，在不遠的將來，中東各國人民一定會擺脫獨裁政權，實現自由，屆時像ISIS等組織也就會土崩瓦解」

除此之外，全世界範圍內的教盲現象比較普遍，很多年輕人並不了解這個宗教的本身，它的歷史，沒有閱讀過相關典籍，因此很容易被蠱惑。就以新疆為例，記者採訪過的那些獄中的恐怖分子，基本都說自己根本不了解伊斯蘭教，只知道「殺人可以進入天堂，天堂有72個處女伺候」，讓人聽的唏噓不已。他們中的大多數人都是小學文化，沒有固定工作，是被社會邊緣化了的群體。因此極端思想對他們有很大的誘惑性。我是覺得一方面要發展經濟，提高生活質量，提高教育水平是關鍵，其次要多實施正規的宗教教育，多翻譯一些國外先進穆斯林的書籍，以抵擋來自中東中亞的極端思想的侵蝕。（來源/知乎，文/@拉迪娜）