談陳氏太極拳「吸行一線、呼走兩極」

06-03

數年之前，我的陳氏太極拳師傅曾向我說起「吸行一線、呼走兩極」之論，經數年習練始漸解其義，今將本人心得，演釋說明，兼論述與其相關之呼吸，供太極拳同好參考。

一、何謂「呼走兩極」

太極行拳走架中，呼為開為發，明指發勁以呼氣為之，「呼走兩極」為內氣之運行方向，指呼氣時，頂勁氣往上走至百會，相對一股氣下沉至會陰，此二股氣在同一線上造成上下對拉。以外形而言，此上下對拉即一般所言脊柱之対拉拔長，亦即身軀拉長運動，以內氣而言，即「虛領頂勁、氣沉丹田」。故「虛領頂勁」與「氣沉丹田」實為一體，二分而為一，不可分而論之。

既言呼吸，應採取逆腹式呼吸還是順腹式呼吸呢？筆者練太極拳之初即配合練習吐納、導引，動作皆配合呼吸。我以為逆腹式呼吸法偏於養生氣功，武術氣功則配合順腹式呼吸法為主。腹式呼吸仍以松靜自然為原則，平時練功腹部即「松圓」，發勁瞬間腹部「實圓」，上下對拉拔長。發勁完成後，立即回復「松」之狀態，然此處之「松「非松垮之松如蛇曲狀，實仍應保持此線之直，只是不緊，即「松而不懈、緊而不僵」，外形表現「立身中正」不偏不倚。

二、何謂「吸行一線」

「一線」指何而言？即百會穴與會陰穴連成一條與地面垂直的垂線，上述「虛領頂勁、氣沉丹田」即在此線上完成。吸行一線之相交點在腰間（外形），命門穴與肚臍連成一線與百會、會陰連線相交，此點約在丹田（如果丹田是一個圓球）上部，吸氣時，上下氣匯聚於此「吸行一線」是也，呼氣時由此上下對拉，所以它是丹田式的腹式呼吸。吸氣時向臍——命門四圍平均漲起，呼氣時由上述交點，下走會陰（氣沉丹田）上走百會（虛領頂勁）。

如何掌握百會——會陰一線，其外形要領，以馬步為例：身體正直，微收小腹，兩足平行站立，兩腳外緣與肩同寬，先屈足踝關節，再屈膝關節，膝微外開正對足尖，胯關節垂直往地面沉坐。姿勢正確時，以手摸背脊命門以下至骶骨皆平直，無凹凸現象；下頷微收，使百會穴上懸，此時百會穴、會陰穴和兩腳跟連線的中點在一條線上。

已故燕京拳家馬國興先生對「百會、會陰一線」有更深一層的描述：「百會穴下過會陰穴至兩腿足中間到地面，是名『虛中』又名『弓弦』，即太極，是中的『中軸』，此中軸將自身前後左右中分，即『形用半』的基礎定矣！」「百會、會陰，一陰一陽，上下垂直遙遙相對，表明身弓蓄勢，已備子午垂直軸線確立。……丹田氣海即在此中軸線上。丹田的純陽之氣，乃能上至百會，達神舍；下到會陰，通精所」

趙堡太極拳第九代宗師和慶喜在《耍拳解》文中曰：「何為『中正平圓』？即在用功時的身法要像太極圖中的子午線那樣垂直中正。上自百會、下至會陰，形成一條直線。運動時，以手平衡姿勢運轉，前後左右皆以中心線為界，不得超越。步以走圓，身以行圓。」

百會、會陰一線實又歷經「上丹田」（兩眉正中入內三寸）、「中丹田」（兩乳間臍中入內約二寸）、「下丹田」，習者不可不知其重要性。「下丹田」即俗稱「丹田」，其位置說法紛紜，有臍下一寸、臍下二寸四分、臍下三寸之別，家師對丹田之敘述，似較精確：「丹田指臍下三寸（關元穴）與命門穴兩點連成一線，與百會、會陰豎直連線之交點，即下丹田之中心點。」

三、何謂「八面支撐」

記得以前央視體育頻道曾播放過一部紀錄短片，陳小旺老師返鄉指導陳炳拳師時說：「打拳要八面支撐。」武氏太極拳宗師郝少如也說：「以腰為中心的氣勢範圍。……氣勢的邊緣離中心愈遠，則氣勢愈大。氣勢要由精神來支撐。精神能支撐八面，氣勢才飽滿而不萎屈；反過來，氣勢又須包圍精神，才能使精神不外漏。達此要求，氣勢便臻圓滿，神氣始能鼓盪。」亦即練拳要講究氣勢，勢勢八面支撐。

上述之「八面支撐」以腰為中心，吾意以為，八面支撐應以百會、會陰為中軸線，如以點而言，則應指前述丹田中心點為中心的一個大圓體，要體會八面支撐，習者可參考意拳中「六面爭力」之間架，則更能體會「八面支撐」的含義。

四、「自然呼吸」或「配合呼吸」

初習太極拳者，老師皆教以：「下頷收回，頭上頂，胯下坐。」以解釋虛領頂勁、氣沉丹田，此僅外形表現，為初學者方便法門，如終身守此，則難登堂入室。拳經云：「一切皆在內而不在外」，內者內氣之運使，必從內修練，即呼吸之法。練拳有「自然呼吸」與「配合呼吸」的不同主張，然二者之入門、進階皆各有方法，初學動作不熟，以自然呼吸為原則，兩、三年後仍應學習呼吸之法。兩者的區別在於動作配合呼吸出功較快，氣感明顯，但需有明師指導，循序漸進，也必須在已經達到初步氣沉丹田的基礎上才能運用。如果硬沉硬壓憋氣會產生種種不良後果。通過自然呼吸，自然會感到小腹飽滿或鼓盪，彷彿腹部變粗，這就是氣沉丹田的開始。

五、松透

不管採取自然呼吸法或動作配合呼吸法，要皆以「松」為本。「松」不是軟，也不是一味的柔，真實之「松」帶「沉」及「肢體延伸感」。唯「松」能使關節靈活，肌肉不僵硬，全身舒活，練就關節「節節鬆開」，才能「節節貫串」。

如何能練「松透」？家師教授吐納、導引時，有放鬆功一法，其方法與道家全真派功法及少林醫療養生功法所述相近，皆呼吸加意念以達放鬆之目的。其方法如下：兩足分開站立，足外緣與肩同寬，膝微彎曲，頭頂懸，舌抵上顎，兩手自然下垂，掌心靠近大腿，自覺全身放鬆後，以意念由頭至腳逐個部位依序放鬆，其順序為：頭→兩眼→鼻子→嘴（略帶微笑）→頸→肩→兩手→胸口→上腹→小腹→大腿→小腿→雙足。如發現有部位緊張，即再從頭練習一次，直到全身放鬆為止。其呼吸配合法為：1、初習不必配合呼吸，以意念引導。2、稍熟之後，意念引導之部位略停作一呼吸，呼時放鬆。3、吸氣至百會穴，以一長呼由頭依序一次放鬆至足，可連續作幾次，至有「松透」感為止。所謂「松透」感覺是意念到哪，那裡就有一股氣流下行的感覺，如暖流從頭沐浴而下，舒暢無比。

所以「氣沉丹田」與「松腰坐胯」為一件事，前以內氣運使而言，後以外形而言。松透之後，「坐胯」則非坐椅子之坐，實指「落」胯而言，含胯內裹之意；沉肩墜肘之「沉肩」亦非沉肩，實「松肩」也，肩松則脊背自有包裹之感，胸微內涵，即「含胸拔背」也，這些感覺皆在內而不在外，一氣為之。

六、動作如何配合呼吸

太極拳大宗師李亦畲有《五字訣》曰：「吸為合為蓄，呼為開為發，蓋吸則自然提得起，亦拿得人起，呼則自然沉得下，亦放得人出。此是以意運氣，非以力使氣也。」此處明指練用太極拳須配合呼吸。又曰：「氣向下沉，由兩肩收於脊骨，注意腰間，此氣之由上而下也，謂之合（為吸）。由腰形於脊骨，佈於兩膊，施於手指，此氣之由下而上也，謂之開（為呼）。合便是收，開即是放。」此敘述呼吸之方法，然僅言上半身之呼吸法而不及下半身。

形意拳八要論中，要求三心要並：「三心要並者，頂心往下，腳心往上，手心往回也，三者所以使氣會於一處。蓋頂心不往下，則上之氣不能入于丹田，腳心不往上，則下之氣不能收于丹田，收手不往回，則外之氣不能縮于丹田，故必三心一併，而氣始可歸於一也。」在此僅談「吸」而不言「呼」，然此「吸」與「吸行一線」是一致的。

綜上所說，太極拳動作配合吐納之呼吸法，歸納如下述：

（一）先談吸法，循三條路徑——

1、頂心即百會穴，循督脈下風府至大椎穴：2、兩掌心入內循小臂、大臂、上肩由肩背收注於大椎穴；以上二者匯合後，由上往下，循脊膂注於腰間：3、足心吸氣至會陰穴，略提肛（緊撮穀道）提注腰間（命門穴）。

（二）以上三者為吸，同時注腰間，再微上提往前送入丹田上半部（如果丹田是一個圓球，即指圓球之上半部）略停息（不呼不吸），此時上腹部呈現圓漲之感，須留意此圓漲非肚皮往前努力突出，是肚圍平均圓漲，仍要保持松活、自然，切忌努力、壓氣、憋氣。

（三）呼氣時，氣往會陰自然下沉（即氣沉丹田），即產生一股往上沖之反作用氣感直上百會（即虛領頂勁），此時注意項直、身領起。

（四）此即腹式呼吸法，練丹田氣之用。

（五）養生氣功與此不同，讀者當分辨之。