「逢其欲」與小人得志

　　究其史實，中國封建時代有50位君王入《昏君傳》，趙構榜上有名，其主題詞為「偏安江東的宋高宗」。「偏安」是個關鍵詞，道盡趙構的「抱負」——他巴望徽欽二帝拋屍北國，自己穩坐半壁江山。當岳飛以正義之師欲直搗黃龍時，他連發十二道金牌勒令岳飛班師回朝，且任由秦檜以「莫須有」罪名將岳飛置於死地。好在寫詩的書生懂得行情，批評留有餘地，如果寫成「何如重用岳鵬舉，沙漠迎回二帝歸」，就會死得流水慘慘。

　　趙構假唱，秦檜幫腔。歷史愈遠愈看得清晰。文徵明《滿江紅》云：「豈不念，中原蹙？怎不惜，徽欽辱？但徽欽既返，此身何屬？千古休說南渡錯，當時只怕中原復。笑區區一檜竟何能，逢其欲！」跪在岳王墓前的秦檜，是千古小人的標本。小人並非小人物。秦檜在宋高宗朝兩度拜相，執政十九年，榮華富貴集於一身。此乃小人得志之高標，文徵明以三字點穴：逢其欲！此三字，可謂官場「潛規則」，也是死穴。

　　落馬貪官往往有被小人拉下水的「懺悔」。劉基《郁離子·小人猶膏》曰：「小人其猶膏乎？觀其皎而澤，瑩而媚，若可親也。忽然染之則膩，不可濯矣。故小人之未得志也，尾尾焉；一朝而得志也，岸岸焉。尾尾以求之，岸岸以居之，見於聲，形於色，欲人之知也如弗及。是故君子疾夫尾尾者。」小人就像油脂一樣，被他沾染上，就是一身油膩，不可能洗掉了。小人沒有得志時，尾隨在別人後面搖尾乞憐，一旦得志，就傲氣十足了，且憑藉依附尋租的權力肆無忌憚滿足私慾。所以君子憎惡並遠離小人。

　　被小人拉下水的「懺悔」，只能說明「懺悔」者人品有問題，不具備從政的基本素質。余秋雨在《歷史的暗角》里寫道：「不能不由衷地佩服起孔老夫子和其他先秦哲學家來了，他們那麼早就濃濃地划出了『君子』和『小人』的界限。……孔夫子提供這個劃分當然是為了弘揚君子、提防小人，而當我們長久地放棄這個劃分之後，小人就會像失去監視的盜賊、衝決堤岸的洪水，泛濫成災。」

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