提煉儒道佛做人的智慧只有兩句話

縱觀華夏文明數千年文化傳承，歸納提煉儒、道、佛三家做人的智慧，其實只有兩句話、八個字：「面對—提起，轉身—放下」。

「面對—提起」，這是儒家思想的精華。儒家提倡的做人的原則：「勇於擔當」。擔當什麼？擔當起責任、擔當起使命。當你無論是「面對」你個人的、家庭的、家族的、單位的、團體的、還是一個地方的、一個民族的、一個階級階層的、一個國家的困難、危難、災難時，你都不退縮、不逃避、敢於面對、勇於承擔；以一種「義不容辭、挺身而出」的態度「入世」；以天下為己任，頂天立地的英雄氣概「立身」。不論你「面對」的是什麼，小至你與他人的感情糾葛、關係處理，大至掀起一場革命、推翻一個政權、結束一個階級的統治，都持有敢於「面對」、敢於「提起」的態度。

但是「提起」，不是你主觀願望想「提起」，就能「提得起」的，於是，你要解決「提得起」的問題，因此你才需要學習，不論是學社會科學、還是學自然科學，抑或是一門技能技藝，不論是學三百六十行的哪一行，都是為了使你具備足夠的能力，解決在你「面對」時能夠「提得起」的問題。儒家追求的處世境界：人生在世要「立功、立德、立言」；「為天地立心、為生靈立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平」。真可謂至高、至善、至美了。

「轉身—放下」，這是道家與佛家的價值所在。如果說儒家是「入世哲學」、「人間哲學」，道家則是「出世哲學」、「逍遙哲學」；儒家強調「作為」，道家強調「無為」；儒家強調「執著追求」，道家強調「不為一物所累」；所以，儒家心靈沉重、活得太累，道家心靈飛揚、活得飄逸；道家強調順應，猶如水無常形、順應萬物，在順應中潤澤萬物，又超越萬物，順應社會為德、順應天地為道。只有以「出世」之心，才能獲得超越世俗凡塵的智慧。

佛家認為：人生無常，萬物皆空。相對儒家的「往外征服」，佛家側重「往內征服」。內在—心，外在—境；因為外在的擁有皆可被剝奪，內在的擁有無法剝奪；外在的特徵叫「無常」，一切「因緣而生，因緣而滅」，緣生緣滅，禍福相依，擁有權力一朝被權力消滅，擁有財富一朝為財富毀滅，得情者失自由，得名者失自在，越擁有、越恐懼失去；迷失於名、利、權、色的追逐之中，不過是被慾望控制的生命，遠離了生命的真正需要，就是人的異化，佛家強調，得即是失，有即是無，色即是空；所以佛家的智慧在於「放下」，放下才能是使自己得到自在，才能回歸心與境的和諧，才不至於喪失生命的本來意義。

能否「放得下」，關鍵在於能否「執而不著」，面對「當下」的境界，全然扮演好當下的角色，是儒家的擔當。當外部境界變化了，不同的境界、不同的角色，能將「角色」與「我」分離，時過境遷，心隨境轉，不停留在過去的境界，不執迷於以往的角色，是道家的超越。活在當下，變化即美，不著色，不著相，堅守內心的寧靜，身在紅塵，心在凈土，是佛家的修鍊。

縱觀儒道佛三家做人的至高境界：既能夠「提得起」又能夠「放得下」，以出世之心，做入世之事，既有儒家的承擔，又有道家的超越；既能夠實現自我，又能夠超越自我。
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