書論集萃
何謂筋骨血肉?
明人豐坊的《筆訣》里說：「書有筋骨血肉，筋生於腕，腕能懸，則筋骨相連而有勢，骨生於指，指能實，則骨體堅定而不弱．血生於水，肉生於墨，水須新汲，墨須新磨，則燥濕停勻而肥瘦適可。然大要先知筆缺，斯眾美隨之矣。」
近人丁文雋對這段話解說得很清楚，他說：「於人，骨所以支形體，筋所以司動轉。骨貴勁健而筋貴靈活，故書，點畫勁健者謂之有骨，軟弱者謂之無骨。點畫靈活者謂之有筋，呆板者謂之無筋。欲求點畫之勁健。必須毫無虛發，墨無旁溢，功在指實，故曰骨生於指。欲求點畫之靈活，必須縱橫無疑，提頓從心，功在暑腕，故曰筋生於腕。點畫勁健飛動則見剛柔之情，生動靜之態，自然神完氣足。故曰筋骨相連而有勢，勢即賅剛柔動靜之情態而言之也。夫書以點畫為形，以水墨為質者也。於人，筋骨血肉同屬於質，於書，則筋骨所以狀其點畫，屬於形，血肉所以言其水墨，屬於質。無質則形不生，無水墨則點畫不成。水濕而清，其性猶血。故曰血生於水。墨濃而濁，其性猶肉，故曰肉生於墨，血貴燥濕合度，燥濕合度謂之血潤。肉貴肥瘦適中，肥瘦適中謂之肉瑩。血肉惟恐其多，多則筋骨不見。筋骨貴惟患其少，少則神氣全無。必也四質停勻，始為盡善盡美。然非巧智兼優，心手雙善者，不克臻此。」
書若人然，須備筋骨血肉，血濃骨老，筋藏肉瑩，加之姿態奇逸，可謂美矣。
----近代.康有為《廣藝舟雙楫》
作字如人，然筋骨血肉，精神氣脈，八者備而後可為人，闋其一行屍耳。
----清.王淑《論書滕語》
書必有神，氣，骨，血，肉，五者闋一，不成為書也。
----北宋.蘇軾《論書》
初學之際，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。
---唐.徐浩《論書》
風神者，骨中帶肉也。老勁者，肉中帶骨也。有志臨池者，當以慧眼區別之。
----清.朱和羹《臨池心解》
先儀骨體，復盡精神，有膚有血，有力有筋......。絲來線去，脈絡分明。
----《書學詳說》
骨即存矣，而遒潤加之。
----唐.孫過庭《書譜》
凡作書，無論何體，必須筋骨血肉備具，筋者鋒之所為，骨者毫之所為，血者水之所為，肉者墨之所為，鋒為筆之情，水為墨之髓。
----清.包世臣《安吳論書》
以筋骨立形，以神情潤色。。
----唐張懷灌《文字論》
字之骨，大指下節骨是也；字之筋，筆鋒是也；字之肉，筆毫是也。字生於墨，墨生於水，水者，字之血也。
----元.陳繹曾《翰林要訣》
人之於書，得心應手，千形萬狀，不過曰中和，曰肥，曰瘦而已。若而書也，修短合度，輕重協衡，陰陽得宜，剛柔互濟。
----明.項穆《書法雅言》
肥字須要有骨，瘦字須要有肉......。
----北宋.黃庭堅
骨體筋而植立，筋附骨而縈旋，骨有修短，筋有肥細，二者未始相離，作用因而分屬。 筋骨不生於筆，而筆能損之益之；血肉不生於墨，而墨能增之減之。 肉托毫穎而腴，筋籍墨沉而潤。腴則多媚，潤則多姿。
----清.笪重光《書筏》
夫馬筋多肉少為上，肉多筋少為下，書亦如之。
----唐.張懷灌《評書藥石論》
書有筋骨血肉，前人論之備矣，抑更有說焉？蓋分而為四，合則一焉。分而言之，則筋出臂腕，臂腕須旋，旋則筋生；骨出於指，指尖不實，則骨骼難成；血為水墨，水墨須調；肉是筆毫，筆虛圓健。血能華色，內則姿態出焉；然血肉生於筋骨，筋骨不立，則血肉不能自榮。故書以筋骨為先。
----清.朱履貞《學書捷要》
中國書法之唯美，在於空間意識，在於筆畫的靈動，在於筋骨血肉，這也是書法大家與一般人的區別
故其始學得其粗，未得其精；太緩者滯而無筋，太急者病而無骨；損毫側管，則飩慢而多肉；豎筆直鋒，則乾枯而露骨。
----清.馮武《指意》
今吾臨古人之書，殊不學其形勢，惟在求其骨力，而形勢自生耳。吾之所為，皆先作意，是以果能成也。
---唐.李世民《筆法訣》
柔和則綽約呈姿，剛節則鑒艷執操......。
鷹隼之彩而翰飛戾天者，骨勁而氣猛也；虺翟備色而翱翱百步者，肉豐而力沉也。若藻曜而高翔，書之鳳凰矣。
----宋.朱文長《續書斷》
骨豐肉潤，入妙通靈。
----清.馮武《書法正傳》
拘則乏勢，放又少則，純骨無媚，純肉無力，少墨浮澀，多墨笨鈍。
----梁武帝《又答論》
蓋有骨必有肉，有實必有虛。否則崢嶸而近於險惡，無縹緲空靈之勢矣。
----清.盛大士《溪山卧浮錄》
書法趨骨力剛健，最忌野。
----清.梁獻《學書論》
筆格遒勁，亦是渾厚有力，非出筋露骨，令人見面刺目。
----清.華琳《南宗訣秘》
善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬；多力豐筋者聖，無力無筋者病。
----晉.衛爍《筆陣圖》
使盡氣力，至於沉盡入骨，筆乃能和。和則不剛不柔，變化斯出。故知和者，沉勁之至，非縱逸之謂。
瘦而露骨，肥而露肉，不以為佳；瘦不露骨，肥不露肉，乃為上也。
畫促則字勢橫，畫疏則字形慢；拘則乏勢，放又少則；純骨無媚，純肉無力，少墨浮澀，多墨笨飩，比並皆然。
----蕭衍《答陶隱居論書》
世人但以怒張為筋骨，不知不怒張自有筋骨焉。
----北宋.米芾《海岳明言》
書之要，統於「骨氣」二字。骨氣而曰洞達者，中透為洞，邊透為達。洞達則自之疏密肥瘦皆善，否則皆病。
人如字，必須具備筋骨血肉、精神氣脈，八者缺一不可。缺一不可為人，與行屍無異。 漢字有神，氣，骨，血，肉，五者缺一，不成為漢字也。初學書法，宜先筋骨，筋骨不立，肉無所附。古人書法練字，少者，骨中帶肉；老者，肉中帶骨。先求骨體，再求精神，有膚有血，有力有筋......凡書法練字，無論何種字體，必須筋骨血肉備具，筋者鋒之所為，骨者毫之所為，血者水之所為，肉者墨之所為，鋒為筆之情，水為墨之髓。以筋骨立形，以神情潤色。
字有果敢之力，骨也；有含忍之力，筋也。用骨得骨，故取指實；用筋得筋，故取腕懸。
----清.劉熙載《藝概》
字要骨骼，肉須裹筋，筋須藏肉，貼乃秀潤生，布置穩不俗，險不怪，老不枯，潤不肥。變態貴形不貴苦，苦生怒，怒生怪。貴形不貴作，作入畫，畫入俗，皆字病也。
凡人物之生也，必柔而潤，其死也，必硬而燥，草木亦然。 柔潤則肥瘦皆圓，硬燥則長短皆扁。是故曲直在性情，而達於形質。圓扁在形質，而本於性情。
唐太宗曰：吾少時觀陣，即知強弱。今臨古人書，不學其形勢，惟求其骨力，及得其骨力，而形勢自生耳。
----清.梁章鉅《學字》
學書如學拳。學拳者身法，步法，手法，扭筋對骨，出手起腳，必極筋所能至。使之內氣通而外勁出，予所以謂臨摹古貼，筆畫地步，必比古貼長過半，乃能盡其勢而轉其意者也。至學拳已成，真氣氧足，其骨節節可轉，其筋條條皆直，雖對強敵，可以一指之於分寸之間若無事者。書家自運之道，亦如是矣。
人知直畫之力盡，而不知遊絲之力更堅利多鋒。
字有骨肉筋血，以氣充之。書之六局，以氣為主。
大要以筆老為貴，少有失誤，亦可輝映。所貴乎濃纖間出，血脈相連，筋骨老健，風神灑落，姿態備具，真有真之態度，行有行之態度，草有草之態度，必須博習，可以兼通。
----宋.姜夔《續書譜》
夫運者，先運其心，次運其身，運一身之力，盡歸臂腕，堅如屈鐵，注全力於指尖。清.朱履貞《學書捷要》 ▲質直者，則徑挺不遒，剛很者，又掘強無潤；矜斂者，過於剽迫；狐疑者，溺於滯澀；遲重者，終於拙鈍；輕鎖者，染於俗吏。
書家貴下筆老重，所以救輕蘼之病也。然一味蒼辣，又是因葯發病，要使秀處如鐵，嫩處如金，方為用筆之妙。
----清.吳德旋《初月樓論書隨筆》
書要兼備陰陽二氣。大凡沉著屈郁，陰也；奇拔豪達，陽也。
剛勁忌野，清勁忌薄。
----清.梁獻《評書貼》
論書者曰蒼，雄，秀，余謂更當益一「深」字。凡蒼而涉於老禿，雄而失於粗疏，秀而入於輕靡者，不深故也。
所謂老者，結構精密，體裁高古，岩曲聳峰，旌旗列陣是也。所謂少者，氣體充和，標格雅秀，百般滋味，千種風流是也。老而不少雖古拙峻偉，而鮮豐貌秀麗之容。少而不老，雖婉暢纖妍，而乏沉重典實之意。 老乃書之筋力，少則書之資顏。
徘徊俯仰，容與風流。剛則鐵畫，媚若銀鉤，麗則倚糜而清遒。
----唐.歐陽詢《用筆論》
蓋用筆之難，難在遒勁。而遒勁非是怒筆木強之謂，乃大力人通身是力，倒輒能起。
----明.董其昌《畫禪室隨筆》
左氏敘事，紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之；剪裁運化之方，斯為大備。
其勢而轉其意者也。至學拳已成，真氣氧足，其骨節節可轉，其筋條條皆直，雖對強敵，可以一指之於分寸之間若無事者。書家自運之道，亦如是矣。
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