五態人和五行人

《黃帝內經?靈樞》里有兩篇詳細介紹了人的分類，一篇是《通天篇》，一篇是《陰陽二十五人》。少師曰：蓋有太陰之人，少陰之人，太陽之人，少陽之人，陰陽和平之人。凡五人者，其態不同，其筋骨氣血各不等。——《靈樞?通天篇》《通天篇》記載：黃帝發現人都可以分成陰性的人和陽性的人，但是究竟應該怎樣來區分呢？他向大臣伯高諮詢了這個問題。伯高回答說：「人不僅能分成陰陽兩類，還可以分成五類，這五類就是『太陽之人、少陽之人、太陰之人、少陰之人、陰陽和平之人』。」實際上伯高指的就是五行之人，火、木、水、金、土五行之人。只是稱呼不同，其實是一回事。太陽之人是火，少陽之人是木，太陰之人是水，少陰之人是金，陰陽和平之人就是土。太陽之人，多陽無陰。其基本性格特點是：居處于于（隨意自得而不拘謹），好言大事（喜歡高談闊論），無能虛說（沒有真實本領，常常言過其實），志發四野（志向遠大，但不切實際），敗而無悔（常過於自信而意氣用事，雖遭失敗也不知悔改）。少師曰：太陰之人，貪而不仁，下齊湛湛，好內而惡出，心和而不發，不務於時，動而後之，此太陰之人也。少陰之人，小貪而賊心，見人有亡，常若有得，好傷好害，見人有榮，乃反慍怒，心疾而無恩，此少陰之人也。太陽之人，居處于于，好言大事，無能而虛說，志發乎四野，舉措不顧是非，為事如常自用，事雖敗，而常無悔，此太陽之人也。少陽之人，諟諦好自貴，有小小官，則高自宜，好為外交，而不內附，此少陽之人也。陰陽和平之人，居處安靜，無為懼懼，無為欣欣，婉然從物，或與不爭，與時變化，尊則謙謙，譚而不治，是謂至治。——《靈樞?通天篇》少陽之人，多陽少陰。其基本性格特點是：諟諦自貴（處事精細謹慎，自尊自重），好為外交（擅長人際交往），內而不附（不願默默無聞地埋頭工作），立則好仰，行則好搖（站立時頭仰得很高，行走時慣於左搖右擺）。陰陽和平之人，陰陽和諧平衡。其基本性格特點是：居處安靜（生活平靜安穩，不介意個人名利），無為懼懼（不驚恐憂慮），無為欣欣（不過度興奮），婉然從物（一切順從自然，不爭勝好強），與時變化（善於適應環境，不固執保守）。少陰之人，多陰少陽。其基本性格特點是：小貪賊心（貪圖蠅頭小利，常存害人之心），見人有亡，常若有得（有幸災樂禍之心，見到別人有所失，就像自己有所得），見人有榮，乃反慍怒（常懷嫉妒之心，見到別人獲得某種榮譽，自己反而感到憤怒不平）。太陰之人，多陰無陽。其基本性格特點是：貪而不仁（貪得無厭，為富不仁），好內惡出（喜歡索取，厭惡付出），心和不發（處心積慮，不動聲色），不務於時（只顧自己，不識時務），動而後之（見風使舵）。《通天》五態人五態體態體質氣血（病理）性格太陽反身折腘多陽少陰（重陽人）氣滑易脫（易狂暴死）志發四野少陽好立仰多陽少陰（虛陽實陰）血在中氣在外（經小絡大）自貴自宜（好外交）陰陽和平容儀安陰陽氣和氣和血調平靜不爭少陰立躁行伏多陰少陽易血脫氣敗（六腑不調）小貪賊心（妒忌無恩）太陰腘然未僂多陰無陽血濁氣澀（陰陽不和）貪而不仁（好內惡出）《陰陽二十五人》記載：黃帝聽了伯高的回答之後，了解了陰陽五態人，很高興。接著又對正常態的五行人感興趣，請教伯高，伯高不太清楚，這時岐伯做了回答：「這是先師傳下來的秘密，難怪伯高不知道。我現在告訴您，請一定要慎重再慎重！」岐伯告訴黃帝，首先要區別五行人，然後根據五色的不同區別五種形態的人，最後就可以區分二十五人了。於是岐伯根據人的臉形、體形、膚色、情感反應、性格靜躁，以及對季節氣候的適應能力等方面的差異，將人分為木、火、土、金、水五大類型。然後又根據五音以及經絡，氣血多少反映在頭面四肢的生理特徵，將每一類型再分為五類，共為五五二十五型，統稱「陰陽二十五人」。《陰陽二十五人》五行人分型體形面色頭面形肩背體腹手足木修長蒼小頭長面大直身小火銳隆赤小頭銳面好髀腹小土敦實黃大頭圓面美大腹小金方正白小頭方面小小腹小水圓滿黑大頭面不平小肩大腹動比較一下《通天》的五態人和《陰陽二十五人》的五行人可以看出，《通天》的五態人是從人的性情、性格、舉止、品德上進行分類，除了陰陽和平之人外，其他都是不健康的，因而這不是一種體質的劃分。《陰陽二十五人》主要是從人的體形上進行分類，跟人的體質有密切關係，但還要考慮其他要素。下面我就來講講怎樣用五行認識你的體質和人格。用五行認識自己的體質與人格《黃帝內經》分別在《陰陽二十五人》和《通天》中具體介紹了金、木、水、火、土五類人的體質。但是這兩篇有一個共同的特點，都是從人的長相出發來判定體質的。可事實上如果只從長相上是很難區分一個人體質的，還需要結合這個人的性格、氣質、個性。我們可以從五行的功能、屬性上形象地判斷一個人的體質和人格。先看木型的人。「木曰曲直」，《尚書》里把木看成是曲直，具有條達（板直）與柔和（揉曲）兩種屬性。樹木，總是往上長、往四周長的，所以這種人具有生髮向上的特徵。《黃帝內經》里描述這種人長得很高，很瘦。木型的人，是一種向上的積極的生髮的人，好比四季當中的春天。木型的人：胸懷開闊，明智可靠，循序漸進，能與人合作；積極向上，認真，自信，慷慨，公正，有理解能力，有惻隱之心，善於外交；追求目標的迫切感適中，習慣領域處於成長之中，擴展而又不過分冒險。缺點是好抗上、不服人、頂撞，有的人善變不穩定。看火型的人。《尚書》上講「火曰炎上」，像火一樣往上冒。而火往上冒，木也是往上長的，但火呈現一種熱烈的、更加朝氣蓬勃的特徵。火型的人，更加熱烈，熱情好動，好比是夏天。火型的人：敢擔風險，富於冒險精神，有自信心、進取心，雄心壯志；為人熱情，坦率，堅強，精力充沛，上進奮發，勇敢無畏，思維迅速，擅長發明，有創見，具有領導才能；追求目標的迫切感比較強，習慣領域的可變性大，無所畏懼，朝氣蓬勃。缺點是缺乏耐心、急躁、好爭理、喜誇張、好虛榮、驕傲好鬥。土的特徵叫「土曰稼穡」，大家看一看大地，用於播種和收穫，所以它是居於中位的，具有高穩定性，居中不偏激。土型的人往往比較綜合。這種人比較穩重，具有控局能力，非常敦實、誠信，相當於長夏。長夏在《黃帝內經》里是一個比較特殊的季節。春夏秋冬每一個季節最後一個月的後18天，加起來共72天，這就叫長夏。說明土不佔四時但統領四時，不佔四方但統領四方。土型的人：穩定，堅貞，客觀，現實，慎重，合作力強，講求原則性和組織性，有自我修養和事業心；寬宏大量，合作互助，穩健和諧，具有責任感；厚道，勤懇實幹，穩定持久；具有較強的協調能力和控局能力。缺點是思想不夠活躍，偏於保守，沉悶呆板，反應遲鈍，冒險性和開拓性不強。追求目標的迫切感低，習慣領域固定。金型的人，則具有高支配力，《尚書》上說「金曰從革」，「革」就是革命，這種人能改革，具有很高的控制力。金型的人，具有高支配力，這種性格的人好比是秋天，具有上進性，目標力極強，有非常威嚴的氣質。金型的人：意志果斷、堅定，堅毅，權威，聚焦，目標力極強，仗義疏財，廣交善緣，穩重自持，高瞻遠矚，具有遠見，精力充沛，有組織能力；具有較強的獨立性和不妥協性；追求目標極其迫切，習慣領域穩定。缺點是情緒急躁，難融；認識刻板、固執，缺乏靈活；愛計較，好比較，刻薄尖酸，喜歡以自我為中心。最後看水，《尚書》上講「水曰潤下」，水是往下流的，能夠滋潤萬物。所以這種人柔弱，不好動，不好爭，有利於他人。水還具有很強的適應力，地勢低，它就往低處流，地勢高一點，它就往高處流，有很強的適應能力。而水型的人，則是四季當中的冬天，比較柔弱，比較內斂，但很能適應萬物。水型的人：為人處世具有調和性、妥協性；具有說服力，為人馴服，且富有同情心；這類人大多敏感、謙虛、順從，足智多謀，性柔和，心靈手巧，擅精藝術，肯低矮就下；沉穩安靜，滋潤祥和，溫柔婉約，城府較深；追求目標的迫切感弱，習慣領域的可變性強。缺點是自卑，愛哭，消沉抑鬱，多憂多慮，多變，缺乏堅定和勇敢的意志品質。上善若水「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」（《老子?第八章》）老子最崇尚的東西就是「水」。水被老子稱為「上善」，最高的善，最美的德。水的「善」表現在什麼地方？老子一連用了七個「善」字。「居善地」，是從選擇居地方面說的，水總是往低處流，選擇低下的地方。人總是喜歡往高處走，不喜歡低處，而水偏偏選擇人們所討厭的低處，這就是卑下、謙虛、不爭。「心善淵」，是從心態、心胸說的，水具有大海、深淵一樣的胸懷。「與善仁」，是從與人交往、接人待物方面說的，水具有女性的仁愛、慈悲的特性。「言善信」，是從言語上說的，言語的「善」表現為誠信。當然水是無法言語的，準確地說，水的言語是常人聽不懂的，所以這裡有擬人化的意味，後面三個「善」都是擬人的說法。「政善治」，是從行政治理方面說的，「治」字說得太好了，中國人說「治理」，西方人說「管理」，一字之差，卻反映了中西方管理的不同，「治」字從水，「管」字從竹。說明中國人重視水性管理——柔性管理，西方人重視剛性管理——陽性管理。「事善能」，是從為人處世方面說的，水善於發揮才能，善於發揮效能。「動善時」，是從行動、行為方面說的，水善於把握時機，體現了中國人重視時間超過重視空間的價值取向。老子提倡用水性管理來治理一個大國，我們應該用水性管理來治理一個企業，但我們現在最缺的恰恰就是這種管理方式。我們現在的企業缺的不是剛性管理，也不是自強不息，否則不可能一路走向成功。我們現在企業家最缺的是水性管理，缺的是柔性，是文化，是順勢而為。《老子》認為水有十大特徵。第一，水是最柔弱的。老子說：「天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝。」說明柔弱是最有生命力的，也是最有戰鬥力的，柔弱勝過剛強。第二，水是往低處流的。人喜歡高處，不喜歡低處，而水偏偏流向人們不喜歡的地方，這就叫做低姿態，高境界。這也說明了老子的思維是往低處走的，這是一種反向思維。我們也要從中學習，越把自己放得低，其實你人格就越高。這就是一個人的處世哲學。第三，水是順勢而為的，它的流動總是順著地勢走的，地勢高了它就往高處流，地勢低了它就往低處流，它永遠順勢而為。第四，水可以包容萬物。水可以載舟，也可以容納萬物、接受萬物。這就體現了水的包容性。第五，水是最善於變化的。水的變化是所有事物當中最大的，水有三種形態，它可以是液體，可以是氣體，可以是固體，說明它能夠隨機應變。第六，水又是永恆不變的。氣體、液體、固體都是由水分子構成，H2O是永遠不會變的，也就說它具有原則性。第七，水能夠養育萬物。水無私地滋潤萬物，萬物離開了水的滋潤就無法成長。水是所有生物體的重要組成部分，是生命存在的重要條件。可以說，沒有水就沒有生命。人體重量的50%～60%由水組成，兒童體內的水分更高達80%。地球上最多的就是水，地球表面有71%被水覆蓋。第八，水是不爭的。水能夠養育萬物，它的功勞最大，但是它卻不與萬物相爭，體現了水的奉獻精神、犧牲精神。也表現了謙虛、卑下、無為的優良品德。第九，水是純潔的，具有去污性。人要效法水，做到心地純凈。第十，水的力量是最強大的。水滴石穿，這就是以柔克剛。——參見張其成著《大道之門》，廣西科學技術出版社，2008年對五行人的區分，最重要的是要用我們的形象思維，開啟我們的右腦，把五行看成是一種生動的形象，比如提到木就想像眼前有一棵樹，再琢磨這棵樹有什麼特點，它是怎麼長的，搞清楚五行的特徵之後，就容易把握人的體質和人格的五行分類了。你可以對照自己或某個人，看看和五行中的哪一行的特徵相同、相近，由此做出判斷。
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