天台宗月悟法師：次第法與不次第法，不了義法與了義法

如來說法四十九年，天台宗根據佛教經論歸納整合為化法四教。化法四教，可以收歸兩種教法，次第法與不次第法。次第法與不次第法，又各有不了義法與了義法。

藏教菩薩次第伏、斷見思惑，叫做伏惑行因，三大阿僧祇劫才能成佛。而這個藏教佛，其實就是最大的阿羅漢，只是行願比一般的阿羅漢要廣大。若論斷惑時間，藏教聲聞法，阿羅漢修習析空觀，斷除見思惑，最快四生，比這種藏教菩薩要快得多。所以，藏教分為三乘，聲聞、緣覺、菩薩，主要教化聲聞、緣覺。

通教菩薩不次第伏、斷見思惑，叫做扶習潤生。三乘人修習體空觀，一生可以斷除見思惑。

別教菩薩次第伏、斷三惑（見思惑、塵沙惑、無明惑），緣佛法界之理，斷九法界之惡，叫做緣理斷九。修習次第三觀，理事隔歷，累劫成佛，只能斷除十二品無明。

圓教菩薩不次第伏、斷三惑，緣性具諸法（性具善惡）、三諦圓融之理，圓修一心三觀，圓伏、圓斷三惑，理、事圓融，一生可修，一生可證。圓教究竟佛，唯一究竟真實之佛，四十二品無明永盡，究竟登涅槃山頂。智者大師《四教義》說：「圓斷者，不斷而斷無明惑也。」

藏教、通教，正習空觀，不知中諦，不行中道。別教雖行中道，理事隔歷，判為但中。圓教真實行於中道，理事圓融，判為圓中。圓中者，不思議中道也，唯一真實中道也。

藏教、別教是次第法，藏教是不了義次第法，別教是了義次第法。通教、圓教是不次第法，通教是不了義不次第法，圓教是了義不次第法。就化法四教全體而論，藏教、通教、別教是不了義法，稱為粗、權（方便）之法；圓教是妙、實（真實）之法，唯一究竟、了義之法。這是相待論妙。絕待論妙，則是《妙法蓮華經》開權顯實，一切法皆是妙法。此權未開，則一切法有隔歷；隨順九法界眾生故，分別開示化法四教，對症下藥。然而如來之本懷、極談，最終勸令歸於純圓獨妙之法華一乘。

問：通教、圓教是不次第法，為何通教有十地、圓教有六即佛之說？答：此是於不次第中論次第，無差別中論差別。