聽曲文中暗示賈寶玉結局？《紅樓夢》果然處處是梗！
在第十二回《聽曲文寶玉悟禪機 制燈謎賈政悲讖語》中，賈寶玉對戲曲《魯智深醉鬧五台山》中那一支《寄生草》如痴如醉。曲中有「赤條條來去無牽掛」一句，恰恰暗示了賈寶玉的結局。「來去無牽掛」，必須「赤條條」方可，也就是拋棄了人間的一切眷戀，方能真正領悟。在這兩回中，通過見甄寶玉和重遊太虛幻境，賈寶玉拋棄了自己對塵世的最後眷戀。
賈寶玉之所以盼望見到甄寶玉，是因為當他聽說江南有個甄寶玉，無論相貌還是作為都與自己一模一樣。相貌相似也還可以說巧合，可性情作為一樣就是奇蹟了。賈寶玉一直苦於自己的內心無人理解，他的離經叛道的代價是周圍人將自己視為一個異類。祖母、母親對自己的溺愛實際上也無法緩解內心的孤獨，林黛玉的出現讓他有了終逢知己的感覺。因此，當湘雲以經濟仕途的話勸他時遭到他的搶白，襲人說寶釵也因為這被他衝撞過，他後面就說林妹妹從來不說這些混帳話。「人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之」，他與林黛玉的相愛就是出於相互的理解。但黛玉已經去了，他之所以還沒有離開就是因為心中還有著許多眷戀。對親人，對身邊人，自然也有對寶釵。如今，甄寶玉的到來又讓他有了重逢知己的期盼。但是，兩人的對話是令他失望的，以至他連自己的相貌都不想要了。他最大的失望就是終於明白了，自黛玉死後，他再也找不到一個真正意義上的知己，他註定是一個孤獨者。既然如此，這個塵世又有何可以眷戀呢？在賈寶玉聽曲之後，也填了一首《寄生草》，中有句「從前碌碌卻因何，到如今回頭試想真無趣」，無趣就在於無人可以傾述。
其實，賈寶玉的命運早已註定，《紅樓夢》第一回就說：「原來女媧氏鍊石補天之時，於大荒山無稽崖煉成高經十二丈，方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。」他的同伴皆已補天去了，他雖然經過鍛煉有了靈性卻不得不留在人間，這份靈性又何處能找到知己呢？與甄寶玉的會面如同當頭棒喝，讓他看清了自己，也就開始領悟了。
再游太虛幻境，讓他明白前緣註定。實事求是地說，這段續書的筆墨非常滯拙，完全沒有第五回描寫賈寶玉初游時的空靈深邃。不過，續作者在這裡將前文的結局一一做了交代，並且指出世間一切情緣皆為虛幻，這還基本符合原作精神。賈寶玉的確只真正愛過林黛玉一人，但並不能說明他對於其它人沒有愛。特別是薛寶釵，在前八十回後面部分，賈寶玉心中已經覺得薛林人雖兩個，但漸漸似一人了，林黛玉也薛寶釵產生了特別的好感。雖然娶薛寶釵或許並非出於寶玉真心，但他並沒有真正反抗這門婚姻。重遊太虛幻境，讓他真正清醒，原來這一切早就註定了，人無法脫離已經決定的命運。「玉帶林中掛，金釵雪裡埋」，表明悲劇結局已經無法更改，這就使他斬斷了情緣。
和尚以鏡一照，幫他擺脫了幻境中群鬼的追逐，重返塵世，本身也具有象徵意義。攬鏡自照，無論外面的世界何等絢爛，最先看到的依然是自己。賈寶玉也就看清了自己的生命，原本迷惑就此被打破。佛教所說的人生八苦，除生老病死及由快樂轉來的五陰熾盛苦外，就是怨憎會、愛別離、求不得，這三種苦都緣自人對於世間的眷戀，賈寶玉洞悉了自身，於是愛情、親情、追求，一切都變淡了， 他也就自然離開了這個塵世。在他所填的《寄生草》中有「茫茫著甚悲愁喜，紛紛說甚親疏密」之句，情感都已經拋棄了，還需要這些做什麼呢？
賈寶玉的領悟是出於對世間的失望，生活在這樣的一個時代，環顧四周無甚可憐可愛，的確是一種莫大的痛苦。但其核心還在於他原本就是一塊「頑石」，無緣補天。如果原本心存高遠，無論面對何種考驗都能屹立不動，這同樣也是一種人生的境界。孔子說：「七十而從心所欲，不逾矩」，這表現了聖人堅定而豁達的胸懷。不過，這兩種人都離我們太遠。對照兩段話，我們也能領悟到，如果能夠保持內心的追求，才會對生活產生熱愛，因而才能活出價值。賈寶玉我們可以視為一種借鑒，孔子則可以視為一種追求。
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