三楞道人論人體九毒

毒者，何也？氣血所不能受也，稱之謂毒。

毒何生也，陰陽亂也。陰陽順，為和。亂，則為毒。人之命，陰陽所生，陰陽平和乃存。故之治，則治於陰陽之治也。

天有六邪，為之六毒。地有五行，可為五毒。人有有九竅，亦為九毒。毒者，逆也。逆者，生之反也，反則亡，故不可受。然天地之毒，無所不在。而人之竅，與天地相接，毒自生而彌焉。

六邪者，風濕寒燥火暑，天氣也。五行者，金木水火土也，地氣也，即萬物也。九竅者，眼耳目身舌意臍二陰，人之神氣也。

凡人者，必生九毒。何九毒也，氣毒，血毒，水毒，火毒，寒毒，痰毒，濕毒，經毒，意毒。修仙者亦云，必斬三尺，驅九蟲。九蟲，即此九毒也。

氣者，有內氣與外氣之分焉。外氣者，天之六氣與地之五氣也，天地氣合，則人體康，逆則病。內氣者，五臟之氣也，五臟氣合，則人體順，反之，則病。而五臟之中，又生俱氣。肺者，生榮氣，脾者，生營衛二氣，心者，生火氣，肝者，生怒氣，腎者，生驚氣。凡此氣失而不和，皆為氣病，病之甚，毒生。

血者，脾精所化，生於肝而主於心。心屬火，而火生土。故脾精之所化也，在於心火之溫焉。心火不力，則脾溫難恆。脾溫難恆，而血之滯生。血之滯而老，老而病之，病而毒生。毒生而血變焉。血變則五行變，五行變，則難治。過之，亦然，如血燥，血熱，血火諸症。

水毒，水者，萬物為母也。屬腎。土因水而潤，木因水而生，火因水而平，金因水而孕。水之平，而萬物和。水之缺，而萬物失，水之過，則萬物漫。缺水者，金而不化，木而不生，土而燥熱，火而沖神。而水之過，金而鏽蝕，量皮膚浮腫，木而受淹，肝不藏血，目之散漫，火而受抑，心力不濟，而致周陽達而不全，土者，脾胃寒濕生焉。

火者，萬物之父也。心主火。萬物因火而生髮成長。火之於人體，訣竅在溫，溫周身達，而萬事寧。溫低，則疾病必生，溫高，也同。何也，人體如一，手腳臉耳，內外上下，皆一通百通，一達百達。皮之不溫，必是金病，肉之不濕，必有脾由，骨之不溫，必有肝因，腹之不溫，必有腎果。反之亦同。

寒毒者，腎之病焉。心屬陽，屬火。腎屬陰，屬水。故蓋一切寒病，皆有腎因。而各病各症，又當俱論症。主因者，心火不濟之故也。其表在木，木生火也。而其里在水。水生木也。故治水寒之病，務察腎虛心虛。腎虛補腎，心虛補心，需補其缺，務補其過。

痰症也，濕病之變也。脾之痰，之輕，經宗氣運轉而藏於肺，其狀白。久而久之黃濁而而濃；之濁，降於胃腸而納其壁，其狀果凍也。久而久之而冰凝生硬。硬塊生，病難治矣。而心肝腎，皆有痰症也。心濕而生紅痰，肝濕而生青痰，腎濕而生黑痰，胃濕而黃痰。上痰口排，下痰肛排。

濕者，陰盛陽衰，水之變也。水遇寒而濕。濕毒生焉。脾為後天之母，所有食物經脾而生化，故脾濕第一。而周身皮膚長期接觸天地之氣，氣中也有濕也，故肺濕第二。腎者，先天之母也，主水，水本生濕，此謂第三。前二者，謂之外濕，後者，謂之內濕。外濕者，可外療治之，如沙療法，姜療等發氣之法。而內濕者，則需以內生陽火方為治本。即心腎相交為上。

經毒，氣血相交之毒也。身之奇經八脈，皆氣血運行之所，氣血輸送運達，須暢通無阻而無滯無空。空滯者，皆脈不達也。經者，主氣，脈者，主血。氣血和而經脈泰。氣血輕而飄，經脈不定而浮。氣血重濁而沉，經脈壓而傷肌。氣血者，猶江河也，唯江河清清，方顯生態平安，而此宮主，肝也。是故肝日必子時清經疏血，乃保江河和諧也。經病之何治，唯肺腎之治。

意毒者，人體七情六慾之毒也。人體情慾之氣，發乎心。藏於肝。決於腎。心者，萬念之母。肝者，藏魂，主意，執行官焉。腎者，主志，決斷，為背後決策者焉。故人之言行，心性所定。遇水則和，蓋水克火，水生木，水水和。遇火則火火相拼，火燒木，火克水。心性者，心也，日之魂也。純陽溫生萬物。性者，腎也，月之精也，純陰滋養天地。世人只知修心養性，卻不知性為何物，嗚呼哉！

上之九毒者，本五行之五毒也。而五行之毒又生於陰陽二毒。輕者為病，重者不治。故人體之毒，不可久留。務求一年一大清，一月一小清。天地三界，萬毒萬滅，萬生萬識，無出陰陽五行也。通曉其理，明其因果，治之簡焉。

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