命理學的唯物觀

命理學的唯物觀所謂四柱，即一個人出生的年、月、日、時四個時間。所謂四柱學，即我國古代人民以「天人合一」的哲學和「人天同構」的生命模式為基礎，通過研究一個人出生的年、月、日、時四個時間的性質,相互關係及其演變規律來判斷一個人的生命狀態的學問。　　長期以來，這門學問被江湖術士披上了神秘的外衣，引入到迷信的泥坑。其實，這門學問包含著寶貴的唯物主義因素。　　一、四柱學以研究時間為核心。　　時間是什麼呢？根據辨證唯物主義的時空觀，時間是物質。根據現代物理學的物質觀，時間是分陰陽的。在我們古人眼裡，時間是物質的，也有陰、陽之分。我們古人的這種物質時間觀在四柱學的理論中有比較系統的論述。　　一是用天干、地支表示時間。天干有十個，習慣稱為十天干即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二個，習慣稱為十二地支，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。古人用這十天干與十二地支相配合來表示年、月、日、時這四個時間。如農曆1952年9月10日22時，用天干、地支表示，就是壬辰、庚戌、丁未、辛亥。民間至今沿用的「六十花甲子」紀年法，即「甲子、乙丑、……壬戌、癸亥」，就是用天乾和地支相配表示六十年一個輪迴的時間的。　　二是分別將天干、地支分為陰、陽兩類。陰、陽是構成宇宙萬事萬物的兩種最基本的物質形態。其學說起源於夏代。在十天干中，甲、丙、戊、庚、壬為陽干；乙、丁、己、辛、癸為陰乾在十二地支中，子、寅、辰、午、申、戌為陽；丑、卯、巳、未酉、亥為陰。　　三是分別將天干、地支分為五行。五行，即金、木、水、火土等五種物質形態。其學說的起源大約與陰陽學說同時。在十天干中，甲、乙屬木，且甲為陽木、乙為陰木；丙、丁屬火，且丙為陽火、丁為陰火；戊、己屬土，且戊為陽土，己為陰土；庚、辛屬金，且庚為陽金、辛為陰金；壬、癸屬水，且壬為陽水、癸為陰水。在十二地支中，寅、卯屬木，且寅為陽木、卯為陰木；巳、午屬火，且巳為陽火、午為陰火；申、酉屬金，申為陽金、酉為陰金；子、亥屬水，且子為陽水、亥為陰水；辰、戌、丑、未屬土，且辰、戌為陽土、丑、未為陰土。還有一種「六十花甲子納音五行」，它是將六十花甲子和五音十二律結合起來，以六十花甲子中兩個天干地支相配的花甲子表示一種特殊性質的五行。如：甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火，……壬戌癸亥大海水。　　從上面介紹的情況來看，我國古代人民是把時間當作一種物質形態來看待的。這與辨證唯物主義和現代科學的時間觀有相似之處。二、四柱學以研究時間之間的關係為關鍵。　　四柱學的理論認為，時間之間的關係總的有兩類，一是陰陽的對立、互根、消長和轉化的關係。二是五行的相生相剋的關係相生，即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相剋，即木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。　　具體來說，有以下幾種關係。　　一是包含關係，即在一種時間裡包含著另一種時間。比較典型的是一種「地支循藏」，即一個地支裡面包含著一個或幾個天干。如：子〔水〕包含著癸〔水〕，丑〔土〕包含著癸〔水〕、辛〔金〕、己〔土〕，寅〔木〕包含著甲〔木〕、丙〔火〕、戊〔土〕，卯〔木〕包含著乙〔木〕，辰〔土〕包含著乙〔木〕、戊〔土〕、癸〔水〕，巳〔火〕包含著庚〔金〕、丙〔火〕、戊〔土〕，午〔火〕包含著己〔土〕、丁〔火〕，未〔土〕包含著乙〔木〕、己〔土〕、丁〔火〕，申〔金〕包含著戊〔土〕、庚〔金〕、壬〔水〕，酉〔金〕包含著辛〔金〕，戌〔土〕包含著辛〔金〕、丁〔火〕、戊〔土〕，亥〔水〕包含著甲〔木〕、壬〔水〕。這種一種時間包含另一種時間的關係，實質就是一種物質包含另外一種或幾種物質的關係。　　二是化合關係，即一種時間與另一種時間相合化為另外一種五行〔物質形態〕。十天干有五種化合的情況：甲與己相合化為土；乙與庚相合化為金；丙與辛相合化為水；丁與壬相合化為木戊與癸相合化為火。十二地支有六種化合的情況：子與丑相合化為土；寅與亥相合化為木；卯與戌相合化為火；辰與酉相合化為金；巳與申相合化為水；午與未相合，午為太陽，未為太陰，故相合二而為土。另外，十二地支還有一種「三合局」，即三種時間相合化為另一種五行的狀態：申子辰相合化為水局；亥卯未相合化為木局；寅午戌相合化為火局；巳鈾丑相合化為金局。這種時間與時間的化合關係，實質是一種物質形態與另一種物質形態化合成一種新的物質形態。三是生克關係，即時間與時間有相生相剋的關係。這種時間與時間的生克關係，實質是五行之間的生克關係。在五行生剋的關係中，都有生我、我生、克我、我克和同類的關係。這些關係還有同性和異性之分。同類指的是二者同屬一種五行的關係；同性指的是二者都屬同一性質的關係，或陰或陽；異性指的是二者屬於一陰一陽的關係。這些關係一般用六親或曰十神，即比肩、劫財食神、傷官、偏財、正財、偏官、正官、偏印、正印的語言符號表示。比肩表示同類中的同性關係，劫財表示同類中的異性關係食神表示我生中的同性關係，傷官表示我生中的異性關係；偏財表示我克中的同性關係，正財表示我克中的異性關係；偏官表示克我中的同性關係，正官表示克我中的異性關係；偏印表示生我的同性關係，正印表示生我中的異性關係。用六親表示時間與時間之間的關係主要用於十天干。如甲木與甲木，是同類中的同性關係，故用比肩表示；甲木與乙木，是同類中的異性關係，故用劫財表示；甲木與丙火，是我生中的同性關係，故用食神表示；甲木與丁火，是我生中的異性關係，故用傷官表示。　　在十二地支中，主要有相衝、相害、相破、相刑等關係。相衝者，有子午相衝、丑未相衝、寅申相衝、卯酉相衝、辰戌相衝巳亥相衝。相害者，有子未相害、丑未相害、寅巳相害、卯辰相害、申亥相害、酉戌相害。相破者，有子酉相破、午卯相破、申巳相破、寅亥相破、辰丑相破、戌未相破。相刑者，有無禮之刑〔子刑卯、卯刑子〕，恃勢之刑〔寅刑巳、巳刑申、申刑寅〕，無恩之刑〔丑刑未、未刑戌、戌刑丑〕，還有辰與辰、午亦午、酉亦酉、亥亦亥謂之自刑。　　這些關係的實質，是物質形態與物質形態之間的關係及其運動的狀態。三、四柱學以研究時間與生命的關係為目的。　　時間是物質，物質具有全息性。生命的形成，是時間對宇宙信息的全息；生命是時間對宇宙信息全息的信息體。電學之父、美國著名科學家富蘭克林說過：「你熱愛生命嗎？那麼別浪費時間，因為時間是組成生命的材料。」中國偉大的文學家、思想家和革命家魯迅也說過：「時間就是性命。無端地空耗別人的時間其實是無異於謀財害命。」可見時間影響著生命，人出生的時間更直接、更關鍵地影響著人的生命及其運動。四柱學正是通過對時間的性質、時間與時間的關係的研究，來認識時間與生命的關係，進而來判斷一個人的生命和生命運動的狀態的。時間與生命有那些關係、那些影響呢？四柱學的理論認為，時間對人生命的關係和影響主要有三種情況。　　一是人的生命狀態與出生的時間有關係。　　生命的強弱與出生的時間有關。古人認為，一個人出生的四個時間的排列組合及其相互關係，對於一個人的生命質量至關重要。如果一個出生的時間是「子、午、卯、酉」，謂之四正時，其命則貴不可言。古人還認為，一個人出生的時間如果得時、得地、得勢，生命則強；反之，則弱。　　所謂得時，即一個人出生的日干之五行與月令或季節之五行是同類、相生相助的關係。在古人的時間觀里，四季也分五行：春為木，夏為火、秋為金、冬為水，每季的最後一個月辰、未、戌、丑為土。日干之五行與每個季節之五行根據同類、我生、生我、克我、我克的關係分別構成旺、相、休、囚、死五種生命狀態：同類為旺，我生為相，生我為休，克我為囚，我克為死。一個人出生的日干處於旺、相兩種狀態就叫得時，處於休、囚、死三種狀態就叫不得時。　　什麼叫得地？在古人的時間觀里，十天干之五行與十二地支可以構成長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕胎、養等十二種狀態。這十二種狀態反映著客觀事物發生、發展由盛而衰的過程和規律。一個人出生的日干對照四柱中的地支而遇到長生、冠帶、臨官、帝旺就叫得地，遇到衰、病、死、絕就叫不得地，余者謂之平。　　何謂得勢？一個人出生四個時間〔四柱〕中的各個干支，與日干有生助關係的多，就叫得勢。　　生命運動的總趨勢與出生的時間有關。一個人出生的時間影響著他一生髮展的總趨勢。一個人一生髮展的總趨勢，都要沿著「長生……養」這十二個階段發展。今後發展的狀態如何，就在於你出生或起運所處於的那個具體階段，以及所依次的發展。命運的好壞與出生的時間有關。所謂命運，即一個人一生髮展的不同階段或過程。命運一般分為三種，十年一大運，五年一小運一年謂之流年運。一個人出生的時間決定著起運的時間或狀態，第一步運程對今後的運程具有基礎性作用，影響著今後運程的好壞。　　出生時間與生命和命運狀態的這些關係和影響，說到底，是物質和物質形態運動的表現。　　二是人的性格與出生的時間有關係。　　不同的出生時間就是不同的物質形態，不同的物質形態有不同的表現特徵，不同的表現特徵構成人的不同性格，所以古人認為，不同時間出生的人有不同的性格。具體說來，有以年干「六十花甲納音」之五行來定人性格的，也有以日干之五行定人性格的。總的認為，金主義，其性剛，其情烈；木主仁，其性直，其情和；水主智，其性聰，其情善；火主禮，其性急，其情恭；土主信，其性重，且情厚。　　三是人與人的關係與出生的時間有關係。　　人與人之間的關係，說白了就是物質形態之間的關係。不同的時間全息不同的信息態，這種信息態也是生命態、關係態，它全息著多種多樣的信息，特別是人這樣的靈性信息。所以古人認為，人出生的時間影響著人與人之間的關係。它不僅影響著血緣關係的人，如年干全息著父親的信息，年支全息著母親的信息，月干全息著兄弟的信息，月支全息著姐妹的信息，日干全息著自己的信息，日支全息著配偶的信息，時干全息著兒子的信息，時支全息著女兒的信息；而且影響著非血緣關係的人，因為人與人之間的關係實質是五行之間相生相剋的關係。　　另外，不同時間出生的人在不同的環境中也會互相影響、產生不同的關係。因為五行不僅代表五常、五性、五色、五音、五味、五臟、五季，而且代表五方，即甲乙東方木、丙丁南方火、戊己中央土、庚辛西方金、壬癸北方水。所以，不同時間出生的人在不同的方向或環境中會有不同的生命、生活和工作狀態。時間與生命的這些關係，系統論是否可以為之作注、錢學森的「人是一個開放的超巨系統」的觀點是否為之作解呢？我看是完全可以的。　　以上三個方面所陳述的有些內容，雖然沒有科學實驗的證明也無法用現代科學的範式作出解釋，但是充分說明，我國古代人民所創立的四柱學包含著寶貴的唯物主義因素。　　如果我們的結論能夠成立的話，那麼，我們就可以得出兩點唯物論的啟示：人不是神的兒子，而是自然的產物；命運不是菩薩保佑的結果，而是生命按規律運動的必然表現。
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