伊斯蘭教是科學的宗教[轉]

伊斯蘭教是科學的宗教發表於：2013-08-14 17:08奉普慈特慈的真主之名一切讚頌全歸真主，養育眾世界的主！祈求真主賜福我們的先知聖人穆罕默德和他的家眷及全世界穆斯林。我虔誠舉意，為討真主喜悅，宣傳伊斯蘭教是科學的宗教，收集和摘錄不同學科科學家們的一些科研成果，通過《古蘭經》部分章節，以此來證明伊斯蘭教是宣傳可知論的，是鼓勵人們進行科學研究與探索的科學的宗教。銀沙安拉乎台兒倆，讓信仰、關心、愛護、和想了解伊斯蘭教的人，通過看了我的闡述後，能夠更加堅定自己的信仰，深入了解伊斯蘭教，同時相信伊斯蘭教是世界上最科學的宗教，進而信仰伊斯蘭教。(一)伊斯蘭教的由來「伊斯蘭」是阿拉伯語，意思是：「順從、和平」的意思。伊斯蘭教就是「順從和平」教，（上順從真主；下孝敬父母；同時順從你們中的掌權人；提倡和平共處；人人平等；即：穆斯林是弟兄。）尊大的真主在,《古蘭經》【4:59】中說：「信道的人們啊！你們當服從真主，應當服從使者和你們中的當事人，······」伊斯蘭教的名稱是尊大的真主給命名的。尊大的真主在《古蘭經》[3:19]中說：「真主所喜悅的宗教確是伊斯蘭。」【5:3】中又說：「我已選擇伊斯蘭做你們的宗教。」所以伊斯蘭教是真主命名的天啟的宗教。（二）伊斯蘭教的復興與發展伊斯蘭教是仰真主獨一實有的宗教，穆斯林只崇拜真主，只求真主護佑。尊大的真主在創造第一個人阿丹（亞當）後，就命令人只崇拜真主。在人類歷史長河中，這一認主獨一的古老宗教發展到爾薩（耶穌、願主喜悅他）時代，中斷了五百多年。直到我們貴聖人穆罕默德（願真主賜福安）時代（公元610年2月1日），才重新舉起了伊斯蘭教的旗幟，使這個認主獨一的古老的宗教得以復興。所以我們的貴聖人穆罕默德（願真主賜福安）不是伊斯蘭教的創始人；而是伊斯蘭教的復興者，是繼傳人。我們的先知聖人穆罕默德（願真主賜福安），是一位偉大而又傑出的歷史人物，是世界公認的四大聖人之首。公元571年4月20日，（阿拉伯太陰曆象年3月12日，《伊斯蘭政治史》第一卷）他出生沙烏地阿拉伯的麥加城，古萊什部落、哈希姆家族。自幼父母雙亡，由其祖父和伯父撫養。早年替人放牧，12歲跟隨伯父經商。25歲時他同赫啼徹結婚，婚後生活富裕安定，社會地位日益提高。後來他受哈尼夫派思想的影響，經常隱居潛修，思索和探求阿拉伯民族擺脫困境的出路。（當時阿拉伯人非常愚昧，拜啥的都有，而且互相仇殺······）。公元610年穆罕默德（願真主賜福安）40歲的一天，（公元610年2月1日）他在麥加城郊，希拉山的山洞潛修，他正在冥思苦想，突然感到精神恍惚，又好像是一個清晰的夢。進而聽到一種清晰的聲音：「你讀吧！（衣格勒）」他驚奇地說：「我不會讀呀！」這聲音連催促他三次，他還是說：「我不會讀」，於是哲卜賴伊勒天仙奉真主的命令，用阿拉伯語教他念：「你應當奉你的創造主的名義而宣讀，他曾用血塊（阿來格-還有帶尾巴的小蟲的意思）創造人。你應當宣讀，你的主是最尊嚴的，他曾教人用筆寫字，他曾教人知道自己所不知道的東西。」【96:1—5】這時我們的貴聖人穆罕默德（願真主賜福安）站站兢兢虔誠敬意地照此讀了一遍。這是穆聖40歲（公元610年2月1日；伊斯蘭教曆9月27日）接到的來自真主的第一段吾哈伊（啟示）。這標誌著穆罕默德（願真主賜福安）已正式受任為真主的使者。尊大的真主在《古蘭經》【33:40】中說：「穆罕默德不是你們中任何男人的父親，而是真主的使者，和眾先知的封印。真主是全知萬物的。」從此以後真主安拉不斷降示啟示於穆聖，及時為他解決難題撥正航向，使伊斯蘭教從小到大，從弱到強，從衰微走向興盛。他所倡導的一系列社會改革的主張和警告，受到了廣大群眾的擁護，紛紛歸信了伊斯蘭教，伊斯蘭教從公元七世紀初至今已有1430多年的歷史了，目前世界上有168個國家有伊斯蘭民族；其中有42個國家是以伊斯蘭教為國教。2013年全世界穆斯林已達1480872876人，約佔世界總人口的百分之二十四點七。從這一數字來看，伊斯蘭教是世界上發展速度最快的宗教。（三）伊斯蘭教是科學的宗教（1）伊斯蘭教的名字科學真主起的教名——「伊斯蘭」本身就科學。意思是「順從、和平」這是伊斯蘭教所倡導的，放之四海而皆準的真理。它適合任何國家、任何社會制度和任何經濟體制。人類社會要發展進步離不開「順從、和平」，只有做到順從真主、服從國家領導、孝敬父母，才能達到家庭和睦、國家安定、社會和諧。人類社會才會發展和進步。從伊斯蘭教的名字就不難看出伊斯蘭教是愛國愛教的科學宗教。（2）伊斯蘭教的信仰科學——不迷信。伊斯蘭教恢復和確立了「認主獨一」的理論體系。伊斯蘭教是自古以來的正統的宗教，相信真主獨一實有。以人類始祖阿丹（亞當）到遠古先知易卜拉欣（亞伯拉罕）和穆薩（摩西）及歷代先知，都只崇拜唯一的安拉（真主）為主宰，都承認真主獨一實有。事實證明，宇宙萬物都是真主（安拉）所造，並受真主（安拉）的支配。即便現代科學再發達，科技水平再高，人類也不可能造出一個新物種；或改變一個自然規律。現代科學承認，自然界中的一切事物都在按照造物的真主賦予事物本身所固有的規律而生存和發展的。尊大的真主在《古蘭經》【81:29】中說：「你們不欲循規蹈矩，除非真主——全世界的主——意欲的時候。」真主在這段古蘭經里告訴我們，不想循規蹈矩、（不按客觀規律辦事），是行不通的，除非真主意欲。馬克思主義也認為：「世界是物質的；物質是運動的；運動是有規律的；規律是可以認識和利用的；但人類永遠不可能創造和改變規律。必須尊重客觀規律，按客觀規律辦事，否則必定受到客觀規律的懲罰。」馬克思雖然是辯證唯物主義的創始人，但在他的理論中已承認了造物主的存在（即真主賦予事物本身的客觀規律，是不依人們的意志為轉移的。人類永遠不會改變客觀規律，只能認識和利用客觀規律。）伊斯蘭教反對迷信。真主在《古蘭經》【49:7】中說：「······但真主使你們熱愛正信，並在你們心中修飾它；他使你們覺得迷信、罪惡、放蕩、是可惡的；這等人，是循規蹈矩的。」【5:90】中又說：「信道的人們啊！飲酒、賭博、拜像、求籤、只是一種穢行，只是惡魔的行為，故當遠離，以便你們成功。」所以穆斯林不迷信，不求籤算卦，不崇拜任何偶像。這就是伊斯蘭教的科學性所在。（3）伊斯蘭教是由信仰和善行構成的，是信仰與善行的統一。伊斯蘭教要求人們對真主負有兩種義務。一是信仰(敬畏)；二是行善(實踐)，信仰義務在先；行善義務在後。沒有信仰,善行是無濟於事的;但沒有善行，信仰也無法獨立存在。信仰會指導善行的實施;善行可以保護信仰免受傷害。信仰與行善是相輔相成的統一體。伊斯蘭教有「六大信條」即：信仰真主、信天仙、信經典、信聖人、信後世、信前定。」這是伊斯蘭教信仰的基礎。做為信仰伊斯蘭教的穆斯林，時刻祈求真主賜給兩世（今世、後世）吉慶。伊斯蘭教認為整個宇宙及其一切生命，終將有一天要全部毀滅。然後真主（安拉）使一切生命復活，（即復生日的來臨）。尊大的真主在《古蘭經》【55:26】中說：「凡在大地上的，都要毀滅；【27】惟有你的主的本體，具有尊嚴與大德，將永恆存在。」【23:16】又說：「然後，你們在復活日必定要復活。」伊斯蘭教認為復活日到來的時候，一切生命之靈魂都將復返於原始的肉體，奉真主的命令而復活，接受真主（安拉）最終的判決。信仰真主並且行善的人，將進入天堂，永享歡樂。不信仰真主和作惡的人，將被驅入地獄自食其惡果。尊大的真主在《古蘭經》【99:8】中說：「行一個小螞蟻重的善事者，將見其善報；做一個小螞蟻重的惡事者，將見其惡報。」先知穆聖說：「你當耕耘今世，猶如你要永生一樣；你當耕耘後世，猶如你明天就要死亡一樣。」這些經訓說明了人們意志與行為；信仰與善行的關係。精闢的闡述了伊斯蘭教的兩世觀，充分體現了伊斯蘭教關於抑惡揚善的深刻意義，鼓勵人們抑惡行善。同時也說明了伊斯蘭教是信仰與善行的統一體。（4）伊斯蘭教認為「前定與自由」是對立統一的辯證關係。伊斯蘭教的六大信條之一「信前定」，就是說每個人的生死、禍福、善惡、丑美等，都是真主事先決定好的。尊大的真主在《古蘭經》【3:145】中說：「沒有真主的命令，人不會死亡，有期限的規定······。」【54:49】中又說：「萬物，我都以前定創造它。」在這裡需要說明的是，伊斯蘭教所信的「前定」，絕不是消極的，更不是世俗流傳的「生死由命，富貴在天」的「唯命論」。伊斯蘭教在信前定的同時，還進一步申訴，「信前定」並不否定「人類意志的自由」。伊斯蘭教認為：人類的言、行、善、惡、動、靜、慾望、等都有自由。也就是說人們有運用自己的理智，選擇善惡與美醜的權利。概而言之就是前定屬於真主；自由屬於人類本身。如真主在《古蘭經》【18:29】中說：「真理是從你們的主降示的，誰願信道就讓他信吧，誰不願信道，就讓他不信吧。······」伊斯蘭教反對因「信前定」而消極、悲觀、失望，誤認為奮鬥與否一個樣，甚至妄圖坐享其成，不勞而獲，或怨天尤人；牢騷滿腹；喪失信心和鬥志。伊斯蘭教認為，前定與自由的相互關係是：既反對絕對的「唯命論」也反對絕對的「人定論」。善惡乃前定，作善作惡乃自由。「無前定亦無自由；非自由不顯前定」。前定者，真主也；自由者人為也。人為不同，故真主之賞罰各異。這就是伊斯蘭教「前定與自由」的哲理，是科學的。在這一哲理的指引下，廣大穆斯林為得到真主的賞賜，都積極努力的，爭先恐後的做善事，積極上進，對社會的和諧發展做出貢獻。（5）伊斯蘭教強調「絕對和相對」的統一伊斯蘭教在信仰真主獨一實有的問題上強調「絕對」。真主在《古蘭經》【1:5】中說：「我們只崇拜你（真主），只求你（真主）佑助。」在信仰問題上只信仰真主，絕不崇拜其它。這就是伊斯蘭教的絕對性。而在信仰所包含的內容上，則強調「相對」。如真主在《古蘭經》【2:173】中說：「他只禁戒你們吃自死物、血液、豬肉、以及誦非真主之名而宰的動物；凡為勢所迫，非出自願，且不過分者，【雖吃禁物】毫無罪過。因為真主確是至赦的，確是至慈的。」伊斯蘭教認為，保護生命也是主命（嚴禁自殺）。當生命遇到威脅時（無論什麼情況，只要不是自願，不吃就死時）可以吃，吃者無罪。同時也說明伊斯蘭教不準吃豬肉不是迷信，而是為遵主命和健康才不吃的。現代科學證實牛羊肉的營養價值比豬肉高，這是科學的。又如，禮拜是主命，是每個穆斯林必須遵守的，是絕對的。但在禮拜必須做到的條件中，伊斯蘭教則強調相對性。比如，在沒有水或身體條件不允許的情況下，可以做土凈；由於身體有病，禮拜時不能站立的可以坐著禮；不能坐的可以跪著禮；不能跪的可以躺著禮等。充分體現了真主的仁慈和寬容。（真主給人容易不給困難）這是伊斯蘭教偉大的地方，是辯證法，是絕對和相對的統一。6)伊斯蘭民族的飲食科學、講清真。（HALAL）尊大的真主在《古蘭經》【5:3】中說：「禁止你們吃自死物、血液、豬肉，以及誦非真主之名而宰的、勒死的、捶死的、跌死的觝死的、野獸吃剩下的動物，······。」【5:5】中又說：「今天，准許你們吃一切佳美的食物；······」。真主在這裡說的「佳美」的食物是指其本身潔凈，並且對人有益的食物。根據《古蘭經》、聖訓、和伊斯蘭教教法的規定，伊斯蘭民族飲食文化的宗旨是：1）以潔為本，——不吃自死物和血液以及本身不潔凈的，即食源潔凈。2）以養為要——伊斯蘭民族創造性地開創了「醫食同源」的養生思想。3）以德為先——在信仰的前提下而自覺遵守的「誠實守信」的商業美德。民以食為天，食以潔為本。飲食唯良，必慎必擇是伊斯蘭民族清真飲食之要旨。所以伊斯蘭民族的「純正清真」食品，才是安全放心的健康食品。（7）伊斯蘭教在「世界觀」上宣傳可知論。尊大的真主在《古蘭經》【2:164】中說：「天地的創造，晝夜的輪流，利人航海的船舶，真主從雲中降下雨水，借它而使已死的大地復活，並在大地上散布各種動物與風向的改變，天地間受制約的雲，對於能了解的人看來，此中確有許多跡象。」真主在這段古蘭經中，利用人們熟悉的自然現象，讓人們多參悟（多看、多想、多問）如天地是誰創造的？晝夜為什麼會輪流？（現代科學已證實是地球自轉，自轉一圈是一天。）地球為什麼會自轉？誰能讓地球自轉？誰也做不到，只有大能的造物的真主才能讓地球自轉。雲受誰的制約？（誰能把雲彩聚到一塊？）真主是通過人們看到的自然現象，讓人們多問幾個為什麼！鼓勵人們去研究、去探索，只有通過研究、探索才能發現造物主（安拉）的獨一實有和全能。正如真主所說：「······對於能了解的人看來，此中確有許多跡象。」伊斯蘭教認為，只有有知識的人，才能了解真主造化的萬事萬物；才能認識到真主存在的跡象。強調博學，反對無知。我們的先知穆聖（願真主賜福安）說：「求知是每個穆斯林的天職。」又說：「求知從搖籃直到墳墓。」鼓勵穆斯林要了解世界，要追求真理。總之，伊斯蘭教在信仰上只信仰獨一的真主，不迷信；飲食上講清真；世界觀上宣傳可知論；思想方法上講究「順從、理智」；行為理念上講究「善良、奉獻」；接待禮儀中講究「瑟蘭」；在意識形態領域宣傳「順從、平等、和平」。以上這些都充分證明了伊斯蘭教的可行性、科學性。所以伊斯蘭教是適應任何國家、任何政治制度、任何經濟體制的宗教，是全人類值得信仰的科學的宗教。因本人才疏學淺，水平有限，不周之處在所難免，希望廣大穆斯林及其學者批評指正，不吝賜教。謝謝！阿卜杜拉：李志明
推薦閱讀：