孝感的認乾親習俗|槐蔭風情

孝感的認乾親習俗——兼談孝感姆媽、伯伯及女性伯、女性「干」等稱謂的來歷（作者：朱幼勤）　　上古之時，我們的祖先以陰陽互變觀念來統率說明萬有變化。《易經》有「一陰一陽謂之道。」黃帝時代便有了用甲子來說明天體日月運行的規則，把天干、地支聯合起來用於曆法。民間有十二生肖代表十二地支。唐代便有了算命術，將陰陽五行之間的生克關係附會為人的命運相生相剋，認為小孩命硬妨親，父母命中克子、關煞太重。自此以後算命迷信十分盛行，小孩出生後要請算命先生推算八字命運，命中與父母相剋，就以認乾親的方式讓孩子得以擺脫由於命中相剋而夭折的厄運。宋代認乾親遂成習俗，直至民末此俗亦盛。　　孝感認乾親的習俗與其他地方大致相同但亦有殊異。　　被選認乾親對象要人丁興旺富裕，認為這樣就表明其命中有貴可以獲得庇陰。被認作乾親者也感到榮耀。在舉行拜乾親儀式時，小孩便開始稱呼乾親夫妻為乾爹乾媽，孩子便是乾兒子或干姑娘。乾親家還要互饋禮物。其中長命鎖、肚兜等是乾爹乾媽送給乾兒干姑娘必備禮物。乾兒乾女每年過節逢時還要去家中拜望，乾爹乾媽生病時還要去照料，如子女孝敬父母。　　孝感也有認乞丐為乾爹乾媽的，這是因為父母認為子女命中大貴，以認命賤者為乾親有利於撫養。　　因為迷信者認為「神或靈物」「主宰人的命運」，故而也有認神佛或靈物（如樟樹、靈石）為乾親的，以獲得他們的佑護。那些與地方歷史有關的人物被作為神供奉在祠廟裡，這些祠廟的神也有被當地百姓認為乾親的。例如清代位於東門的董孝子祠，以及西門外張巡廟所供奉的神便有邑人認作乾親加以祭祀。　　因為僧尼道人昄依佛道是神佛與凡人的溝通者，有佛、仙之氣，故而在孝感常常以僧尼道人為乾親。如民末城西郊季家廟、凌煙堂的尼姑都分別被西外街商戶朱姓、饒姓之子認作乾親。　　孝感由於認乾親的習俗還形成了稱謂上的殊異。例如俗稱父母為伯伯、母親為姆媽。有的還稱父母為叔叔、嬸媽，稱母親為爺爺。　　《說文》解釋說：「伯，長也」，「叔，從上、小言」。父輩中年長者稱伯父，年小者稱叔叔，叔叔、伯父之妻分別稱呼為伯媽嬸媽。這些稱謂又分別用作與父輩中年齡相近者他人的敬稱。　　姆媽的稱謂淵源最早，這個發言如牛犢戀母沒有二致。姆字的本義是指已婚女子，後來用來指女傭。姆媽又被稱之為母親、娘，又普遍稱之為媽媽。但孝感依然稱呼母親為姆媽。　　爺字的本義是對年長者或尊者的敬稱。因為姆媽又有爺爺的俗稱，故而又有了爺爺被用來對未婚女性的俗稱。《釋名》解釋說：「父之姊妹曰姑。姑，故也，久故之言也。」在孝感又俗稱姑姑為「干爺」，昵稱「干」。　　對只認女性一方為乾娘的，她就被稱呼為伯伯或爺爺。之所以有這些殊異的稱謂，這是由於擔心子女與父母命中妨親，對子女直接稱呼父母十分忌諱，從而分別用旁個人對長者的敬稱來稱呼父母。　　此外孝感習俗除了認非親戚關係為乾親外，還普遍將姑姑以乾親稱呼，用來進一步擺脫由於命中與父母相剋的厄運。這些也是孝感有女性伯伯女性爺及乾的稱謂原因所在。　　古代醫療條件差，幼兒死亡率高，為了使孩子健康成長，便以認乾親禳災避害，這種方式固然充滿了迷信色彩，但卻蘊含濃濃的父母之愛。敬老慈幼是中華民族傳統美德。「老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。」隨著時代的發展，認乾親的迷信色彩內容漸漸淡化，使這些習俗更是展現出敬老慈幼推已及人內容，把認乾親作為一種積善成德之舉措。民間生活無著的鰥寡老人及孤兒有的被人作乾親贍養撫育。傳統京劇《狸貓換太子》記述宋代有位乞討老嫗，被郭姓青年認為乾娘贍養十餘年十分孝順，後來他被皇上認為御弟、情同手足。　　這種以敬老慈幼善舉之風氣孝感從古至今有之。如民末孝感城西有一餐館店主，將一個流浪兒認作乾兒子，撫育成人被其家在河南西平的親生父母認回團聚，但乾兒對其干父母十分孝順。　　現今不少機關學校過節逢時便到當地福利院慰問還形成了制度。有的還將老人孤兒接到家中過年節團聚，情同自己的父母或兒女，使老人孤兒充分感受到親情的溫馨，這便是認乾親敬老慈幼之俗發揚光大。
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