神通與附體的區別

今天再談一談附體是怎麼一回事。為什麼現在這個時代被附體的特別多？附體與神通有什麼區別呢？首先我們談第一個問題：為什麼這個時代附體的情況特別多呢？尤其是最近10年，到處都能聽到有附體的人。而且我們周圍有附體的人，也大有人在。凡是有附體的人,都有一個共性，都不是高智商，往往都是自以為是的人。這一類型的人，他的慾望都非常強烈。也有極少數有附體的人，頭腦簡單、很善良、文化素質不太高。在修行的時候，心態非常重要。大家現在看到的許多有附體的人，可以說他這種現像是屬於「果」。什麼時候種下的「因」，促使他有了現在這種果呢？有的是在前世種下的因，有的就在這一世。 如果你在因地上修行的時候，渴望自己有功夫出現，久而久之，在你不知不覺的情況下，就能夠看到一些別人看不到的事物，能夠預知、猜測別人猜測不出來的事情。最初你還以為是自己修煉出來的神通，但是旁觀者都知道這個人的心態和思想，在慢慢地起變化，和他原來比，有許多地方是不正常的，但這個人本人並沒有覺察到。到最後嚴重的時候，他會說周圍的人都「有問題」。他所講的、所看到的、所聽到的，都是正確的。而且周圍人說的話，他都聽不進去。一旦到了這種情況，這個人的頭腦已經徹底的被無形眾生佔有了。

通常附體的都不外乎精、靈、鬼、怪四大類。但是被附體的人，往往會說是觀音菩薩來了，佛祖來了，或者是某一位尊者來了。大家想想，現在的騙子(指人)都會冒充，「我是某某公司的老總」、「我是某某市委書記的秘書」。何況無形眾生，怎麼不會冒充是佛、菩薩再來呢？無形眾生又是怎麼來的呢？它本身在某一世也做過人，因此他還有人的習性存在，雖然它現在沒有人的身體，是以無形的身體附在人的身體上，但是他還帶有過去世做人的記憶。他往往會背誦一些詩詞，會講一些歷史上的故事，會做一些超乎常人不能做的事情。有的附體是來討債的，有的附體是來還債的。一般來說，附體大約10～15年，就會離開。不論它是討債還是還債，大部分都是這個時間就會告一段落。我們常常會聽到，周圍的被附體的人，他的功夫沒有了、失去了，實際上這是精、靈、鬼、怪已經離開他了。來還債的不用說，它是讓你出一個小名氣，發個小財；來討債的，最後的結果是，他來做人，你死後又取代了他。 因為他附在人的身上，他就帶有人的信息，或者說是帶有人的加持力。他既然帶有人的加持力（你也就帶有它的加持力），也就意味著彼此的相互交換。他有了你的人氣，你有了他的精、靈、鬼、怪之氣，往往這種人命終以後，必然會到達精、靈、鬼、怪這個時空層裡面去。你活著的時候和什麼相應，死後必然會到那個相應的地方去，在臨終的時候，精靈鬼怪必然會來接引你。即使是善緣來附體的，如果你長期和它溝通的話，你人體的陽氣的力量，也會逐漸、逐漸減少。假如一個人的陽氣很旺的話，無形眾生根本沒辦法附體。它附在你的身體上，是在一個偶然的機會，當你的陽氣很低、陰氣很旺的時候（即正氣虛弱的時候），它乘虛而入。你們是否聽說過？往往有附體的人，都是在一場大病之後有了「神通」。為什麼會發生在大病之後呢？因為在生病的過程中，他的正氣很虛弱，通俗點講就是陽氣很虛弱。凡是無形眾生，它都是屬於陰性的，當我們陽性的力量降低了，陰氣很重的時候，自然和它相應，它也就敢和我們靠近。通常民間所說的煞氣重的人，無形眾生根本不敢靠他的邊。

如果說大家修行比較敏感的話，陰氣重的人往你身邊一靠，你就能夠感受到。我們在修行的時候，動機一定要正確，即使你現在沒有辦法入道，也不要渴望有神通，當你帶著一種渴望神通的心在修道時，這些無形眾生，它自然會靠近你。你帶有這種慾望在修道，實質上是給了無形眾生一個可乘之機。如果你在修行的時候祈請有神通，就意味著允許無形眾生到你身上來。往往無形眾生它是看得見因果，不像我們人類看不見因果，即使是看到了也不相信。如果沒有我們對無形眾生祈請的話，它是絕對不會附在我們的身上。可是一旦附在身上，你想趕它走，它是絕對不會走的。這個階段的因緣沒有結束，你使用任何辦法，都趕不走。還有一種極少數的人，他並沒有附體，而是有無形眾生跟隨在他的周圍，這種人的磁場跟有附體的人的磁場，又是截然不一樣的。往往「跟隨」的這一類型的人，他可以做得了主，可以「差神使鬼」；而有附體的人叫做「神使鬼差」。既然是神使鬼差，那麼命終以後，必然會去做「神」。說是成神，實在是高抬他了，他不可能成神，直接了當地講，就是成為精靈鬼怪。為什麼我們要帶著一種正念去修道呢？ 當你有了正念存在的時候，鬼神都會來擁護你，它也希望你修行成就了以後，因為它護你的法，因此也受益，所以你能差神使鬼。在我們漢傳佛教裡面，對於修行人的心態，要求的非常嚴格，「寧可千日不悟，不可一日著魔」。一旦著了魔，和這些無形眾生溝通了以後，只有到你開悟的那一天，得道的那一刻，它才不會附在你的身上，而是在你周圍聽你的使喚，否則的話，他永遠駕馭著你的頭腦。我們常常說的「護法神」，就是這個道理。提到「護法神」，在這裡要特別強調：往往在藏密裡邊對護法神特別重視，給護法神供酒、供肉，甚至還有整頭豬、整隻雞、整隻鴨的供它。說得通俗一點，這實際上是修行人養的家奴。他每天都要給護法神供水供酒，因為他要祈求護法神為他辦事，所以每天就要給它供酒、供水。實際上許多不是護法神，而是一些精靈鬼怪。也確實有的護法神是佛、菩薩的化身，正是因為有一個是真的，才出現了99個假的，如果沒有一個真的存在，就不會有假的出現。正因為大家都知道是有一個真的，所以大家都願意去做，結果一做，99個假的都讓你給碰上了。修了一輩子，原來不是在修佛道，而是在修鬼道和神道，活著的時候，能夠和他的護法溝通，臨終時被他的護法接引。

如果真的護法神是佛、菩薩的化身，哪裡會像他們說得那樣：你恭敬他，他就給你辦事；你不恭敬他、不給他敬酒、敬茶，他就不給你辦事呢？一個人只要是一心存有正念，不管是哪一層次的鬼神，都拿你沒辦法。即便他是一個活佛，你得罪了他，他的護法神也鬥不過你一個擁有正知正見的人。如果他真的是一位活佛，他也不會叫他的護法神來陷害你。 ……佛、菩薩的慈悲，根本不是我們所能想像得到的，我們無論怎麼想像，也都是以一種凡夫的頭腦去想。你怎麼可能想得到、猜得中佛、菩薩的心態呢？除非你是一位聖人，你才能夠了解聖人。只有當你自己的等級高了，你才能夠了解等級高的人。無形眾生的力量，也是非常大的，在我們修行的途中，一定會經歷這個階段。如果你的意識裡比較喜歡這些，那麼你就會停留在這個階段。我們修行，就如同爬樓層一樣，每當你爬上一層樓的時候，這層樓裡面都有不同的玩具。你如果喜歡第三層樓裡的玩具，你就會停留在三樓，沒有辦法爬到四樓去。你如果放下三樓的玩具，就會到達四樓。你如果喜歡四樓的玩具，同樣會停留在四樓。為什麼修行不讓執著？就是要你放下手裡的玩具，不斷地向上攀登，因為你要往前趕路，沿途的風光，你不能過多的留戀。貪戀沿途的風光，就沒辦法再前進了。

剛才講到有一部分無形眾生，他本身在前世做過人，只是這一世由於種種因緣，沒有馬上投胎，因此他的靈體在空中飛來飛去，突然找到一個與他有緣的人，他就追上來了。如果是善緣，他就來輔助你，如果是惡緣，他就來向你索取，他為什麼要來輔助你呢？因為他想藉助於你的身、口、意，自己也來修行。他想修功德，修福報，可是又沒有一個人的身體，只能夠藉助你這個工具，來達成他自己的目的。有的人附體附的比較深，甚至於自己做不了主，當附體的力量出現的時候，他會變得手舞足蹈，滿口神神叨叨的話，別人根本聽不懂他在說什麼，有時候他根本不會念的經，這時候也會念了，實際上這都是附體的那個眾生借用你的身、口在做這些事情。剛才講到近10年來附體的特別多。為什麼呢？因宇宙間有一個規律，每到一千年的時候，都會有一個大的變化。不論是有形還是無形的眾生，這個時候他都會醒悟，渴望修行，渴望回到他生命的源頭。宇宙間修行的規律是，只有在人身的基礎上才能修煉成佛，無形眾生它想修得很高的話，絕對不可能，往往當它修到一定程度時，就會被自然界的雷神打死。所謂「打死」，只是把它的功夫打散掉，它還要經過上千年的修煉，把打散掉的力量再凝聚回來。你們是否感受到這幾年修行的人特別多？學佛修道的人特別多呢？因為在我們下意識裡邊，靈性力量都已經甦醒了。我們「人」，只不過是有形眾生，而精靈鬼怪是無形眾生，不管是有形，還是無形，通常他靈性的力量，每千年就都會甦醒。如果碰巧，這時候你帶有人的身體，你就會發心修行，如果這時你沒有人的身體，還沒有投胎，你正好是一種無形眾生，當你醒來以後，想要修行，又發現自己沒有身體，你就會去附體。

有的人發現有附體並不是一件好事，但往往自己又做不了主，被無形眾生折磨得死去活來，已經厭倦了無形眾生，但因自己力量不足，又沒辦法把它趕走。這時往往會請一些法師，想把它趕走掉。不管你請了哪一類型的法師，有道還是無道，都不能單獨一方就可以把無形眾生趕走掉。要想趕走，必須要三者（法師、無形眾生、被附體的人）配合，三者溝通了以後，無形眾生才會走掉。這就好比張三和李四之間有債權、債務關係，兩個鬧得不可開交，李四找來王二調解，王二要想參與，必須要徵得張三的同意，同時能夠承擔雙方的債權、債務才行。如果說王二沒有能力承擔，他也不能把無形眾生趕走。因為你沒有能力替一方向另一方還債，所以他們兩個人還會一直鬧下去；除非你有能力幫兩個人了結債務關係，他們兩個的因緣，才能就此解開，告一段落。往往心比較散亂的人，神不守舍的人，意味著他的身體是個空房子。既然是一個空房子，外人就容易進來居住，它長期居住在裡面，真正的主人回來以後，反而被這位外來者趕在門外，主人變成了外來人，外來者反倒成了主人。你們是否聽說過民間蓋的新房，100天之內必須要有人住；如果沒人住，也要把馬、牛、羊趕進去住；如果房子蓋好後長時間沒人進去住的話，要在進去之前，先在房間裡點一堆火燒燒，人才能進去住。為什麼要搞這些呢？實際上民間的許多做法，並不是沒有道理，我們不懂，往往會說這是迷信。實際上雖然大家現在都在學佛，有的是居士，有的是出家人，大多數都是迷信。對一件事情不明了，你去信它，就叫做「迷信」；只有當你對一件事情了解了、掌握了，再去信，這才叫做「正信」。實際上我們天天碰到的迷信的事情，非常非常多。手裡拿著手機，為什麼能給對方打出去？為什麼會接到對方的電話？我們不懂其原理，只會使用，這就是一種迷信。你相信它有這種功能，可不知道為什麼有這種功能，就是迷信。家裡面有電視機，天天看電視，不知道電視的原理，但又信電視機能收到節目，這也是迷信（不明白的「信」，就叫「迷信」）。因為我們天天都處在迷信當中，太多了，你也就不覺得是迷信。汽車為什麼會開著跑？我們只知道它有個發動機，為什麼有個發動機就會跑呢？我們天天都活在迷信當中，被迷信所包圍。我們經常會聽到請法師、道士來做道場、來消災的事情。實際上請來的法師、道士，他如果不能與無形眾生溝通的話，僅僅憑他的法力，是沒有辦法讓無形眾生走開的。既然他法力高，就應該能和無形眾生溝通。他沒辦法和無形眾生溝通，單憑他念幾卷經、幾個咒語是根本解決不了問題的。凡是能夠附體的，它都有功夫，至少修到八百年，而我們一個「人」未必有修過八百年的功夫。有好多是這一世開始發心修行，這一世才聞到佛法。雖然也有許多人是再來的，但未必修到800年。並不是說你功夫高，這些無形眾生就會擁護你。你只要是有一顆虔誠的心、正直的心，這些無形眾生就都會護你的法。有附體的人，女同志特別多，因為女同志的陽氣本身趕不上男同志的陽氣旺，所以無形眾生就容易接近。還有一個原因是，女同志比較單純、善良、頭腦簡單。如果說你的頭腦復雜、我執很重，無形眾生絕對不會附在你身上，它知道附在你身上沒有用，它轉不了你的頭腦，你的「我執」比它的「我執」還要大幾萬倍，它怎麼會附在你的身上？怎麼可能指揮你呢？你們可以仔細觀察身邊有附體的人，都是頭腦簡單、而又缺少正知正見。 如果說你頭腦簡單、心地善良、思想單純、又具有正知正見，你就不是和無形眾生溝通了，而是和佛、菩薩溝通了。有的人比較敏感，說：「這裡的無形眾生比較多，那裡的無形眾生比較多。」你們說哪裡沒有呢？你走到哪裡，哪裡都有人，你走到任何地方也都會有無形眾生。無形眾生就像人居住的村莊一樣，也是成片成片地住在一起，也有些無形眾生就像某些人一樣，喜歡獨來獨往，不合群。比如說我們死了以後，沒有找到適合我們自己的載體去投胎，我們的靈體在空中飛來飛去，這個時候可以說我們就是無形眾生。為什麼不去馬上投胎呢？因為自己的慾望還沒有達成，理想還沒有實現，所以還要找到一個身體去繼續滿足自己的願望，如果說正好你這個人和這個無形眾生有相同的願望，自然會和它合二為一。「附體」，它不是修來的；真正的神通是通過自己的定力修來的。神通，可以做得了主；而附體是由不得自己。這是附體和神通最根本的區別。神通，可隨時關閉和打開，只要是我們自己身心統一，而且身心的定力很強的話，神通自然會出現。為什麼過去的祖師大德們很少講到神通呢？就是不讓大家對神通產生慾望，通常用「智慧」二字來代替神通。現在的修行人，總想有神通，知見沒有擺正，身心沒有協調，怎麼會開智慧呢？怎麼會有神通呢？就像是一塊土地，土質非常差，怎麼會長出很好的莊稼來呢？只有改變了土壤以後，才能長出好莊稼。雖然我們具有佛性、具有佛的智慧，但是我們的方法不得當，心態沒有擺正，你的佛性與智慧根本沒有辦法出現。今天就講這麼多，下邊留點時間，大家有問題可以提出來一起探討。

問：師父，民間有請道士來畫個符，掛個桃木劍來消災的，您說能解決問題嗎？師：這個道理與和尚幫別人念經消災的道理是一樣的。如果說你這個和尚戒律很清淨，道心很高，修行很好，你才能夠幫別人消災。如果你沒有修行，怎麼能幫別人消災呢？如果是能，那隻能是拿你過去修行的德行和福報，來幫別人消災。通常講的「吃老本」就是這個道理。你心力挺足、定力深、能量強，畫出來的符、刻出來的桃木劍，帶有你的信息、功力，就能消災，你的心力不足、定力不夠、能量不強大，在這個桃木劍上的力量太小，就不能夠祛邪。我們每一個人身上都有一個能量場，凡是你使用過的、做出來的東西，上面就會帶有你的能量場、帶有你的念力，你念力強，你所使用過的東西、你所製造出來的東西，能量就大、就有避邪的作用。為什麼佛像，或者買來一個貴重的東西，都要請人剪個彩、開個光、加持一下？ 因為剪完彩、開過光、加持以後，它就不單純是個物件了，他有一個真正活的靈體在上面。一個成就了的人，他的信息在宇宙裡面，可以保持一千年。一個普通人的信息，也就是能量場，最多也就保持一百年。不論你的修行高和不高，你只要是做了這樣的事，就叫做介入了別人的因果，你沒有能力調解張三和李四之間的問題，只能憑蠻橫的力量去鎮壓，（即憑自己的法力鎮壓），這樣一來，張三和李四的業障全部會跑到你身上來。如果你能夠通過定力和無形眾生溝通，即在定中調解張三和李四的事情，使雙方達成滿意，這樣你就不會落因果、不會招來業障。你們是否聽說過，有人給人發功治病以後，自己的身體會不舒服，久而久之，自己招來了許多無形眾生？因為你要替別人還債，這個債主就來找你。你如果有力量，他們兩者都滿意，自然就不會再找你了。如果你替別人說了情，而沒有替他還債，那麼另一個人還會跟隨你要債，我想這個道理大家一聽就明白。為什麼佛門裡邊講：修行人管好自己的身、口、意，就是把整個團體都管好了？你們說團體是誰呀？團體就是你自己，如果沒有個體，沒有我、你、他，哪裡來的團體呢？我曾經講過：「國家」是一個空洞的名詞，沒有你、我、他，哪裡有國家呢？所以每個人管好自己，就意味著把國家管好了。可是社會上的人恰恰相反，不管自己，總想管「你」、管「他」。結果越管，一個團體、一個國家越亂，因為你沒管好自己，不可能管好別人。在這一點上佛教有獨到的見解、有獨到的正知正見，歷來的修行人明白這個道理以後，都是從自身做起，管好自己。 自己管好了，就像一個黑暗中的燈塔一樣，大家都看著你，因你的發光，大家看清了自己。如果你沒有發光，周圍的人也看不清自己。 …問：上師，您說修哪個法門最快呢？師：你如果是念佛的，我會說念佛最快；你如果是打坐的；我會說打坐快；你如果是修密的，我就說修密快。 我不會讓人改變他願來的修行方法的。但我會說念佛的怎麼念，打坐的怎麼打，修密的怎麼修。不是說穿件和尚衣服就是出家人；不是說念一聲阿彌駝佛，就是淨土法門；盤盤腿就是參禪；念個六字大明咒，就是修密。現在許多修禪，修淨，修密。 。 。 。 。方法都不太正確。(轉載自萬行法師《降伏其心》~~天上如來謹誌 2012.05.19.)

天上如來讚曰(補誌於2013.11.13.)(改誌於2014.05.05.)qq 1064523428。1. 人生要幸福快樂的二不和三要: 不比較，不計較，要知足， 要感恩，要惜福。2. 訴苦，訴個不停，愈訴愈苦；抱怨，抱住怨恨，愈抱愈怨。3. 不要因上帝創造吃人的獅子而生氣，要為上帝沒為獅子裝上翅膀而感恩。4. 幼稚園放學了，雷雨交加中，媽媽忘了準時去接小女孩。小女孩只好獨自撐著小傘，獨自走回家，沿途小女孩對著天空笑得好燦爛。當媽媽到半路接到她的時候，她好高興對媽媽說：「上帝爺爺一直對我拍照耶！我也很乖，都是用媽媽教我的微笑對著上帝爺爺。」5. 老太太 到台北的一個朋友家做客，突然地震，大家正驚惶失措，卻見朋友九十四歲的老母笑嘻嘻地說：「老天爺真開心。」地震停了，大家問那老太太：「您為什麼不說老天爺發脾氣，要說祂開心呢？」老太太一笑：「我又沒得罪祂，幹麼想祂生氣呢？祂是開心，一笑一搖，就地震了。」老太太又笑：「祂是開心得太過火，才害了人驚惶失措，可祂自己也沒想到啊！」6. 當一個人喊出他討厭黑色的時候，其實他內心就是充滿了黑色。這就為什麼我們必須時時心中保持正面的，陽光的，喜悅的，向上的，光明的思維，直接喊出我們內心喜歡的顏色。以惡言惡行，猜忌誹謗侮辱他人的人，道理亦復如是。其人心中充滿惡言惡行，猜忌誹謗侮辱，猶如唾天而自唾也。7. 個人自己的生存環境, 完全在看自己的心態。同樣半杯水，生性樂觀的人說：「還有這半杯水呢」、悲觀的人則傾向認為：「就只剩下半杯水了」。8. 個人世界環境的完美與否? 完全看自己的認知和心態。心中想法和認知完美，身旁的世界就完美，身旁的世界就是天堂，身旁的世界就是天國，身旁的世界就是極樂世界。9. 時間是一個陳舊不堪的老實情，是我們承襲過去生的強烈習性。天地間，有朝生而暮死者，有夏蟲不能語冰，更有人世間千年才是天上一天的計算方式。時間固有其客觀存在的標準，但真正的時間應該是主觀的覺受。要不然怎麽有伍子胥昭關前，一夜急為白頭，戀人一日不見如隔三秋，南軻一夢，浮生半百?金剛經偈：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」天上如來斗膽披露時間的秘密。10. 透露部分藥師佛咒語真義: 治病分為四個層次。第一層次是用藥物治療肉體及意識層面的疾病，稱為「外藥」。西藥，中藥，手術，化療及放療圴屬之。第二層次是內藥，方法是打太極拳，聽音樂，練瑜珈，營養，按摩，拔罐，括痧，針灸等治療，讓人身體內分泌平衡，範圍則是屬潛意識範疇，稱為「內藥」。第三層次是以修「慈、悲、喜、捨四無量心」對治無意識範疇中的「錯誤概念」，稱為「密藥」。有關「慈、悲、喜、捨四無量心」之真義，可詳佛典或大德解釋此處不綴述。具緣大師加持，放生，超度，安慰藥等等方法亦俱是。唯有到達此一無意識層次，才能改變個人的命運(即改變所謂病痛，出生八字、紫微斗數等所說的既定命運之束縛)。最究竟的第四層次則是以「般若空性智慧」，治療眾生「貪瞋癡等根本無明」，令衆生能夠開悟而入佛知見，證入大智慧海。亦即如有宗的轉五識成五智，淨土宗花開見佛悟無生，禪宗的親見本來面目等。此則稱為「金剛大藥」，使迷途眾生終於成佛是也。再三頂禮藥師琉璃光王「世尊」「如來」「大阿羅漢」「無上正等正覺」者（全稱）。(詳參藥師佛咒語，十小咒中有之，惜似有闕文，未若藏密中藥師佛咒語表達之完整也)。11.福德者，「福報」與「功德」是也。福報乃於世間行善而得之果報，能令生於善道，但仍屬有漏之善，福報享盡則仍直墮惡道，再受苦難折磨，在六道之間頭出頭末，輪迴不已。功德者，乃由於不住於心「三輪體空」行善而得來，此即為出世間之般若空性智慧也，亦即是無漏慧也。所謂「皈依佛，兩足尊」就是眾生要能成佛，必先具足「福報」「功德」二資糧也。有關「三輪體空」轉「福報」為「功德，般若空性智慧」之真義，若釋兩足尊為頂禮我佛雙足之前，僅及表相之義而已。行者當深入之以得其旨趣及受用。12.六祖大師法寶壇經 「善知識，智慧觀照，內外明徹，識自本心。若識本心，即本解脫；若得解脫，即是般若三昧；般若三昧即是無念。何名無念？若見一切法， 心不染著，是為無念。用即[偏]一切處，亦不著一切處；但淨本心，使六識出六門，於六塵中，無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧。自在解脫，名無念行。」13.菩提達摩「得失從緣，心無增減」；「外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道。」14.『因果業報，須信非虛。生死事大，無常迅速，應求解脫。先尋擇金剛上師，以為依止。虔誦四皈依，誓心不退。發大菩提心，廣度有情。嚴持淨戒，以立根基。常觀十二支因緣，明生死本。次習禪定。內觀自心，本來清淨。修深般若波羅密，了知諸法。猶如夢幻。心不執著，身隨所安。妄念起時，勿隨勿制。緣境違順，塵影好醜，不起愛憎。惟常覺照而忘覺照。佛心自心，本自如如。我見破盡，心一境性，即是成佛。』此為蓮師離藏前往鄔金國度對西藏王妃及院眷屬之留言，其實也是最好的佛法概論，也是學佛修行次第最明確的教敕。15. 《維摩詰經》~~若菩薩欲得淨土，當淨其心，隨其心淨，則國土淨。
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