中國國學網-- 《周易》的思維方式(3)

文字 〖大中小 〗 ）從表0-4中可以得知，每一卦可以取多種象，正因為如此，八卦才能包羅自然界和人類社會中的萬象。所以《繫辭》說：「八卦成列，象在其中矣。」又說：「八卦以小成，引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。」「八卦相盪」而生成六十四卦，即成「六畫之象」，包含內外兩個經卦，六爻畫象天、地、人三才，初爻、二爻象地，三爻、四爻象人，五爻、上爻象天。有了「八卦之象」和「六畫之象」，解釋《周易》就有了可資遵循的思維方法。如「咸」卦卦辭：「咸，亨。利貞。娶女吉。」咸，是交感的意思，就像男子以禮下求女子成婚，所以說「娶女吉」。再如「乾」卦初九爻辭：「潛龍勿用」，就可以作出這樣的解釋：初九在內卦乾體的最下邊，而初、二兩爻象地，所以說龍潛藏在地下，暫時不宜作為，等等。這樣的據象釋意，就是因象而出的取象思維方式。六十四卦的象有表面的、原初的、延伸的、象徵的、哲理的和奧秘的等多層含義，還有象外之象，只有經過特定民族文化熏陶的人，才能體悟到這些「象」中的意蘊，才能品味出其深遠的哲學意境。《周易》的取象思維還體現在其《象》辭上，《象》辭的核心就是「立象以盡意」，就是以「立象」為門徑，把極為抽象的卦的真實意蘊，用一種具體的形象表達出來，讓人們更好地把握《周易》的思想內涵。如蒙卦本身很抽象，也很難理解，但是在《大象傳》中，則明確地告訴人們：「山下出泉，蒙。」即蒙卦的抽象含義可以通過「山下出泉」這一具體形象表達出來：流水剛從山上下來，不知將流向何方，有蒙昧待啟之象，所以「蒙」就表示啟蒙教育。再如，晉卦其《大象傳》云：「明出地上，晉。」通過「太陽從大地上升起」這一具體形象，表示出「晉」乃上升之意。象、數、理是《周易》的基本範疇。由上述所論可知，象即萬物之象，有大象、本象、廣象、逸象、補象、參象、五行象、意象、應象、內象、外象等；數為消息盈虛、得失成敗之數，如奇數、偶數、陽數、陰數、生數、成數、天數、地數等；理就是事物恰到好處的情由，如真理、道理、倫理、常理、義理、事理等。三者之間是對立統一的關係，象由數出，《繫辭》說：「極其數，以定天下之象。」同時，象繁數滋，推象知數，推數窮理。象與數是人的感官可以感知的東西，而隱含的義理是理性思考才能領悟的道理。由象、數而解析義理，就是由事物的外在形式來認識其內容，由事物的存在狀態來認識事物的屬性，由事物的表面現象來認識事物的本質。這也正是取象思維的主要特徵。河圖、洛書既展示象、數，又含義理，是象、數、理的統一。請看圖0-13和圖0-14。圖0-13 河圖圖0-14 洛書相傳伏羲對日月星辰、季節氣候、草木興衰等物象有一番深入的觀察。不過，這些觀察並未為他理出所以然來。一天，黃河中忽然出現了龍馬，伏羲發現龍馬身上的圖案與自己一直觀察萬物自然的「意象」心得暗合，內心受到一種強烈的震撼，深切地感到自身與所膜拜的自然之間，出現了莫名其妙的和諧一致，於是畫出了「八卦」龍馬身上的圖案就叫做「河圖」，伏羲的經卦來源於天文現象，它的「根」就是「河圖」。從圖0-13中可以看出河圖共有10個數，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，為陽；2，4，6，8，10，為陰。陽數相加為25，陰數相加得30，陰陽相加共為55數。《繫辭》是這樣言說河圖之數的：「天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天數五，地數五，五位相得而有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以變化而行鬼神也。」即萬物之數皆由天地之數化生而已。洛書古稱龜書，傳說有神龜出於洛水，其甲殼上有圖 結構是戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，以五居中，五方白圈皆陽數，四隅黑點為陰數。從圖0-14中可以看出，洛書是從1到9的九個數字的排列組合，其對角線，橫線或豎線的數字相加均等於15，一共可以組合成八組15。《繫辭》是這樣言說洛書之數的：「叄伍以變，錯綜其數，通其變，遂成天地之文，極其數，遂定天下之象。」
推薦閱讀：