(6)學易者知《古易》多少奧秘  不知秘者切勿口出狂言（7）

易學界有句口頭禪叫「學易三年，膽大包天；又學三年，啞口無言；再學三年，方知天外有天」,這是說學易的時間長短而言。而「90後易者，迷茫無言；70後易者，膽大狂言；50後易者，知天外有天」,這是說學易者出生的年代而言。的確，近年學易者中「一招得意，語無倫次」、「辱罵先賢，口出狂言」的，大都是70年代後出生的學易者也！可悲可嘆、東風日下、西風日上，近年受西方「唯利是圖」價值觀的影響，不少學易者也誤入崎途、見利忘義了，鑼鼓敲得響噹噹、牛皮吹到上了天，有識之士實在感到痛心，七八千年傳承之國學命運，到了今天實在可悲啊！老祖宗倉頡造字已告訴了子孫後人們，「利」與「錢」之義理：「利」字拆開來看為兩把刀割禾；「錢」字拆開來看為操戈持劍守金，都有兩把鋒利的刀劍在監視著我們呵！學易者可否反思一下，早些年的「牛皮大師」、「精英暴發戶」現在怎麼樣了呢？！

出土的古太極八山圖形

學易者知《古易》多少奧秘？周易、歸藏易、連山易這三個嗎？不止呵，之前還有個原始易叫水書的呢！從先天卦序：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八、回歸至乾九，可知坎為水書、艮為山書、坤為地書、乾為天書。遠古之易水書產生於洪荒漁獵時期，為連山易之早期雛型（原始易），現已發現流傳於貴州的苗族、布依族，此族裔原為水族乃炎帝之後人；連山易產生於山林狩獵時期，已發展至較為成熟之先天易（不易）；歸藏易產生於田地農耕時期，成為母系社會之中天易（交易）；周易產生於天子皇權時期，成為封建皇朝社會之後天易（變易）。

自河出圖伏羲得悟先天八卦，即外天圓內地方而四方連八山的太極圖，當時的圖形沒有文字；大禹治水時洛出書，至此河圖洛書九數之數理概念才完備。先天八卦之序與河圖洛書之數，自遠古至今是沒有什麼疑異的，但從中天易圖、太乙宮點陣圖、某派羅庚宮點陣圖到後天易圖，洛書九數之數配卦都有不同，誰更準確、誰有錯誤？這是疑點之一。

先天易圖

中天易圖

陳摶是道家和堪輿家都尊稱的老祖，他是處在唐宋之間的時段，他始創的三才八陣《九爻易》，只用先天卦和洛書數而不用後天卦，陳摶留下心法曰「世傳周易，吾秘山藏。先天為本，洛書為綱」；宋代的邵康節所創的《梅花易》，也只用先天卦序起卦，而以後天方位為用亦不用後天卦；黃石公之[挨星風水]以先天卦演數，以洛書九數分陰陽、分上下元、分方位，以數為用也是不用後天卦的。這些鼻祖級先師均在周文王之後演易，為何棄後天八卦而不用？這是疑點之二。

近代的「文化大革命」並非毛澤東始創，中國對文化的革命不斷有重演，往前推有「五四運動」；清代有「文字獄」和修四庫全書；秦代有「焚書坑儒」；周代的周文王寫周易，除去了古代的先天太極而另創後天太極，一改古易經中的「兼山」、「歷山」（水書讀音），而另行設定乾卦、離卦，自周朝起連山易、歸藏易就不見了蹤影，據此可以推斷：周代的周文王為滅紂奪皇權得天下，難道不會發動一場「文化的大改革」運動嗎？這是疑點之三。

太乙宮點陣圖

羅庚宮點陣圖

學易的你不知秘者切勿「口出狂言」呵！古易經的學問，堪輿古有相地、巒頭到風水術；占卜古有太乙、六壬到遁甲術。風水術的形勢巒頭自古至今學理一至，而理氣有干支理氣、易卦理氣、挨星（天星）理氣，如以先天卦、先天洛書數、河圖陰陽五行立論而互為體用的，其準確性是毋容至疑的；如以後天卦、後天洛書數、後天干支陰陽五行立論為用的，其準確性是值得懷疑的，這也是近代很多門派的風水術，其準確率不高的原因所在也！陳摶老祖千年之前已留下法訣，告戒後人「宣而廣之，或有禍殃。秘而傳之，永保靈光」，歷代統治者將古易真學為己所用，統治者能讓她「宣而廣之」嗎？！值得學易者深思和反思也。

後天易圖

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