四柱八字知識神煞全篇 - 易經-風水師-姓名測試-奇門遁甲-預測大師
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四柱八字知識神煞全篇作者:易經發布時間:2010-11-12 09:02:25點擊數:60天德《古歌》云:正丁,二坤中。三壬,四辛同。五乾,六甲上。七癸,八艮逢。九丙,十居乙。子巽,丑庚中。以日主為主,如正月逢丁日,三月壬日是也。《幽微賦》云:仁慈敏惠,天月二德呈祥。《考原》云:天德者,三合之氣也,如寅午戌合火局,故以火為德。正月丁,九月丙,五月乾戌,火墓在乾宮也。卯未亥合木局,故以木為德,六月甲,十月乙,二月坤未,木墓在坤宮也。辰申子合水局,故以水為德,三月壬,七月癸,十一月巽辰,水墓在巽宮也。巳酉丑合金局,故以金為德,四月辛,十二月庚,八月艮丑,金墓在艮宮也。。寅申巳亥月,乃五行長生之位,故配陰乾。辰戌丑未月,乃五行墓庫之位,故配陽干。子午卯酉月,乃五行當旺之位,故配以墓辰本宮之卦,不用之而用干者,支地也,干天也。名曰天德,又用四卦以代辰戌丑未者,不用地支故也。按《淵海子平》謂坤即申,乾即亥,巽即巳,艮即寅,而《考原》謂乾即戌,艮即丑,巽即辰,坤即未。以支論之似異,以卦論之實同,蓋一卦管三山也。然考之《協紀辯方》之月表,二五八十一月並無天德。月德《淵海子平》云:寅午戌月在丙,申子辰月在壬,亥卯未月在甲,巳酉丑月在庚。以日主為主,正五九月逢丙,三七十一月逢壬日是也。《協紀辯方》云:月陰也,陰無德,以陽之德為德,其一乎陽者,皆德也;其二乎陽者,皆匿也。是故正五九火則以丙為德。丙天上之火也。天上之火地火之所稟也,故寅午戌火月,以丙為月德,余仿此。推甲丙庚壬皆陽也,陽者德也,是以不用乙丁辛癸也。然則天德何以有乙丁辛癸也?曰從天而言之,天稟陽,故德宜陽而陽,德宜陰而陰也。從月而言之,月稟陰,故專以陽為德也。然何以無戊也?曰三合只四行也,土寄其中,無適而非土也,居中者用中,生殺並施,德刑互濟,今專以德言之,則當旺之一為德,自不得及乎土也。土者地也,無德之德,是謂大德,大德者必不德也。天赦《淵海子平》云:春戊寅,夏甲午,秋戊申,冬甲子。以日主為主,如春月逢戊寅日是也。《三車一覽賦》云:命中若逢天赦,一生處世無憂。《天寶曆》云:天赦者,赦過宥罪之辰也,天之生育甲與戊,地之成立子午寅申,故以甲戊配成天赦也。天乙貴人《古歌》云:甲戊庚牛羊,乙己鼠猴鄉,丙丁豬雞位,壬癸兔蛇藏,六辛逢虎馬,此是貴人方。以日主為主,如甲日見丑未,戊日見丑未皆是。《三車一覽賦》云:天乙貴人,得之聰明。曹震圭曰:天乙者,乃紫薇垣前後門陰陽之界,故陽貴以甲加未順行,甲得未,乙得申,丙得酉,丁得亥,己得子,庚得丑,辛得寅,壬得卯,癸得巳,此晝貴也。陰貴以甲加醜逆行,甲得丑,乙得子,丙得亥,丁得酉,己得申,庚得未,辛得午,壬得巳,癸得卯,此夜貴也。戊以陽土助甲成功,故亦得丑未。若六辛之獨得寅午,則自然所致,更無疑矣。文昌《紫薇斗數》云:甲乙巳午報君知,丙戊中宮丁己雞,庚豬辛鼠壬逢虎,癸人見兔入雲梯。以日主為主,如甲見己,乙見午是也。經云:文昌入命,聰明過人,又主逢凶化吉。按:文昌者,乃食神之臨官長生之所也。甲以丙為食神,丙臨官於巳,故甲以巳為文昌也。乙以丁為食神,丁臨官於午,故乙以午為文昌也。丙以戊為食神,戊寄生於申,故丙以申為文昌也。戊以庚為食神,庚臨官於申,故戊亦以申為文昌也。丁以己為食神,己長生於酉,故丁以酉為文昌也。己以辛為食神,辛臨官酉,故己亦以酉為食神也。庚辛壬癸仿此。華蓋《淵海子平》云:寅午戌見戌,巳酉丑見丑,申子辰見辰,亥卯未見未。以日主為主,如寅午戌日,而年月時見戌者即是。《三車賦》云:華蓋重重,辛勤學藝。《造微賦》云:印逢華蓋,翰苑尊居。經云:華蓋逢空,偏宜僧道。《三命通會》云:華蓋者,形象之稱也,蓋天有此星,其形如蓋,常覆乎大帝之座,故以三合本庫為華蓋也。如寅午戌見戌,火庫也,巳酉丑見丑,金庫也,余仿此。將星《神逢通考》云:寅午戌見午,巳酉丑見丑,申子辰見子,亥卯未見卯。以日主為主,如寅午戌日,而年月時見午者即是。《古歌》云:將行文武兩相宜,祿重權高足可知。《三命通會》云:將星者,如大將駐紮中軍中也,故以三合中位為將星。如寅午戌三合,午為中位,見午者是;巳酉丑三合,酉為中位,見酉者是,余仿此。驛馬《淵海子平》云:申子辰馬在寅,寅午戌馬在申,巳酉丑馬在亥,亥卯未馬在巳。以日主為主,如申子辰日,見寅即是。原注云:馬前為欄,馬後為鞍,蓋有馬要有鞍,而又必要有欄方好,若無鞍不能乘,無欄不能止,皆無用也。《身命賦》云:馬奔財鄉,發如猛虎。《造微賦》云:馬頭帶劍,威鎮邊疆。帶劍者壬申癸酉是也。《協紀辯方》云:寅為功曹,申為傳送,亥為天門,巳為地戶,皆道路之象也。三合在寅午戌則對寅之申,有驛馬之象焉。三合在巳酉丑則對巳之亥,有驛馬之象焉。又驛馬者,不安其居之謂也。數窮則變,寅午戌之數盡,而恰遇夫申,火則將變而之乎水矣。火生於木,木絕於申,而申又生水以生木,是火以變而不窮也。巳酉丑之數盡,而恰遇夫亥,則金將變而之乎木矣。金生於火土,火土絕於亥,而亥又生木以生火,是金以變而不窮也。申子辰,亥卯未仿此。三奇《淵海子平》云:天上三奇甲戊庚,地下三奇乙丙丁,人中三奇壬癸辛。以日主為主,順治者是,逆亂者非。《三命通會》云:凡命遇三奇,主壬精華異常,襟懷卓越,好奇尚大,不博學多能。帶天乙貴人者,勛業超群。帶天月二德者,凶災消散;帶三合入局者,國家良臣;帶空亡生旺者,山林隱士,富貴不淫,威武不屈,誠上格也。珞王錄子曰:奇者,貴也,異也,謂萬物以貴為奇也。甲戊庚之所以為奇者,得貴人同臨之妙也。蓋先天起貴,三干同臨於醜未;後天起貴,三干亦同臨於醜未,此與別干迥異也。乙丙丁之所以為奇者,得貴人干德配支之妙也。蓋陽貴甲德起子,則乙德在丑,丙德在寅,丁德在卯。陰貴甲德在申,乙德在未,丙德在午,丁德在巳。乾乾相連無間,此與他干之間羅網,間天空,及不相連者迥異。辛壬癸之所以為奇者,德得天干聯珠相生之妙也。太乙經以為水奇,其義未明,姑闕之。金輿祿《星平會海》云:甲龍乙蛇丙戊羊,丁己猴歌庚犬旁,辛豬壬牛癸逢虎,此是金輿祿神方。以日主為主,如甲日見辰,乙日見巳是也。《三命通會》云:金輿祿星,日時見之最吉,年月減輕,此星入命,主人性柔貌願,婦人逢之多富貴,男子得之多妻妾。又云:輿者,車也。金者,貴之之義。譬之君子居官得祿,乘高車駟馬,金璧交輝,故金輿常居祿前二辰,如甲祿在寅,前二位為辰,故甲以辰為金輿也,余仿此。六甲空亡《淵海子平》云:甲子旬中無戌亥,甲戌旬中無申酉,甲申旬中無午未,甲午旬中無辰巳,甲辰旬中無寅卯,甲寅旬中無子丑。如日元在甲子旬中,年支時支見戌亥,即是空亡,見辰巳即是孤虛。原注云:空亡對沖者為孤虛。《造微賦》云:空亡更臨寡宿,孤獨龍鍾。《三命通會》云:凡帶此煞,生旺則氣度寬大,多火意外名利,死絕則多成多敗,漂泊無蹤,惟與貴人、華蓋、三奇、長生並見者,主大聰明。《考原》:云:十日為旬,以十干配十二支,自甲至癸而止,餘二辰天干不及,故為空亡。如甲子至癸酉不及戌亥,故甲子旬以戌亥為空,余仿此。《協紀辯方》云:劉歆《七略》,有《風后孤虛》二十卷,今其書亡矣。古人以旬空為虛,其對為孤,如甲子旬中無戌亥,則戌亥為空,辰巳為孤也。兵法曰:背孤擊虛,一女可敵十夫。又按:旬中空亡,固不利矣,然猶有火空則發,金空則鳴之義,隨五行之性,輿所謂遇之格以為斷,未可盡以為凶。四大空亡《淵海子平》云:甲子並甲午,旬中水絕流;甲寅與甲申,金氣杳難求。甲子甲午旬,生人見水,;甲寅甲申旬,生人見金,謂之正犯。如生年不犯,行運至水金處,亦謂之犯。《三命通會》云:凡帶此煞,主一生蹇滯,且多夭折。《壺中子》曰:顏回夭折,只因四大空亡。原注云:六甲中只有甲辰甲戌二旬,金木水火土具全,若甲子甲午旬,則無水矣;甲寅甲申旬,則無金矣。因此四旬五行不備,故曰四大空亡。十惡大敗《淵海子平》云:甲辰乙巳與壬申,丙申丁亥及庚辰,戊戌癸亥加辛巳,己丑都來十位神。以日主見者為是,年月時不論。《三命通會》云:此煞入命,未必皆凶。《協紀辯方》云:與天德月德並者不忌,得歲建月建太陽填實者,亦不忌,惟癸亥為干支俱盡,歲得吉解仍忌。《通書》云:甲祿在寅,乙祿在卯,甲辰旬寅卯空,故甲辰乙巳為無祿日也。庚祿在申,辛祿在酉,甲戌旬中申酉空,故庚辰辛巳為無祿日也。丙戊祿在巳,甲午旬辰巳空故丙申戊戌為無祿日也,丁己祿在午,甲申旬中午未空,故丁亥己丑為無祿日也。壬祿在亥,甲子旬中戌亥空,故壬申為無祿日也。癸祿在子,甲寅旬子丑空,故癸亥為無祿日也。此十日,名曰無祿,又曰十惡大敗。四廢《協紀辯方》云:春庚申辛酉,夏壬子癸亥,秋甲寅乙卯,冬丙午丁巳。以日主為主,年月時不論,如春月逢庚申辛酉日,皆為四廢。《三命通會》云:命帶四廢,主人作事不成,有始無終。如有生扶,不作此論。曹震圭曰:四廢者,干支具絕也。假令庚申辛酉絕於春,寅卯辰也,他仿此。天地轉煞《淵海子平》云:春乙卯辛卯,夏丙午戊午,秋辛酉癸酉,冬壬子丙子。以日主為主,如春月逢乙卯日,為天轉;逢辛卯日為地轉。《三命通會》云:命逢此日,必主夭折。《玄微賦》云:韓信被誅,因逢天地轉煞。如有制伏,不作此論。原注云:天地轉者,乃干支納音俱專旺於四時之謂也。如春月乙卯日,干支皆屬木,專旺於春之時也,故為天轉。辛卯日,納音屬木,地支有屬木,亦專旺於春之時也。故為地轉,余仿此。劫煞《三命通會》云:申子辰見巳,寅午戌見亥,巳酉丑見寅,亥卯未見申。以日主為主,月時見之最重,年較輕,如申子辰日,見巳月巳時是也。《古歌》云:劫煞為災不可當,徒然奔走利名場。原注云:劫者,奪也。自外奪之為劫,蓋劫在五行絕處也。如申子辰水局,絕於巳,巳中戊土劫水,故以巳為劫煞也。寅午戌火局絕於亥,亥中壬水劫火,故以亥為劫煞也,余仿此。亡神《三命通會》雲申子辰見亥,寅午戌見巳,巳酉丑見申,亥卯未見寅。以日主為主,月時見之最重,年較輕,如申子辰日,見亥月亥時是也。《古歌》云:亡神入命禍非輕,用盡機關心不寧。原注云:亡者,失也,自內失之謂之亡,蓋亡在五行臨官之地也。如申子辰水局,臨官於亥,亥中甲木盜水,故以亥為亡神也。寅午戌火局,火臨官於巳,巳中戊土盜火,故以巳為亡神也。余仿此。天羅地網《淵海子平》云:戌亥為天羅,辰巳為地網。凡納音火命,見戌亥日為天羅;水土命,見辰巳日為地網,金木二命無之。原注云:此煞入命,多主蹇滯,如並惡煞,而又五行無氣,必主死亡。行運至此,亦然。《三命通會》云:羅網之說,其義明,然何以戌亥為天羅,辰巳為地網,蓋世道污隆,人事得失,具有終極。戌亥者,六陰之終也;辰巳者,六陽之終也。陰陽終極,則暗昧不明,如人之在羅網也。咸池 一名敗神,一名桃花煞。《三命通會》雲寅午戌見卯,巳酉丑見午,申子辰見酉,亥卯未見子。以日主為主,如寅午戌日,納音又屬火,見卯月卯時皆是。申子辰日,納音又屬水,見酉月酉時皆是。《幽微賦》云:酒色猖狂,只為桃花帶煞。原注云:《淮南子》曰:日出扶桑,人於咸池,故五行沐浴之地,名咸池。是取日入之義。萬物暗昧之時也。寅午戌合火局,長生於寅,沐浴於卯,故卯為咸池。巳酉丑合金局,長生於巳,沐浴於午,故以午為咸池,余仿此。羊刃 對宮曰飛刃,又曰唐符《淵海子平》云:甲日羊刃在卯,乙日羊刃在辰,丙戊日羊刃在午,丁己日在未,庚日羊刃在酉,辛日羊刃在戌,壬日羊刃在子,癸日羊刃在丑。如甲日,見卯年卯月卯時皆是。經云:煞刃兩停,位之候王。又云:身強遇刃,災禍勃然。希夷曰:陰陽萬物之理,皆惡極盛,當其極處,火則焦滅,水則潰竭,金則破缺,土則崩裂,木則摧折,故既成而未極則為吉,已極則反為凶。極盛之地,十干中正處是也。卯者,甲之正位,為陽木之極;辰者,乙之正位,為陰火之極;酉者,庚之正位,為陽金之極;戌者辛之正位,為陰金之極;子者,壬之正位,為陽水之極;丑者,癸之正位,為陰水之極。當其極處,其性剛烈,其氣暴戾,所以祿前一辰為羊刃,對沖為飛刃。既盛而未極,則溫柔和暢,故刃後一辰為祿也。按:《易》雲,兌為羊,其質好剛鹵。《說文》雲,刃,刀堅也。象刀有刃之形,古人以極盛之處曰羊刃,極言其至剛堅,而易蹈危險也。《乾元秘旨》泥於祿前一位為刃之說,並不深思五行之義,誤以乙刃在寅,丁己刃在巳,辛刃在申,癸刃在亥,不足為訓也。又按:吉神化君子也,凶煞猶小人也。親君子,遠小人,古有明訓。然君子小人,又有真偽之分,不可不辯。真君子親之固宜,偽君子又豈可親之乎?真小人遠之固宜,偽小人又何必遠之耶!況偽君子之為禍,人皆不測,故受害獨多。真小人之為禍,人可易防故受害較少。如貴人文昌等,裨益日主,誠君子矣,然有反傷八字之用神者,乃偽君子也,當以凶言。咸池羊刃等,妨礙日主,誠小人矣,然有反助八字之用神者,乃偽小人也,又豈可以凶言乎。此特言其大要而已,至於吉神力微其福輕,凶煞勢盛其禍烈,尤不可不細心鑒別也。[60] [返回上一頁] [打 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