祖傳秘籍大奉獻

河南姚亞峰祝朋友們開心快樂每一天

（一）先任意取定洗乾淨的筷子（多少根不限，一次取定）在口邊吹三口氣，然後一邊小聲念：天羅神，地羅神，人離難，難離身，一切災難化為塵，你為陰來我為陽，急急打馬過他方；一邊用筷子對著患病痛外約一尺遠畫木火土金水連畫三遍後，口中念「赦」字，右腳一震就完了，只需半小時就會全好的。並囑患者一星期內忌食魚、肉蛋等。（二）特別注意念完口訣一遍，剛好畫完木火土金水，保證靈驗！二、祖傳速算兄弟姐妹個數此法源於家祖程道生之奇門秘笈十二神演算法，準確率很高，可作為四柱愛好者的補充參考，亦可驗證部分被予測者所報時辰準確與否。其法以手掌十二宮數定。年上起月月上起日日上起，至時辰落宮數室之，男兄弟數，女姐妹數。應注意男順數女逆數。訣如下：子午卯酉應多數（最少三人）寅申巳亥三兩個，辰戌丑未孤一人。例1：男86年正月十五日丑時86年寅年寅上起正月，正月寅上初一卯上，初二一……至十五落辰宮；再以辰上數子時，巳上丑時，即巳宮定兄弟數「寅申巳亥三兩個」（實際三人死一人）。例2：女酉年八月二九日下午4：30酉上正月，逆數申上二月……寅上八月，再以寅上初一，丑初二子初三……二九戌宮；再以戌宮數子時，酉丑時……下午4：30申時落寅宮，依「寅申巳亥三兩個」定姐妹三兩個（實際二人）。 十神間組合之事，會產生以下幾種情況： 1、兩神之間是克與被克的關係。 如果被克的一方被完全制服，無力再生克日干，則此神代表的含義則轉為一種潛伏的象，在歲運引發的情況下才會表現出來。剋制的一方的含義則顯露出來。例如財壞印，梟奪食，呈凶象。（梟奪食之災，梟越旺，奪食越凶，災越大，若食旺梟弱，歲運再逢食，則無災或災輕）。 如果被克制的一方沒有被制服，則其含義有損但不完全消失；此時克制一方的含義、被克制一方的含義相組合成為新的含義。例如： （1）食神制殺：制殺過度不是貴命，但若制而不服，則為貴命。七殺的含義為進取、威勢、有感召力但流於霸道、蠻橫；食神制殺，用食神的平淡，付與、悠遊克制了七殺的蠻橫霸道，故小人得用而為貴命。 （2）傷官佩印：傷官人聰明有才華，膽大能開拓，但流於任性、孤傲、配印則用印的奉獻、淡泊、合群來克制傷官的任性、孤傲，並給才華的發揮一種壓力，促使傷官人不斷進取。故傷官配印主名氣，其成功多出人意料之外。 （3）傷官見官：官為理性，得體，為官貴。傷官為任性、孤傲、制官為用感性代替理性，隨便去觸犯權貴，當然要遭報復。所以傷旺官旺時災特別大，但是若傷官完全制住官，反而無災了。所以傷官見官什幺情況下有災，從十神含義上一分析，便迎刃而解。 2、兩神之間是相生關係： 化也是一種克，化的一方含義增強，被化的一方含義減弱，如果被化的一方其氣完全被化掉而不能與日主作用時，則被化的一方的含義不能表現出來，而轉化為一種潛伏的象，在歲運引發時才能出現。比如印旺官弱，印完全化掉了官，致使日主不能表現出官殺之相，成為書獃子。 若化的一方並不能將被化的一方完全化掉，被化的一方仍能與日主發生作用則兩者組合而成為新的含義。例如： （1）殺印相生，殺為威制之意，印為文，殺印相生的組合則表現出文武雙全，即能以威服人，又能以德育人，大貴之命。 （2）食傷生財，食傷為才華的發揮，財為獲取所能控制、享用的事、物，食傷生財的組合便表示使用合理的生財之道及謀略而獲得財物，財又將傷的偏激之性化去，使傷不能克官，反為使用合理的生財之道貌岸然而升了官。 3、兩神間是同類關係： 這種組合即加強了此神的含義。 綜上所述，十神間組合後其含義從本質上說是十神間精神性含義的生克關係、歲運的變化導致了組合的變化，其變化就是吉凶福禍的發生，我們只要掌握了十神的精神性含義，其它含義便也推而知之，只要掌握了分析其組合含義變化的方法，也就學會了分析生辰八字，下面我們將舉一些分析的例子，以讓各位達到舉一反三的目的。 （二）十神組合分析舉例 由於精神性含義是十神含義的本質，所以我們主要對精神性含義的變化進行分析： 1、貪心：為「不滿意現在所有，有想得到另一存在物」。「不滿意現在所有而想……」指傷官，「……得到存在物」指正財，故貪心是傷官兼正財。 2、愛心：愛是「毫不計較地付與」、「也需要恆常耐心」前者是食神後者是正印，故愛心是食神加正印，但因為正印克食神（相吸之克）故有耐心的大抵不善付與，很能付與的大抵缺乏耐心。 3、意志：「有一個想控制的執著目標」（意志），而後不顧一切地奮力以行（但那目標仍掛在心上），前者為正財，後者為七殺，因而意志為正財，後者為七殺，因而意志為正財兼七殺。 4、身心同形說：心所喜者恆是身所發者。其原因是我與身體相合，亦即日干與正財最有關係。 5、焦慮：「經過聯想或投注」，因「怕推動所執著的」而產生的自我摧殘，以上幾者大抵是傷官、正財、正殺，其中以官殺最重要。 6、靜坐：消除焦慮的良好方法；亦即讓精神主體我不移動，亦即使意識流停止，即正印（正印兼有淡消官殺，克去傷官之功效）。 7、懷疑：「不順服其所結納的對象」，但「這事象卻掛在心上」，前者為傷官，後者為正官，此二者也可同時說為七殺。 8、應該：即遵循於某事項，為正官。 9、要：如「我要這支筆」即黏在我所能控制的目標上，為正財。 10、給：付與為傷官或食神。 11、知道：即將為所遵循者，故為正官或七殺。 12、相信：消除懷疑者，「懷疑為正官及傷官」故相信為正印。 13、知行合一說：即知道的和所行的是同一件事，這是因為二者同屬於正官或七殺。 14、好奇：「不滿足所知曉；而想更新鮮的事物」不滿足及新鮮二者皆是傷官。 15、好脾氣：食神是溫文反暴力的，正官是聽從他人的話語，正印是安定，不執著已見，這三者都能構成好脾氣。 16、壞脾氣：一個心靈受到外界的壓力而反抗的有三者：傷官、七殺和劫財。傷官是自以為是的直摧命令者，七殺是抗拒命令者，但命令卻掛在心上，劫財是以強悍的態度，不服命令者！ 17、是非製造者：傷官是為求新鮮，誇大不停地揭發人的隱私，劫財是以強烈的操作欲與行動力，破壞別人的安寧，這二者之結合將造成大禍亂。 18、造型藝術（如建築、室內設計、插花、雕刻）：要有創意則要有傷官，要使造型的心象持續在心中、加以安置、重組，則必要有偏財。 19、情緒：為由內向外流泄故為食神或傷官。 20、文人相輕：文人是屬於傷官，相輕也是傷官，二者都是傷官，故而有大的相關。 21、欲者不剛：「欲者」指有正財的人，「剛」指劫財、比肩。正財強的人、劫財、比肩就不旺，故而欲者不剛。也就是說慾望強烈者往往不能堅持原則。 22、好吃懶做：「好吃」即正財「懶做」為劫財、比肩，同上理由，好吃即懶做。身旺財旺之人，雖「好吃」並不懶做。 23、放心：一切自我壓抑都被化解，正官、七殺會自我壓抑，正、偏印消減壓抑，故而正、偏印為放心。 24、軍人特性：要有強烈的行動力、操作力、勇猛性非有劫財不可，要有強烈不屈的意志、嚴格的紀律，非要有七殺不可，因而軍人特性是劫財加七殺。 25、教師特性：耐心聽著學生傾訴，一次次講解同一事物，一次次領受學生錯誤的反應，非有正印不可，毫不考慮地將一切所知獻給學生，細心地關心學生的點滴、流暢而清晰的表達，非有食神不可，一個偉大的母親、一個教士，一個令人欽佩的護士，都有應有正印食神。 26、公務員：遵循公家的意志、畏上的指令，非要正官不可，要淡泊名利、隨遇而安，非有正印不可。 27、逐名逐利者：「好名」即是傷官，好利即是正財。故逐名逐利者為傷官正財旺者。 28、辯論家：要有明晰的邏輯觀念，能抵抗別人的理論，並能循著自己的觀念思索，非要七殺不可，而生動的言談，好勝的心靈，適度地誇張，非要有傷官不可，因而辯論家需要七殺兼傷官，同樣地，律師、外交家、政客也都要有此些形態。 29、理想的老子：要斷絕智識，要不爭不求，要安靜而恬淡，要消極而封閉，要相信肉眼看不見的「道」，要歸納萬事於象於道中，皆要有正印。 30、極權主義者：七殺。 31、男人的特性：正財與傷官較強。因為有正財，故而較重視身體的饑渴、性的慾望；對於功利，實用、聽得到、見得到、摸得到的較執著。因為有傷官，故而較重視自己所付與的，所表現的、所發出的一切，心靈投注在多變化的外界，喜誇大、不滿、新鮮、有趣的閑談；好奇、好高騖遠、注重勝負、不服從、不拘於形式、懶散的、風流的。 32、女人特性：正官最強，傷官其次，食神最小。因為有正官、故而較易社會化，容易喪失自我於公眾中──遵循公眾的話語、習慣、動作、服飾、心態；能反省的、保守的、會把事情掛在心上；有良心的呼喚、自我壓抑的，是順從的，守得住傳統的，重視過往的經驗。因為有傷官，故而容易耽於自我美麗的幻夢，沉迷於他人的奉承，更重視自己的意見，新奇、時髦、情緒化、喜歡不滿、新鮮、批評、有趣的閑談。因為有食神，故而比男人較富同情心，細心，更能較細地分辨物與物的不同，較能照顧小孩、體貼他人。 33、使男人走向平衡的心態：以正印製傷官，以比肩制正財可使心態平衡，萬事如意，而正印比肩相兼心態是：「天行健，君子以自強不息」但不忘寬容與耐心，主動、富操作性，但不忘封閉與函養，是不去享受，也不自我壓迫，但不去反公法，且恬然自處；是強健無比，無所不能，但卻不忘含銳靜修。 34、使女人走向平衡心態：以正印泄正官，制傷官、食神，才能使女性心態平衡，趨於和美。故而女性平衡的心態是：靜坐，少說話、多寬容、有耐心，有信仰、常安定，常知足，收回對外界的投注力。 35、人在幼兒期（一到十三歲）之特性：七歲前為劫財特性所引化，凡事不畏，想到什幺就做什幺，心中異常急切，凡事從不在心上，對於肉體的損傷，利益的得失毫不在乎，喜歡操作身外之物，有強烈破壞性，喜歡運動四肢，不知何秩序，一而再，再而三地我行我素，強悍，是初生之犢，是丙級流氓，但毫無心機。 十三歲前為比肩特性所引化，故而雖具有前期的一些特性，但強烈性減少，因此雖喜歡操作身外之物，但較不會胡亂弄，雖強悍但溫和多了，雖喜運動，但比較不會弄得頭破血流……。 36、人在青年期（十四至二十六歲）：前期（二十歲前）為傷官特性，心性上喜歡出風頭，重視他人對自己的肯定；心性隨外象而變遷的，言語誇大、有趣、不滿的，是反叛的，不受成文規俗，卻喜歡標新立異，意識是無法停止的，但所停留的又是超越現實過遠，故而產生了夢想、幻想，且由於肉體的需求與美感的拉引，新鮮感的作崇，及強烈的希望他人的肯定，故而對異性有強烈的渴望及幻想念，凡事只有喜歡與不喜歡，是主觀、絕對的（但通常只有五分鐘的絕對），是一個小小文學家或藝術家，但以最喜歡反駁別人的勸告，是最令父母頭痛的孩子。 青少年的後期（二十六歲以前）為食神特性，故而心性是：較能同情他人，表達較流暢，不現再喜歡出風頭，有付與自己的力量幫助別人或社會的趨勢，但減少了要別人回報的心，是喜歡大自然，不再過分戀著在別人的肯定與否定，興趣較能單純化；說話、表達上更能細水長流般地有秩序，有藝術性。不再喜歡暴躁、專制、反叛感，是溫文而可親的，更能細膩地分辨物與物的不同，有更廣大的意識流作水平思考，這對作學問或讀書的人是個好年華。 37、人在青年期（二十七至三十九歲），前期（三十三歲前）為正財特性，故而是結婚的好時光，其中有肉體的結合，對愛妻的執著，對事業的執著，以及對感官安適的執著，此時與具體世界有絕大的關係，傢具的購買及安置，錢財的動用及分配，是必需的；對於口腹慾望之求得，錢財之求奢與日俱增；是現實的，凡事以利益，功能為主，心靈投入具體世界，再也無法回到內心，一些意象的把握及強大的歸納力，不復存在，研究哲學及理論的創造者，這時會陷入困頓期。 青年期後期（三十歲至三十九歲），為偏財特性，但因普遍人性中有強烈正財特性之存在，故而偏財呈現不清晰，但我們大約可知道，是善於推理心象；對錢財及感官的安適的執著已消減，但卻富有於管理，對具體的物質世界有強烈的安排力、計劃力，空間觀念在這時異常清晰。 38、人在中年期（四十至五十四歲），前期為正官特性所引化，故而心態上理性的心靈油然而生，是守常規，守繁以褥節的，重視社會公論，自我變得拘束與保守，心是合乎邏輯的、理解力，責任心在增強，事情卻常掛在心中，一而再、再而三地反省自己，常用過往的經驗，是自我強迫的，是屈卑自己的，而經久的焦慮易引起高血壓一類的病症。 中年期後期為七殺特性所引化，但因普遍性中具有正官這特色，故此形態不明顯，但心態大約是：知行合一的，富有權威感，是獨斷的，稍微暴躁的，不隨意接納別人的意見（但卻掛在心中），不畏環境的艱難，嚴謹而苛求的，在此年華竟還含有志氣，及不穩之氣息……。 39、人在晚年期（五十四以後），前期為正印特性，故此時的人凡事看得差不多，缺乏精細性及分化力，凡事喜歡簡單，安靜，意識流已快停止，反應呈現獃滯，一切是知足的，沒有衝動，對事情已缺乏投注力，而處事總以寬容，讓人覺得在修養，慈善的，此時是一生「無私」的最佳時光。 老年期後期為偏印特性所引化，故心態上獃滯中帶些精靈，安定中帶些變遷，知足中帶些奢望，封閉中帶些情緒，守常規有奇異之思，是個噯晦，奇怪的年華……。 40、人的死亡：偏印接下去當然是劫財，劫財是人類在幼年的心態，故而人如果能通過老年期，當然達到「過老而返童」，可惜的是劫財克正財，身壞，而死矣。