破解《易隱》(7)

國際易經網http://www.iqing.net　2005-4-21 17:54:33　　[ 2418]您對這篇文章中涉及的內容有任何疑問和看法，隨時可以到開心社區討論30580國際易經網iqing.net九、限運太歲合斷法太歲之流年，禍福之吏神也。蓋身命之卦限，爻之吉凶，俱於占時四值上取之，以為異日禍福之驗。福伏于吉爻之中，禍伏於凶爻之中，伏者不觸則不發，故知禍福之發觸，以流年之太歲也。如限爻本吉旺，而流年太歲，又值限之吉旺處，則吉與吉會，而應其吉也。限爻本凶衰，而流年太歲，又值限之凶衰處，則凶與凶會，而應其凶也。此是限運結合太歲合斷流年吉凶禍福的方法，《易隱》提出伏神不觸不發，伏神為隱匿的易斷法則，此合斷之法精細無比，非六爻技術高超者，難以運用得當。22636第九節、《易隱》占身命實例61366 第十節、《易隱》論命與他法論命之比較從《易隱》的論命方法來看，《易隱》提供的方法是一個定式與活式相結合的方法，而且其斷命方法細緻入微，其中的優點可以和其它術數共同比較一下。一、《易隱》論命與《四柱》論命之比較四柱預測學自從唐代李虛中發明以來，歷經千年，發展至今，初是以年月日三柱論命的形式出現，後被後人加上時柱，發展成現在四柱論命的模式。從四柱論命與《易隱》論命的比較來看，四柱有大運小運流年，而《易隱》有大限小限太歲；四柱有印比食傷等六親，而《易隱》也有父母兄弟子孫等六親；四柱有五行神殺，而《易隱》也有神殺論命；後期的四柱是以日元為主來論命，而《易隱》是以世爻為主來論命，名雖有異，意卻相同；而四柱又補充了十二宮神殺斷命法，而《易隱》也有十二宮神殺六親斷命法；而《易隱》較之四柱獨特不同的地方即在於：第一、《易隱》斷命結合了八卦爻象，包括應用了大象、爻象、爻位、爻辭等，而四柱卻無此，從這一點來說，《易隱》斷命有立體感，而四柱斷命卻只有平面感；第二、《易隱》斷命是定式與活式相結合，其不僅可以通過人的出生時間以斷命運，還可以通過搖卦來斷命運，甚至可以將兩者結合，共同進入卦中以斷命運。讀者都應該知道，定式斷命的缺點就是時間不能精確，相同時辰出生之人，何止千萬，雖然四柱一樣，但其實際命運還是千差萬別，而《易隱》卻是只用一個六爻法，定式活式互相結合，得出一個世上唯一的一個本命格局，而斷出本人唯一的人生命運。國際易經網iqing.net二、《易隱》論命與紫微斗數論命之比較《易隱》有三限，而紫微亦有三限；《易隱》的三限吉凶最終落實在世爻及其它六親爻上，而紫微的三限吉凶最終落實到十二宮上，其法相似；《易隱》分十二宮斷出命運十二方面，而紫微斗數也是十二宮斷命；《易隱》的十二宮斷法講究六親的旺衰神殺狀態與生克沖合，而紫微的十二宮斷法講究的是旺衰神殺狀態與三方四正，兩法也相似；而《易隱》的八卦斷法與定活式相結合的斷法，這是紫微所不如的，這與四柱斷法的遺漏是一樣的。14091三、《易隱》論命與太乙神數論命之比較《易隱》有十二宮，而太乙神數亦有十二宮；《易隱》有限運法：大限小限太歲流月流日流時，而太乙神數亦有限運法：大運小運流年流月流日流時，這些方法兩者完全一樣；兩者的限運法都是使用卦爻來表示的，但《易隱》的卦爻不僅應用卦爻辭，而且應用了六親與地支間的生克刑沖等術，而太乙神數只是應用了卦爻數法（如陽九陰六）及卦爻辭斷命法。而且太乙神數在斷命時確實沒有《易隱》斷命法講解的那麼細緻入微。並且《易隱》的斷命方法是定活式相結合，而太乙論命法仍是以人的出生時間起卦起局，這是太乙數不及的地方。當然，《易隱》與太乙神數在起限運的起法上有些是完全相同的，這也是《易隱》吸收先天易學（包括河洛、太乙、紫微）等術數的優勢所在。31771四、《易隱》論命與河洛理數論命之比較《易隱》有八字起卦法，而河洛理數亦講八字起卦法；《易隱》講抽爻起運，而河洛理數亦講抽爻起運。其兩者不同在於：1、《易隱》有十二宮位斷法，而河洛理數則無，這樣就表現的河洛理數主要是以斷運為主，在斷命上就不如紫微等術細緻詳盡；2、《易隱》的抽爻斷運法應用了六爻生克沖合等術，又結合了卦爻辭斷法，而河洛理數的抽爻斷運法則主要應用的是爻辭斷法。當然，河洛理數的爻辭較之原有《周易》爻辭更加深華細緻，這是作為一個應用《周易》爻辭來進行實際斷命的方法，其必要經過其爻辭的深加工，才能達到實用預測的目的。3、《易隱》的斷命方法是定活式相結合，其本命局是唯一的，而河洛理數卻仍是數百上千人全都用一個命局，局雖相同，命卻不一，這是四柱、紫微、太乙、河洛等術斷命理論與方法自相矛盾的地方。23388五、《易隱》論命與五大神數論命之比較五大神數者，亦南派神數與北派神數。南派神數者，以鐵版神數、道藏之紫微斗數為主；北派神數者，以皇極神數（又名《邵子神數》）、乾坤大傳、蠢子神數、北派紫微斗數為主；除了南北紫微斗數外，其它四門神數均在民間秘密流傳，非門內中人，難以窺其容貌。世傳五大神數歷害非常，通過一書在手，可將其六親生肖、妻宮姓氏、流年運氣、職業情況均可一一推斷出來，神秘莫測，令人推崇備至。而五大神數的斷法亦可分為兩種，一為活式斷法，二為定式斷法，其推出條文的方法又有分為兩種，一為固定規則起固定條文法，二為結合八卦滾等真術活起條文法。而《易隱》一書，即是五大神數中秘傳的活式斷法。前面我們已經講解了《易隱》與紫微斗數的論命比較，現在我們講解一下《易隱》與南北派神數的比較。1、南派神數與北派神數的特點都是要考刻定分，其道：人稟天地之間，常有八字相同而命運各異，所以要將時辰之外再出刻，刻之外再出分，如果則難有相同之命造了。神數為何要如此之論？因為神數也知道，同一時辰出生之人，命運不一樣的大有人在，所以才使用了更為細微的刻分之法，而《易隱》獨傳定活式結合之法，不需考刻定分，便是決無相同命局，其不僅可以使用定式斷法使用神數，也可以使用活式斷法使用神數；2、《易隱》不僅可以作為神數的定式斷法，還可以作為神數的活式斷法；而神數的定活式斷法中，也就數《易隱》所示之法最為詳盡；3、《易隱》一書所顯示的預測方法，不僅可以使用南派神數為人批斷命運，而且還可以使用北派神數為人批斷命運。17490《易隱》一書所樹立起來的預測精度，所達到的預測高度，所提到的預測方法，這在當今的預測學中，尋常是難以達到的；《易隱》一書結合斗數、八字、河洛、太乙等先天易學精華於一身，其融匯貫通，海納百川的氣勢，更是他書所不及；而《易隱》與四大神數相掛鉤，相結合，其作為《易隱》高級斷命方法的獨特優點所在，更是尋常術數所難以比擬的。68800
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