張三丰真人傳下的修鍊無極大道與武當太極

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張三丰真人傳下的修鍊無極大道與武當太極 2017-05-07 09:19閱讀： X張三丰真人傳下的修鍊無極大道與武當太極的內容《武當道室示諸弟子書》《大道論》《道言淺近說》《正教篇》《玄要篇》《雲水集》《金丹小成》、《金丹直指》《修養保身秘法》《金液還丹捷徑口訣》《金丹秘旨》《了道歌》《無根樹》《龍虎還丹指迷歌》《煉鉛歌》《金液還丹歌》《大道歌》《道要秘訣歌》《打坐歌》《真仙了道歌》《青羊宮留題》，《瓊花詩》，《麗春院》《太極拳論》《練太極拳須聚氣斂神論》《太極行功歌》。對張三丰真人的養生內容如數家珍(陳理聖館長是武當山首個中國道學院碩士)「知先達後煉金丹，火冷水干做不全。上德無為成至聖，下功有作在周天。一陽動處窺天地，二品合時生佛仙。月里栽花無片響，蟾光現出照西川。」釋義：「練功要知道火候的先後次序：先用武火，後用文火，再行溫養。「神息」不能丟，神離則氣散，氣散水就幹了，水火不濟，神仙修鍊之道就無法進行。修鍊之道既不要急於求成，又不要「一爆十寒」，只有堅持不斷，循序漸進，自然而然，無為而致的就可以進入仙聖之境。下手功夫要想進入狀態還在於周天運行。周天運行是真氣由「尾閣穿夾背，上升泥丸，下鵲橋，過重樓，至絳宮而落于丹田。再出尾閭。如此反覆，心下腎上，先天真氣發動處，身體內的天地景象也可以「返觀內照」了，當真陽之葯到口，周天火發之際，骨胎化作肉泥，陽神脫體，渾身徹底玲瓏，紫霧毫光，瑞氣干條，體似銀膏，血化白漿，就是所謂蟾光現出照西川，此時渾身無不是真葯，己成真人之體可以成仙成佛了。」從張三丰真人《武當道室示諸弟子書》選載其一歪果仁也來我館學習張三丰太極拳潛心於淵，神不外游，心牽於事，火動於中，火動於中。必搖

載入中...內容載入失敗，點擊此處重試載入全文 其精。心靜則息自調，靜久則心自定。死心以養氣，息機以純心。精、氣、神為內三寶，耳、目、口為外三寶，常使內三寶不逐物而游，外三寶不透中而擾，呼吸綿綿，深入丹田。使呼吸為夫婦，神氣為子母，子母夫婦，聚而不離，故心不外馳，意不外想，神不外游，精不妄動，常熏蒸於四肢，此金丹大道之正宗也。選自張三丰真人《道言淺近說》陳理聖館長傳授張三丰太極拳中的抻筋拔骨功道要歌，道要歌，不知道要必遭魔。看玄關，調真息，知斯二要要修畢。以元神，入氣海，神氣交融默默時，便得一玄最圓明。一玄妙，一玄竅，有欲觀竅無觀妙。兩者玄玄是要機，異名同出誰知道。看玄關，無他訣，先從竅內調真息。神恬氣靜極自然，妙自無生現太極。古仙翁，多半語，恐泄真機不妄舉。或言有定在中央，或言無定自領取。到而今，我盡言，此在有定無定間。有定曰竅無曰妙，老君所說玄又玄。指分明，度有情，留與吾門作賞音。遇而不修為下鬼，為聖為凡隨乎人。初下手，最難行，離了散亂又昏沉。大丈夫，有真學，必將神氣分清濁。先天神兮最清明，後天神兮乃濁物。掃除濁物守清明，閉塞三寶居靈谷。這靈谷，即竅兒，竅中調息要深思。一息去，一息來，息息相依時相偎。幽幽細細無人覺，神氣團沖九竅開。照此行持得竅妙，昏沉散亂從何來。張三丰真人《道要秘訣歌》中老年養生愛好者特別喜歡我館傳授的張三丰無極站樁功一舉動，周身俱要輕靈，尤須貫串。氣宜鼓盪，神宜內斂。無使有缺陷處，無使有凸凹處，無使有斷續處。其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前退後，乃能得機得勢。有不得機得勢處，身便散亂，其病必於腰腿求之。上下前後左右皆然。凡此皆是意，不在外面。有上即有下，有前即有後，有左即有右。如意要向上，即寓下意。若將物掀起而加以挫之之意，斯其根自斷，乃壞之速而無疑。虛實宜分清楚，一處自有一處虛實，處處總此一虛實。周身節節貫穿，無令絲毫斷耳。長拳者，如長江大海，滔滔不絕也。十三勢者：掤，捋，擠，按，采，挒，肘，靠，此八卦也；進步，退步，左顧，右盼，中定，此五行也。掤，捋，擠，按，即坎，震，離，兌，四正方也；采，挒，肘，靠，即艮，巽，坤，乾，四斜角也。進，退，顧，盼，定，即金，木，水，火，土也。（此為武當張三丰老神仙遺論，欲天下豪傑延年益壽，不徒作技藝之末。張三丰真人《太極拳論》我館暑期武術夏令營的小朋友也是張三丰的「粉絲」「太極之先，本為無極鴻濛一氣，混濁不分，故無極為太極之母，即萬物先天之機也。二氣分，天地判，始成太極。二氣為陰陽，陰靜陽動，陰息陽生。天地分清濁；清浮濁沉，清高濁卑。陰陽相交，清濁相媾，氤氳化生，始育萬物。人之生世，本有一無極，先天之機是也。迨入後天，即成太極。故萬物莫不有無極，亦莫不有太極也。人之作用，有動必靜，靜極必動，動靜相因，而陰陽分，渾然一太極也。人之生機，全恃神氣。氣清上浮，無異上天。神凝內斂，無異下地。神氣相交，亦宛然一太極也。故傳我太極拳法，即須先明太極妙道。若不明此，非吾徒也！太極拳者，其靜如動，其動如靜，動靜循環，相連不斷，則二氣既交，而太極之象成。內斂其神，外聚其氣。拳未到而意先到，拳不到而意亦到。意者，神之使也。神氣既媾，而太極之位定。其象既成，其位既定，氤氳化生，而演為七二之數。太極拳總勢十有三，掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠，進步、退步、右頋、左盼、中定，按八卦五行之生尅也。其虛靈、含拔、松腰、定虛實、沉墜、用意不用力、上下相隨，內外相合、相連不斷、動中求靜，此太極拳之十要，學者之不二法門也。學太極拳為入道之基，入道以養心定性，聚氣斂神為主。故習此拳，亦須如此。若心不能安，性即擾之。氣不外聚，神必亂之。心性不相接，神氣不相交，則全身之四體百脈，莫不盡死。雖依勢作用，法無效也。谼求安心定性，斂神聚氣，則打坐之舉不可缺，而行功功法不可廢矣。學者須於動靜之中尋太極之益，於八卦五行之中求生尅之理。然後，混七二之數，渾然成無極，心性神氣，相隨作用，則心安性定，神斂氣聚，一身中之太極成，陰陽交，動靜合，全身之四體百脈，周流通暢，不黏不滯。斯可以傳吾法矣。」張三丰真人《學太極拳須斂神聚氣論》歪果仁也是張三丰真人太極內功修鍊的「粉絲」張三丰真人的詩詞（摘錄其中四首）「1:悠悠歌?北嶽：悠悠歌，悠悠歌，四十八歲空銷磨，人生壽命能幾何，株守恆山十六載，燕趙往來成逝波。到不如攜琴劍，整笠蓑，東走蓬萊唱道歌。」2:「出終南:生平好善訪仙翁,十萬黃金撒手空.深謝至人傳妙訣,出山尋侶助元功.」3:「隱居吟武當南岩中作：三豐隱者誰能尋，九室雲岩深又深。漠漠松煙無墨畫，淙淙澗水沒弦琴。玄猿伴我消塵慮，白鶴依人穩道心。笑彼黃冠趨富貴，並無一個是知音。」4：「太和山口佔二絕：太和山上白雲窩，面壁功深似達摩。今日道成談道妙，說來不及做來多。又九年無事亦無詩，默默昏昏不自知天下有人能似我，願拈丹訣盡傳之。」