《觀世音菩薩普門品》12

《觀世音菩薩普門品》12

　　【具足妙相尊，偈答無盡意：】

　　具足妙相尊，即指佛而言。無盡意用偈發問，佛也用偈回答，故曰偈答無盡意。

　　【汝聽觀音行，善應諸方所，弘誓深如海，歷劫不思議，侍多千億佛，發大清凈願。我為汝略說，聞名及見身，心念不空過，能滅諸有苦。】

　　你要一心的聽，觀世音菩薩的行門，是不可思議的。因觀世音以一心三觀的智，照十法界世間的音聲，為他所觀一境三諦的境，能所不二證中道妙體，起中道妙用，善於普應示現。所以十方世界，無一處所不示現的。以三十二應化身的應現，如同鏡的鑒物，同時映出，不先不後，橫遍十方世界，無一世界不現。豎窮過去、現在、未來三際，無一時間不現，所以又稱普門大士。弘，廣大也。誓，願之要。觀世音菩薩初作凡夫時，曾發弘大的十二大誓願，廣闊無邊，淵深莫測，如海一般。且從無量劫來，所行的菩薩道，都是不可思議的。如侍奉親近供養過去千千萬萬的佛，培福植慧，常發空有不著的清凈大願。願大，行大，供佛多，源長流遠，根深蒂固，所以具有如是普門示現的應化身，施大無畏，不可思議的妙力。這是釋迦佛讚歎觀世音菩薩不可思議的妙力，不是一時可畢其詞，今只約略說，故曰"我為汝略說"。眾生如聞觀世音菩薩的名號，或看觀世音菩薩的聖像，恭敬禮拜，一心稱念，決不空過的。聞名，是意業。稱念，是口業。禮拜，是身業。三業恭敬，一心不亂，能滅一切苦難。諸有，指三有、九有、二十五有。三有，即欲界、色界、無色界。九有，即欲界一有，色無色界八有，共九有。二十五有，即四洲四惡趣，六欲並梵天，四禪四無色，無想五那含，共是二十五有。廣言之，曰二十五有。略言之，曰三有。處中而言，為九有。因果不昧，有因有果，叫有。三界二十五有眾生，同在生死煩惱苦海當中，如能收攝三業，一心身禮，口稱，心念，可消二十五有，一切諸苦，及眾厄難，奚僅消同居土中七難三毒呢？即方便土，實報土中眾生，亦皆如此。

　　【假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池。或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。】

假使遇到惡人，興起殺害的意思，將你推落到大火坑中，性命不保；或者有人，渡洋涉海，船舶打翻，有龍、魚、羅剎諸鬼的災難，你在這水火大難當頭的時候，能真誠稱名仗觀音的威神力量，火坑變成清涼池，巨海中千波萬浪，也不能飄沒你了。

　　【或在須彌峰，為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住。或被惡人逐，墮落金剛山，念彼觀音力，不能損一毛。或植怨賊繞，各執刀加害，念彼觀音力，咸即起慈心。】

　　此等偈頌，都是重頌長行的，只略言而不必詳釋。或者有人在須彌山頂，被怨家推落尋仞的岩下，必致粉身碎骨，仗念觀音加被的力，有如太陽在虛空中住一樣，不致跌落下去。或者被惡人追逐，墮落金剛山下，仗念觀音加被的力，不能損壞一毛一毫。或者怨賊盜寇將你圍繞，各人執了利刀快刃，前來要加害於你，你能念觀音，則仗他威神加被的力量，寇賊等自然都起慈心，把惡毒心降伏了。三年前，我在蘇州講地藏經時，有鮑聖雲居士，異常熱心，護助講經法會。圓滿日，鮑居士乘輪船回青島去，輪船出了吳淞口後，為匪綁架向南去了。我看見報，心中很不安，即為他起觀音七。他自綁架以後，也加持念誦觀音聖號，竟至脫險，在除夕日來到觀宗寺。我撰有鮑居士脫險記，詳志這事的始末。

　　【或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞。或囚禁枷鎖，手足被杻械，念彼觀音力，釋然得解脫。】

　　或遇國法王難，臨到斬頭，壽命將終的時候，能念觀音聖號，刀就一段一段的損壞了。或犯國法，或被匪賊的囚禁，手足被鐐拷縛，能持念觀音，即仗其威神的力量，可以無形解脫。一僧入山採藥，被猺人攫捉囚禁，並縛起手足，將作食料。僧一心虔念觀世音菩薩，忽來一虎，破牢屋，把僧救出。

　　【咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人。】

　　或者遇到惡人，用惡咒來詛咒你，或用毒藥來殺害你，（在廣東、福建、雲南、四川等邊界地方，常有所謂黑店者，誤入其彀，即被毒死或被咒死，奪取錢財），能念觀音，即可免此厄難。而他所要加害於人的，反害到他本人身上去了。蘇東坡以為"還著於本人"，不如改作"兩傢俱沒事"，如此可以不致害人，也不致害己。這因蘇東坡沒明白佛法的折攝二法門。佛法應慈悲則慈悲，應折伏即折伏，如一味慈愛，而不折伏，則惡者無以悛改其過惡。譬如殺生，固然是佛法里所應戒的，然而應開則開，不過要出諸善心、慈悲心、無記心，深生慚愧，萬萬不可稍萌瞋恨心、憎恚心。如佛弟子，見途中有毒蛇，咬死多人，因即殺蛇，免再噬人，此種殺生，一方為救眾生，一方使毒蛇現在減少惡業，未來少受惡報，如是而殺，兩方有益。因為這種殺生，含有憐憫心，為保護其餘眾生故。寧可自己犯殺戒，墮地獄，終不令其受無間苦故。由是因緣，於戒無犯，這叫亡犯濟物。所以佛法中的戒，雖法官軍官，都可以受持的。對於禍國殃民，殺人放火的奸賊寇敵，依國法處他死刑，可使民眾安居樂業，高枕無憂，這樣對於菩薩戒，亦無所犯。不然，如出諸瞋恚心，則惡過甚大，便當墮落三途受苦。後人以蘇東坡所改不當，所以仍用原句。從前有神卜賴省干，用心不正，家中供一個妖物，使他的卜神靈。每年來江浙騙了童男童女，帶回去祭妖。一次，有一女孩，被他引誘，囚在一間屋裡。當時，教她沐浴更衣，以待妖物的來吃。這女孩平日知道念觀音菩薩，於是一心稱名。夜半時，天窗忽啟，妖的兩隻眼睛，如電炬一般，自窗而入。女雖驚怖，然仍一心稱名。女孩口中，忽然也發出光來，射到妖物身上。忽然自天窗上落下一物，女孩急呼救命。適巧屋外有巡邏人經過，聞聲入內，燭視之，孩旁原來是一條大毒蛇，已僵死。巡邏人即捉賴省干，送到官廳去，辦他的罪。此即所謂害人反害己，還著於本人呀！

　　【或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等，念彼觀音力，時悉不敢害。】

　　你如遇到兇惡的羅剎、有毒的龍，和一切作災的鬼等，欲來加害於你，你如一心念觀音菩薩，那麼羅剎、龍、鬼等，頓時都不敢來加害於你。故曰"時悉不敢害"。鬼畏光明，歡喜近黑暗。人能一心不亂，稱念聖號，性天朗耀，即現大光明，所以羅剎惡鬼不敢來害。從前有一人，專喜問人。一天，路途上遇了一個羅剎，自知性命難保。但這人好奇，即問羅剎說："你為何胸白背黑？"羅剎回答說："怕太陽光，背光行走，所以背黑胸白。"這人於是拉羅剎鬼到太陽光處，羅剎即時消滅。吾人自心，妄想不絕，即是黑幕重重，所以鬼常來作祟。如能正大光明，一念不邪，羅剎鬼怪，那能相害。

　　【若惡獸圍繞，利牙爪可怖，念彼觀音力，疾走無邊方。蚖蛇及蝮蠍，氣毒煙火然，念彼觀音力，尋聲自回去。】

　　山林曠野，豺狼虎豹，張牙舞爪，兇猛非常。內地平坦，不容易見到，深山叢谷中，時有惡獸出現。如你遇到的時候，能夠一心稱念觀音，這些四面圍繞著的惡獸，即很捷疾的逃走，避到無邊無際的方向去了。福建有雷法震，燒炭為業。一天，入深山燒炭，有一隻老虎，張牙舞爪，迎面而來，形極怖畏。正當危急的時候，忽來一個美女子叱虎，虎即跪下，俯首而去。法震幸得相救，叩問姓名。女子答說："我是君家鴨欄木。"言畢不見。雷法震因憶家中有鴨欄木，紋理精細，擬雕刻觀音聖像供奉的。奈以事忙繁，未及雕成，然僅此一念之生，已蒙如是感應。吾人善念一生，天上的華貴宮殿已成；惡念才萌，地下的鑊湯地獄已設。所以起心動念，務要去惡從善呀！雷法震脫難回家後，即將鴨欄木雕成觀音菩薩聖像，終年供奉。這即惡獸疾去的引證啊！蚖蛇，黑蛇也，很毒的，人被咬立死。蝮蠍，是四足蟲，壁虎之類，此等蟲蛇，能夠口吐毒氣，如煙火然，念彼觀音力，自然尋聲返回他去了。

　　【雲雷鼓掣電，降雹澍大雨，念彼觀音力，應時得消散。】

　　天起濃雲，風雨交加的時候，電火爍爍四布，雷聲隆隆震動。雹是冰塊，或大或小，能夠損禾傷人。澍，下落也。大雨，雨的大得如同傾盆。凡此種種，都是災荒兇險的象徵。如人在風雨雷電冰雹之下行走，有生命的危險，如能快快回頭，念彼觀音名號，即可立時雲消雨散，雷停雹止。

　　【眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦。】

　　眾生內心被貪瞋痴慢煩惱的所逼迫，外面有水火、刀兵、饑饉三災，八難諸苦的交煎，困於無量痛苦中，觀世音菩薩大慈大悲，具有妙觀智慧的神力，無難不救，無苦不拔。甚至同居、方便、實報三土眾生，一切生死煩惱苦厄，皆能救濟，令得解脫。

　　【具足神通力，廣修智方便，十方諸國土，無剎不現身。種種諸惡趣，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅。】

觀世音菩薩具足神通妙力。"神"名天性不測，"通"即慧心，以天然之性，徹照無礙，叫做神通。眾生本具神通妙用，奈為煩惱妄想所蓋覆，不能顯現。倘能萬緣放下，神通即現前了。菩薩羅漢，天仙鬼神，都有神通。鬼神的神通是鬼通，非常微小，只見人鬼二道的少分。天仙雖有天眼、天耳、他心、宿命、神足五通。然而皆是狹心，且缺無漏通，故稱有漏神通，以煩惱還完全在故，所以有時動殺機。羅漢加具無漏通，而有六種神通，所以超出三界。雖超過天仙的有漏神通萬萬倍，但尚未究竟，所以他的天眼天耳，僅見聞到三千大千世界，神足只能於此三界得自在，宿命僅知八萬劫以內的事情，他心只知六凡的心念。菩薩破一品無明，天耳、天眼即能見聞到百個三千大千世界，範圍比羅漢廣大百倍，但也不能算是具足，惟佛能見到無量無數無窮無盡的三千大千世界，觀彼久遠劫前，猶如今日，徹法底源，究竟具足。觀世音菩薩早經成佛，叫正法明如來，已證自心實相的體，具足不可思議的大神通力，所以和其他初成菩薩道的不同，因曰"具足神通力"。又復廣修大智慧、大方便。智即實智，照理；方便指權智，解事。應機說法，權實二智都具足，稱廣修。有實，即等諸佛。有權，即無生不度。所以十方世界，一切國土，無一處不示現其各種應化身，而廣度眾生。即種種惡趣，如修羅、地獄、餓鬼、畜生，和吾人生老病死種種無量的苦，只要稱念觀世音名號，即蒙慈光加被，能令痛苦漸悉消滅。地獄有八寒八熱的大獄，眾生作五逆十惡，即墮入此道受苦。觀世音菩薩，見地獄眾生受苦，常去教化度脫。所謂"我不入地獄，誰入地獄"。餓鬼道百千萬年，尚不聞漿水的名字，況諸飲食。觀世音菩薩，變鬼王面然大士，因此引起佛說焰口來普救一切餓鬼。畜生道的飛禽走獸，鱗毛羽角，皆緣前生孽障而來。凡人欺騙詐偽等，即入此道。或還債而來，或償命而來，受苦不堪。觀世音菩薩常現畜生，教化他們。生老病死苦，在人類中，無論貧富貴賤都不能免，即天堂仙道也不能免。所謂"人間難免四相苦，天上何曾免五衰？"觀世音菩薩為憐憫眾生的苦，只要你能稱名，就漸漸令你消滅痛苦，常得快樂。