《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》講記.凈空法師{1}

諸位大德、諸位同修: 佛法常講一切法不離因緣。佛教的興起，因緣無量。無量因緣中當然有一最重要的因緣，那就是《法華》常講的開示悟入佛之知見。一大事因緣就是諸佛世尊出現在世間的目的，就是教會我們悟入佛之知見。佛之知見簡單地說，就是正知正見。如果不悟入佛之知見，我們的思想、見解總有偏差。總免不了錯誤。這些偏差和錯誤就帶給我們許許多多的痛苦，因為我們的想法看法偏差錯誤了，所以我們的造作當然也就錯誤了。錯誤的造作就是佛門常說的造業。既然造業，必定有果報。作業，苦永遠在那裡循環、不斷。這就是六道輪迴的根本原因。 六道是事實，絕不是佛教說出來嚇人的。是千真萬確的事實，這些年來，外國許多科學家逐漸證明確實有輪迴。我去年在加拿大遇到一個外國人，他相信六道輪迴。有人問他：你是不是佛教徒？他說不是，是基督教徒。他說佛教講的六道輪迴是真的，一點不錯，有許多科學家的依據。自古以來，有許多想解決這個問題：我們如何超出六道輪迴。這是一樁大事。世間的宗教家、科學家、哲學許許多多的難題他們都能解決，唯獨生死輪迴沒法子解決。也就是說升天他們有辦法做到。印度過去的高級宗教，他們有能力升到色界天、無色界天、非想非非想處天，但是沒有辦法突破輪迴。也正因為如此，佛才出現於世。佛到此世間的目的是幫助我們解決這個問題。這個問題是一切眾生生死的根本。升天不能解決問題。天上壽命長、福報大是事實。但決不是永生。佛說，天有二十八層，最高的是無色界非想非非想處天。壽命八萬大劫。八萬大劫是個天文數字。我們很難算得出來。但是到了八萬大劫還是要輪迴，向下面墮落，他不能在升了。 佛是不是把我們帶出輪迴去呢？不是的。如果說佛能把我們帶出六道，這是神話，不是事實。佛告訴我們，佛沒有能力把我們帶出輪迴。佛有什麼法呢？佛說道：輪迴是我們自己造的，解鈴還須繫鈴人，這個問題要你自己解決，旁人沒有辦法幫你解決。就是佛菩薩也不行。

輪迴究竟是怎麼造成的呢？是我們迷了才造成的。一念不覺而有無明，及時我們迷惑顛倒了才有了輪迴。佛在《華嚴經》上一句話把這個問題說穿了：「一切眾生皆有如來智慧德相。」這話很了不起啊！一切眾生當然包括我們本人在內。我們個個有和佛一樣的究竟圓滿的智慧。佛有三十二相八十種好。這是佛在我們這個世間示現的。其實我們在《華嚴經》、《無量壽經》上看到，西方極樂世界阿彌陀佛有無量相，相有無量好。釋迦牟尼佛告訴我們，我們每一個人的智慧相好都和佛完全一樣！現在我們為什麼變得這麼丑？這麼沒有智慧呢？佛說「皆因執著妄想而不能證得。」我們的病根就是妄想執著。我們本來住在一真法界、清凈國土，是佛，現在變成了凡夫，在這裡搞六道輪迴，苦不堪言。諸位要知，妄想就是迷惑顛倒，執著就是以假為真，故吃大虧，無始劫來生生世世告六道輪迴。當然每位同修天堂也曾去過，地獄也住過很長的時間，現在到人間來，都忘掉了。你如果能回憶過去，你就曉得在天堂、地獄打過多少轉了。所以佛在經上說，證得阿羅漢有神通，知過去五百世，想到過去曾在地獄裡受的苦，身上都流汗，而且汗都帶血。恐怖到這種地步！真是心有餘悸啊！我們凡夫不知道過去世，忘得乾乾淨淨。佛把病根告訴我們。解決的辦法是什麼呢？破除迷惑用智慧。所以佛自始至終只有一個目標，叫我們開智慧。智慧不是從外面來的，佛說：一切眾生皆有如來智慧。可見智慧是你自己本來有的。智慧現前就能照破無明，六道輪迴就沒有了。《心經》說：「照見五蘊皆空，」一切苦難都沒有了。這才是真正合情合理的說法，才是一個決定沒有迷信的說法。我們大家聽了很合情合理才樂意去做。回複本有的智慧德能，一定要靠修行的功夫。

什麼叫修行？行就是行為。行為就是造作。造作行為可以說無量無邊。釋迦牟尼佛很聰明，他把許許多多的行為歸納成三大類。第一類是心理行為，你的見解，起心動念；第二類是語言，是口的行為。言語是非常重要的行為，孔子把它作為教學的第二個科目。第一個科目是德行。第三大類時身體的動作，行為。用身、口、意三個範圍就把我們所有的行為包括了。修行就是修正行為。我們的想法看法錯誤，就是心理行為不當，要把它修正過來；我們的語言不如法不合理，也是錯誤，要把它修正過來；我們的身體造作不合法度，也要把它修正過來。這叫做修行。修行就是修正身、語、意三業的行為。諸位同修要記住，修行絕對不是說在佛菩薩面前念經，禱告、磕頭。這些不重要。你真正能做到身、口、意三業清凈，正確而沒有過失，天天念經，不拜佛，也完全對。拜佛念經是形式上的修行，主要是做給不修行的人看的，他們會來問，如何修行？為什麼修行？誘導他人來問，問了，你就把道理講給他聽。外表所做是為了接引眾生。

因為佛法是師道，不是宗教，是教育，是釋迦牟尼佛的教育，佛陀的教育。但是人們今天看到的佛教確實已變成了宗教。宗教有很多，煩瑣的儀規，裡面沒有真實的內容。佛教本來是有內容的，現在大家不講內容了，光要外殼。它本來是很好的教育，很不幸現在變成了宗教。我們現在學佛是要接受釋迦牟尼佛的教育。我們不要宗教的佛教，要教育的佛教，才能得到佛法的真是利益。教育的目的是恢復我們本來有的智慧德能。教育的方針就是修正行為。

修正行為應該有一個標準。佛法的標準有很多層次，就好像我們念書，有小學、中學、大學、研究生，每個階段都有一個標準。但有一個共同的標準，是不變的，絕對的。絕對的標準是入佛門。第一件要做的事，即受三皈依。

三皈依是什麼呢？皈依是回頭。佛門常說回頭是岸，古人說回首如意。中國過去做官的富貴人，手裡常拿個如意。如意的頭是回過來的，放在手上，看到就知回頭，不能在往上了，再往上就危險。

皈依佛，從迷惑顛倒回頭。佛是覺，依自性覺，不依外面覺。心裡覺悟依外面的靠不住。你說依靠那些佛像，天天去禱告。泥菩薩過河自身難保。要依靠自性佛，自性覺。從早到晚處事待人要覺而不迷，這是第一標準；第二標準是皈依法。法是正確的思想、見解、佛知佛見，覺悟的思想見解。回頭即是從錯誤的想法看法回過頭。依正確的想法看法行，即是皈依法。這還是皈依自性正，不是皈依外面；第三個標準是皈依僧：僧是清凈和合之意，六根清凈，一塵不染。我們要從一切污染回頭來，皈依自性清凈，依清凈心去修行。總之，覺而不迷，皈依自性覺；正而不邪，皈依自性正；凈而不染，皈依自性凈；所以三皈依是皈依自，不是皈依他。皈依自性能得救；皈依他，他救不了你。什麼樣的神仙，神通在廣大也救不了你，說能救是騙人。只有自己能救自己，佛是這樣教我們的。

覺、正、凈是修行是絕對的標準，與這相應叫正覺，稱羅漢，象學校小學畢業；再往上為初中，水平高了，是正等正覺，稱菩薩。現在很多人受了菩薩戒，自以為是菩薩，那是假菩薩。因為你的修行功夫沒達到這個水平。佛在《金剛經》上說：「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」佛不承認你是菩薩。沒有四相見才是菩薩得學位。最高的學位叫無上正等正覺，這時覺、正、凈修到圓滿，稱佛。

佛法是平等的，絕不是只有釋迦牟尼一個人可以成佛，人人都可以成佛，人人應當成佛，人人本來是佛。這是佛經上常常告訴我們的。所以諸位要曉得，佛，菩薩，阿羅漢是學位的名稱，是修學的標準。但是佛法的標準的確是高的。佛法小學阿羅漢的果位我們一生也難證得。