圓靈居士悟道錄（2012年第1輯）

06-03

（一）十年聞思修不磨怎成佛

圓靈慨嘆曰，得古聖心傳者，受過幾多艱辛，幾多磨難，聞道於身世浮沉之時，明心於顛沛流離之間，見性於形單影孤之際，高官厚祿相誘而志不改，絕色佳人現前而心不搖，兵戈交加臨陣而氣不亂，但滅動心，不滅照心，唯凝空心，不凝住心，不著有無，中道正觀，其境界豈凡人之所臆測哉！

（二）三重投影蔽本源粉碎虛空證大道

心、意、識，是宇宙的三重投影。有了能所之分，即動了心；專註一處而亡失整體，即起了意；判斷、區分、了別，即動了識。凡人有此三重投影遮蔽，宇宙本源真體不復見矣。

愛因斯坦說過「物質是人類的錯覺和幻相」。其實，何止是物質，按《圓覺經》的說法，虛空亦是幻相！而且，對於有神通的人來說，物質和虛空是可以互相轉化的。虛空經過坍縮可變成物質（用神力集聚虛空中的無量微塵，類似傳說中的捏土造人）；物質通過混沌可化虛空（正負電子的撞擊類似核聚變反應）。

（三）善待煩惱真種子心地法門誕王子

為何要善待煩惱？因為煩惱即是菩提種。木頭、石頭沒有煩惱，所以成不了佛。不要憎惡煩惱，應該為能隨時感知煩惱而高興。相對木頭、石頭而言，你能覺知煩惱和痛苦，本身就值得慶幸。煩惱和慾望是輪迴之因，同時，煩惱的種子也是成佛之本。

同樣是乘船至彼岸，別人是集體乘坐封閉式的大船，須舉行很多儀式，要等客艙滿員才能啟航，且不許看沿途風景。我們是心地法門，單刀直入，每個人都是自己的船長，各乘輕舟一葉，隨時出發，快捷無比，但也不能貪看沿途美景，每個人都要對自己的行程承擔百分百責任。親們，你願意選擇哪一種旅程呢？

（四）真禪本是活潑潑即身成就真法流

真禪是活禪，活潑潑地，真機盎然，有志之士，人人能修，個個能成，活著即能成佛，不待他生後世。當前多數人曲解了如來本義，修成了死禪、枯禪，或期望死後成佛，或高推聖境、不敢體認、僅當紙上學術研究，不亦悲哉！

天下佛子，多歸於頑空斷滅，未能即身成就者何？認指作月，未與如來法水接流，止於乾慧地耳，可謂路過寶山空手回。此道之不行，緣於道之不明也。

明理之後，古人形容用功的專精程度曰「絕利一源，用師十倍；三返晝夜，用師萬倍。」奈何不明真道的修行者總是屢犯同樣的錯誤，重蹈悲哀的覆轍。故即身成佛之道，唯金剛勇猛志士為之。

（五）空性正見無敵劍定慧等持免輪迴

空性無我正見，若配以純篤之定功，必如雄鷹之雙翼，遨翔自在。

定慧等持，雙美無極，方可成道。切忌偏科，哪方面弱點，就要做強化練習。現在是末法時期，90%以上的修行者不是定慧雙少，就是慧多定少，所以要做定力的強化練習。增強定功，從止觀入手，以持戒為基，刻苦入定，以慧促定，以定滋慧，一定會有所成就。

體用如如，乃即身成佛之道也。有體無用，頑空斷滅，不得印證；有用無體，外道所修，不得正覺。得悟此理者，當愈加精勤苦修，現世成就，不入輪迴。

（六）幻相永滅見真體純然寧靜而明凈

當明月從海上升起的時候，是多麼的純然、寧靜、明凈！喜歡這種感覺的人容易悟道。

《心經》為何「能除一切苦」？因為你按照《心經》修行，在達到「五蘊皆空」的標準之後，你的愛呀、恨呀、病呀、死呀，等等這些苦的幻相都消失了（此心如如不動了）。

實相無相，既沒有四諦，也沒有十二因緣，只剩一個純然的般若（本體），這才是《心經》之秘義。

（七）無取無舍無分別恰似木人觀花鳥

一位在大沙漠里跋涉己久的旅行者，他最渴望得到的是水——生命之源。沙漠即是人海，即是輪迴；水即是真理，即是菩提。你我就是那位旅行者，各自跋涉在自己的生命大沙漠。

修行本是世界上最最簡單的事，簡單到只須無思無慮、回頭即是。但我們的頭腦實在太「聰明」了，以至於無法勝任這全世界最最簡單的事情。我們的頭腦意識時刻不停地思維、分別、取捨、執著，以至於連靜慮一刻的功夫也變得那麼的難受和不習慣。這才是值得全人類警覺的、返本歸真、走出輪迴大夢的最大障礙。

修行的代價：一將成名尚且萬骨枯，那麼一人得道呢？那是要虛空粉碎、大地平沉的，（他心裡的）全世界要全部化盡、一法不立才算成道的！修行最大的障礙是情執，如果沾滯執著放不下，就不能稱作金剛決斷心，那就融不進法界，成不了佛，抱樁搖櫓，白修一場！

問：「按你的說法，我進入那種清凈狀態之後，真的感覺似乎沒有人我眾生了，但出定之後又回到現實世界感覺實有人我眾生怎麼辦？」圓靈答：「你是相信清醒時的感覺呢？還是相信醉酒時的感覺？舉世皆是醉酒人，此酒名為五蘊液。」

不昧因果，即是超越因果，緣法幻生幻滅，本體如如不動，不受其影響，不就是超越么？恰似木人觀花鳥！悟道之後，看因果表演就象看一場電影一樣，輕鬆自如！

從勝義諦上講，是一法不立，佛乘實無眾生可度的；從俗諦上講，有眾生可度，菩薩應發大悲心，隨緣度化如幻眾生。但眾生有其自己的因緣，有人註定要三十年才能開悟，有人註定要輪迴三大劫才能開悟，因此菩薩在度化時絕不能因為心急而拔苗助長，否則適得其反，且有誤自己功修進程，謹防悲心過度成悲魔。

（八）上士無修無不修下士打坐須精勤

對於實修者而言，業障（魔障）的反映多種多樣。例如，一個人玩遊戲時總是很精神，而在打坐時卻容易打盹，除了少數的睡眠不足情況之外，一般都是魔障的顯現。突破睡魔控制的唯一方式是振作精神、堅持打坐、奮起觀修。此外，還有欲魔、情魔、眷屬魔等，各人輕重程度不一，都是來阻礙你成道的，都得突破。

得了心法之後，實修入定的形法多種多樣，以至走著、趟著均可觀修。但打坐卻是古今相傳、法界公認的最佳入定之形法。尤其對於我們初修而言，怕苦不打坐，人體的智慧之脈——中脈就得不到清凈和通暢。經雲「中脈未通而雲證菩提者無有是處」。現在你怕吃小苦打坐，將來就要吃大苦輪迴！

六祖慧能大師不用打坐，也不強調打坐，是因為慧能大師是大根器之人，善根深厚且童身入道，中脈天然清凈通暢，故能當下徹悟、見性成佛。而我們呢？他山之石，可以攻玉。道家的呂祖有一詞句值得修者深思：「上德以道全形，是其純乾之未破；下德以術延命，乃配坎離而方成。」

（九）一燈能滅千年暗一悟能覺萬年迷

參禪，就是與時間賽跑，玩的就是念頭，拼的就是速度！覺悟的那一念速度，一定要超過光速N倍，否則你還是個凡人，肉眼凡胎，一葉障木，不見森林，終日在五蘊六塵中打混，何時才能親證本覺、永斷輪迴？

如果以1/70秒以上的閃電速度觀察身心世界，你會發現自己生活在一個根本就不存在的虛妄世界。正因為我們凡人遲鈍、麻木和隨眾，所以還每天沾沾自喜地活在自己編織的輪迴大夢中。

收視返聽，無思無慮，以閃電般的加速度，連續不斷地，進行純然的觀照，不要給心生起任何妄想分別的時間機會，你會發現，一切法無生，一切法無滅，一切都是那麼的純凈和美好，超越一切對立的法爾清凈！苦因與苦緣都來不及和合呈像，又哪來的苦厄呢？這就是消除世間一切苦厄的根本藥方。

三種性格對應三種修法：急性子的人適合參禪，「不怕念起，只怕覺遲」，前念己過，後念未生，三際托空之時，電光石火之間，就開悟了；慢性子的人呢，適合念佛，活到老，念到老，然後求生凈土，蓮花化生，換個好環境繼續修行；性子不急不慢的人呢？適合修止觀法門、大圓滿次第等，專註觀修，均能成就。

——《圓靈居士悟道錄》（2012年第1輯）

中華文化「活字典」圓靈居士簡介

圓靈居士（蔣師兄），生於荊楚大地，長於漢水河畔，自幼喜好探索宇宙生命奧秘，211重點院校畢業之後，任職央企重要崗位數載，後棄職訪道十餘年，其間參閱大量的佛經、道藏、歷代聖賢典籍，並遊歷參訪（儒釋道武醫）各派高人，其遊學足跡遍及神州大地東南西北中，並於2012年閉關期間，進入空性至真狀態、以無瑕清凈慈悲之心著有《圓靈居士悟道錄》點化無量迷惘初學，被譽為繼南懷瑾先生之後、不可多得的中華（儒釋道）三教文化「活字典」。

圓靈居士（蔣師兄）的人生信條是：自覺覺他，廣結善緣。

座右銘：一片丹心是大道。

圓靈居士（蔣師兄）現於廣州從事IT創業工作，投身網路技術行業，服務有緣眾生，誠如《華嚴經》所言，「身語意業、無有疲厭」，「眾生無盡，我願無盡」。