《岳飛的盲區》－－摘自本糊塗小書《有味的傳統文化課1》

岳飛的盲區岳飛（1103—1142），字鵬舉，我們河南相州湯陰人。南宋抗金名將，傑出的民族英雄（2002年教育部新版《高中歷史教學大綱》主編余桂元代表編撰者發表觀點，說岳飛不宜再稱民族英雄了）。佃農出身——曾到鄰縣安陽（糊塗俺的家鄉）韓琦子孫家中，給韓家充當種地的佃客；還做過城管——在安陽的商市上做過冶安巡查員，名曰「游徼」，應該相當於現在的城管。數次投軍，但一直無出頭之日。1127年（靖康二年）金攻破汴梁（今開封），擄徽宗趙佶、欽宗趙桓及皇家宗室北歸，北宋滅（是為靖康恥）。康王趙構（即宋高宗）於南京（應天府，今河南商丘）繼位，改元建炎，後遷都臨安（今杭州），史稱南宋。時在黃潛善軍中的岳飛給趙構上書，要求趙構「親率六軍北渡，則將士作氣，中原可復」。宋高宗當然不會採納岳飛的建議，岳飛的領導黃潛善看到這上書，批示曰：「小臣越職，非所宜言」，革其官職，削其軍籍。

之後岳飛北上，入河北招討使張所軍中。張所很賞識岳飛，岳飛這才冉冉升起。他的軍隊英勇善戰，紀律嚴明（這點不能全信，岳軍也劫掠的），人稱「岳家軍」。社面上甚至流傳說：「撼山易，撼岳家軍難」（哪個皇帝聽了這流言心裡會安生？）。1129年金兀朮南侵，他率軍在廣德、宜興堅持抵抗。1130年大敗金兵，收復建康（今南京）。1134年收復襄陽等六郡，任清運軍節度使。曾先後兩次鎮壓農民起義。1136年從鄂州進攻襄陽，直搗中原，盡復西京險要，受牽制撤回，激憤作《滿江紅》（有學者考證乃是偽作）。1139年高宗、秦檜與金議和。他上表反對，力主恢復北方失地。1140年金兀朮毀約再度南侵，他率岳家軍在郾城大敗兀朮主力。本想乘勝光復京城失地，但由於高宗、秦檜執意求和，被迫退兵。1141年被解除兵權，不久被誣謀反下獄。1142年1月，被秦檜以「莫須有」的罪名冤殺。孝宗時追謚「武穆」。

岳飛的悲劇，是有原因的。作為武將，雖然會打仗，但是盲區太多，屢犯人臣之大忌。

1133年，趙構將岳飛召到首都，親自書寫「精忠岳飛」四個大字，製成錦旗賞賜給他。同時要在京城為他建造府第。岳飛辭謝說：「敵未滅，何以家為？」所謂的敵，岳飛有兩層意思，第一層：「內寇不除，何以攘外？近郊多壘，何以服遠？比年群盜競作，朝廷務廣德意，多命招安，故盜也玩威不畏，力強則肆暴，力屈則就招。苛不略加剿除，蜂起之眾未可遽殄」。一句話，攘外必先安內，所以鎮壓農民起義時他跑得很快。第二，安內乃區區之功，戰勝金軍才是大功，他說：「痛念二聖遠狩沙漠，天下靡寧，誓竭忠孝。賴社稷威靈，君相賢聖，他日掃清胡虜，復歸故國，迎兩宮還朝，寬天子宵旰之憂，此所志也。顧蜂蟻之群，豈足為功」。一句話，他還要把金人擄走的二帝給迎回來。至於現在的皇帝往哪兒擺，卻不在他的考慮範圍。這是他的第一盲區。

岳飛還有第二個盲區。從心理學上講，他不知道心與心之間至少應該有一米的間隔，否則就會撞車。從祖制上來講，他忘了趙宋王朝「武人不得干政」的古訓。與主子談心，岳飛直通通地提醒主子：該考慮革命接班人的問題了。從心裡學上講，岳飛這是哪壺不開提哪壺。主子由於戰亂，驚嚇過懼，喪失了生育能力，這對主子來說，是致命的心病。主子不提，臣民只能假作不知。岳飛卻傻乎乎的撞進去了。趙構當場就翻了臉。但岳飛好像不在意，後來又提了一下這不開的壺，把趙構氣得無可奈何。從祖制上來講，岳飛撞進了最不該自己的撞進的區域。太祖有訓：一、武人不得干政，二、不殺士大夫。太祖的第二訓條，導致大宋王朝成為中國封建史上言論最自由、對士大夫最寬厚的朝代。言論自由到什麼程度呢？士大夫可以風聞言事，也就是說，可以根據傳說就上奏書，說一個人的壞話。比如朱熹就被同仁們報告皇帝，說他勾引小尼姑什麼的。最後查證不出來，風聞言事者還不用擔心誹謗罪，這一點，恐怕現在的中國文人都羨慕呢。對士大夫寬厚到什麼程度呢？士大夫隨便發言，卻不用擔心項上人頭，頂多貶職，一兒被貶南方，一會被貶東方，凈免費旅遊了，沒見一個人頭落地的。就像岳飛這樣的武人，最後殺他，也頂多弄個「莫須有」的罪名，透著大宋統治者的憨厚老實。須知，封建朝代給人弄個「謀反」罪名，就象斯大林時代給您弄個「反革命」罪名一樣，比母雞下蛋都容易。趙構與秦檜合謀鼓搗了半天，也就弄個「莫須有」而已。政治手腕不夠老辣！

但是即使這樣寬厚善待，士大夫們也知道，主子有個大大的禁區——革命接班人問題，那是萬萬不能撞進的。象澤東同志的秘書玉鳳同志，敢跟主席賭氣回自己的家，歷史上也就楊玉環跟唐明皇這樣干過，可即使這樣，當主席問玉風誰當自己的接班人好呢？玉風也不敢接碴的。這一點我可不敢杜撰，聽評書「七六風雲」聽來的。

有關革命接班人問題，人家林甫同志做得堪稱表率。唐玄宗想廢太子瑛，召見宰相李林甫欲探其意，李宰相的回答是：「此陛下家事，臣不合參知」。後來方孝孺反對朱棣取建文而代之，朱棣就老大的不樂意，借用林甫同志的說法酸酸地說：「此朕之家事爾，先生毋過勞苦。」岳飛不知道林甫同志的故事，有情可原，武人畢竟沒有恁多文史知識嘛。岳飛不知朱棣故事，更有情可原，因為對岳飛來說，那是未來的故事嘛。可岳飛不知本朝的故事，就說不過去了。一個是包拯，一個是韓琦。包拯勸仁宗早立太子，仁宗反問：卿想要立誰？這一句就把老包嚇壞了，趕忙表白：「臣無才而備位，所以請求早建太子，是為宗廟萬世計謀而已。陛下問想要立誰，這是懷疑臣下。臣年已七十，並且無子，並非為後輩求福之人」。黑老包慌得連自己絕子絕孫的情境都搬出來了。韓琦也曾勸仁宗早立太子，仁宗回說：「朕久已有意於此，誰人可為太子」？韓琦也嚇得不輕，說：「這不是臣輩可以議論的事，應當出自聖上的裁定！」文臣們都不敢摻乎的事，一個武人卻這麼熱心，幹嘛呢？

岳飛的第三個盲區更嚴重。他的軍隊英勇善戰，紀律嚴明，社面上甚至流傳說：「撼山易，撼岳家軍難」。高宗再傻，當也知道這太可怕了。我們的一些主流史者，喜歡把曾國藩、李鴻章、袁世凱稱作軍閥，如果曾李袁都是軍閥了，那麼岳飛豈不更軍閥了？至少前三位不敢抗旨不遵，倒是岳飛藝高人膽大，兵多氣勢雄。隨著兵權的加重，脾氣越來越擰了，皇帝都得讓他三分。 1137年，劉光世由於畏敵怯戰，沉湎酒色，在大臣中引起了公憤。高宗一時糊塗，也認為兵合則雄，遂決定解除劉光世兵權，將其軍隊交給岳飛統管。宰相張浚與剛出任樞密使的秦檜認為有違祖制，堅決反對。趙構可能一下子想到了自家祖宗玩的「陳橋兵變」，所以馬上反悔，不給岳飛這支軍隊了。岳飛感覺受到了調戲，憤然辭職，且不等高宗批准，就擅自上廬山為亡母守孝去了。岳飛這一舉動，在當時是明顯的「抗上」「要君」。若放在明清，差不多夠「誅族凌遲」了。但高宗再不高興，也無可奈何，三次寫御札給岳飛，命其復出治事。並命王貴與李若虛往廬山敦請岳飛下山。說，請不出岳飛，你倆就死啦死啦的。兩個人到廬山好說歹說，連哭帶叫，岳飛拖了好幾天才同意下山。你會說，不就幾個兵嗎？是啊，不說岳飛帶兵多少，只說劉光世之兵，佔全國兵力的五分之一呢。趙構敢給，有些大將還不敢接呢。因為對趙構來講，寶座沒坐穩時，對武將們很寬容，坐穩之後，就想削將權。所謂的岳家軍、韓家軍，僅聽名稱就有問題，說明南宋軍隊很私有化。中國的體制毛病導致的，軍隊私有化才有戰鬥力，問題是軍隊私有化對皇權威脅也最大，所以連當時的主戰派李綱也上疏表示憂慮。為此，高宗專門對輔臣們表態說沒事沒事兒。但他心裡是有事的，他也不傻，武將們越來越不把他當回事，他也不是看不出來。岳飛可能沒有私心，但是一直要兵，趙構再不疑忌，那他就不適合干皇上了。問題是岳飛既不了解趙構的心病，又昧於大宋重文輕武的傳統，剛跟趙構扛過這麼一回膀子，1138年即再次上奏請求增兵，高宗很老實的告訴他：「上流地分誠闊遠，寧與減地分，不可添兵。今日諸將之兵，已患難於分合。末大必折，尾大不掉，古人所戒。今之事勢，雖未至此。然與其添與大將，不若別置數項軍馬，庶幾緩急之際，易為分合也」。一句話，不能再給你兵了，否則不是你完就是我完，奈何岳飛聽不懂或者假裝聽不懂。所以朱熹對岳飛的評價是：有才，但也有些橫！岳飛最橫的表現是最後那一手：趙構讓他不要輕舉妄動，他偏偏北上迎敵；趙構連下十二道金牌，他都拒不班師。哪個哥們兒敢這麼跟皇上橫啊，其結果，當然是「一朝橫死」了。1141年，秦檜黨羽万俟咼彈劾岳飛公開放棄楚州等三條罪狀，負責審計的御史中丞何鑄審閱案件後，向秦檜表示，岳飛是冤枉的。檜說：「此上意也」。確實是上意，因為高宗親自出面，咬定岳飛倡言楚州不可守，其意在「附下以要譽，……朕何賴焉」。有人說，岳飛是「以忠義挾皇上」，這跟趙構所言的「附下以要譽」應該是一個意思。最後，趙構成全了岳飛，打發他回老家了。

岳飛死了，但岳飛的身後事則說明，中國人民很不會善後：第一，即使按當時的遊戲規則，岳飛也幾次出軌了。即使不出軌，高宗最大的敵人也不是金國而是岳飛本人。眾所周知老趙家的江山是怎麼來的——周世宗那麼信任趙匡胤，等人家一死，他就取代人家七歲兒子坐上了龍墩；眾所周知趙老太爺當年也是挺厚道的一個人兒，比岳飛厚道多了，正是由於這一點，周世宗才放心地讓他做禁軍統帥的。第二，既使不按當時的遊戲規則，今人最應該關注的，也應該是制度建設問題，而不是那種弱智的忠奸觀。杭州西湖的岳王墳前，跪了個四人幫：秦檜、秦檜老婆王氏、張俊、万俟卨。跪像背後墓闕上有楹云：「青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。」啊呸，四人幫罪過再大，也比不過趙構本人啊，要跪也得趙構本人跪。可見我們百姓也是欺軟怕硬的主兒。我們安陽湯陰的岳飛廟，跪人由四人幫變成了五人幫：秦檜、秦檜王氏、万俟禼、張俊、王貴。五個人蓬頭垢面，袒胸露臍，反縛雙手，低首面北。跪像身後有一副對聯：「蓬頭垢面跪階前，想想當年宰相。端冕垂旒臨座上，看看今日將軍。」啊呸，今日將軍怎麼了？今日的彭大將軍連莫須有都混不上，直接就是反黨反革命！總而言之中國人很奇怪，兩千年沒有制度建設，只在人事的泥坑裡打轉轉，沒出息至今。第三，最有意思的說法是，岳飛是宋代文人政治歷史困境下的犧牲，有沒有秦檜，岳飛的悲劇命運都是註定的。因為宋代對文人士大夫過於寬厚，寬厚得連孝宗都看不下去了：「國朝以來，過於忠厚，宰相而誤國者，大將而覆軍者，皆未嘗誅戮之。」甚至秦檜都說「士人趨向不正久矣。」於是這種寬厚就造就出一個貪圖安逸抱團取暖的官僚群體，把武人看作政府最大的敵人，稍露一些雄風，即合夥撲上去哈滅你。岳飛事件，全體士大夫集體沉默，僅一胡邦衡上言請斬秦檜為岳飛鳴冤，而不少官僚卻堅持斬草除根、痛打落水狗、再踏上一千隻腳：岳飛死後，其子孫皆徙重湖閩嶺，日賑錢米以其活命。有知漳州者，建言叛逆之後不宜存留，乞緩所急，使盡殘年。有朝散郎姚岳獻書秦檜，以岳州與岳飛姓同，請改為鈍州。……如此看來，歷史的悲劇性又加重一層，皇帝坐江山，文人士大夫為幫助皇帝坐穩，光自閹還不夠，還要他閹，既閹百姓還要閹同僚，怎麼都這麼衰呢？