走近蘇東坡

「明月幾時有，把酒問青天」——在月色似水的夜裡，我每每吟誦這名篇佳句，眼前就浮現出詩人蘇東坡那超然的身影。他那飄動的衣袂飽蘸了一生的風雨飄搖，但他依然寧靜、恬然地屹立於中國文化史上，他把喧囂留給那些喧囂的製造者，給自己一輪明月，一方寧靜的精神天空。常常，我們會從歷史的畫廊中飽漲熱淚的仰望他的背影，並將這種仰望傳遞給身後的目光。

蘇東坡是我國古代文化的集大成者，他在詩詞書畫方面有著極高的造詣，其詩清新睿智、其詞豪放自然、其文汪洋恣肆，書畫擷前人之風韻，自成一家。在當時，他的詩詞文章就得世人爭相傳誦，即便是在他屢屢遭貶的動蕩歲月里，人們也還是悄悄地收集他的作品。而在蘇東坡死後，在經過千年時光的淘洗，他的文字更散發出魔力般的光輝，照亮著現在的人。

走近蘇東坡，是在十幾年的閱讀中，從文字到人品，從表象到內心，從孤獨的身影到超越的精神，從起伏的人生到自由的靈魂……在許多年如水的月色的熔煉中，他的身影在我反覆的閱讀中一點點清晰、放大，他的孤獨、卓然、高貴的品質支撐著我的心靈的一方凈所。

蘇東坡一生"歷典八州"，"身行萬里半天下"，充滿了顛沛流離、榮辱浮沉，也就是這樣傳奇的人生經歷，成就了他文學與人生藝術的高度。蘇東坡生於四川眉山，山明水秀靈氣所鍾。早慧的他自小研讀經史；在母親的教誨下，從小就有濟世蒼生、遇艱不悔的思想；十歲即能讀《後漢書》，21歲考取了進士。在此後四十餘載的仕途生涯中，一直處於新舊黨派的明爭暗鬥、黨伐傾軋之中。但他為官為政不是為了個人仕途顯達，而是為了江山社稷、天下黎民。變法新貴得寵之時，他針對新法種種弊端力諫陳詞，最後出走黃州，遭受「烏台詩案」；而當舊黨得勢，廢除新法時，他又認為新法中有可取之處，不可全盤否定，又屢遭貶謫，直至天涯海角。他觸犯了每一條做官成功的規則，因此新舊兩黨皆視他為敵人，他兩頭都不討好。但可貴的就是他這種不討好逢迎的性格，使他在朝野鬥爭的夾縫中放射著人性的光輝，直映得玩弄權術的政客們黯然失色。他一生遭貶17次之多，浮沉跌宕，南遷北徙，正如他詩中所云：「心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業，黃州、惠州、儋州。」 難得的是蘇東坡坦然接受這種厄運，他的幾次自請離京外任，雖是逃避政治鬥爭的權變之策，但絕不是消極避世，他恪守自己為人的信念，以一種更加積極入世的態度面對人生。在他為官或遭貶的地方，他為當地百姓做了許多實事、好事，深得百姓的愛戴。他晚年遇赦，病回中原的路途中，所過之處，沿途站滿了迎接他回來的百姓。

漂泊者的人生註定充滿了艱辛與孤獨，即使是隔了千年的時光，我們也能感受到蘇東坡的蒼涼與孤寂。他的艱辛與孤獨源於他與封建群僚的對立，他太優秀，像一枚光亮的火炬，在黑暗的封建朝廷中放射著高貴的光芒；他太出色，一如皓月當空，映得周圍群星黯淡；他過於正直，一身浩然氣，襯得玩弄權術的眾臣委瑣卑下。於是，他引起了各種原因的妒恨，那些欲加之罪的人出於自己的不同目的向他射去惡毒的箭，他以一個被迫害者的形象將整個封建文化釘在了歷史的恥辱柱上，上面刻著那些惡意攻訐他的文化群醜。他不得不將自己放逐在世俗之外，在落魄與潦倒中體味聲明顯赫的輝煌和門庭若市的熱鬧之後的孤獨。「缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。」一闋《卜運算元》讓我們深味他孤獨的人生際遇，「我謫黃岡四五年，孤舟出沒煙波里，故人不復通問訊，疾病饑寒疑死矣！」這種孤獨不僅是動蕩漂泊中的形隻影單，更是內心情感的無所依託，是「高處不勝寒」的人生況味。然而生活的逆境對偉大的詩人而言是一種人生的磨礪，它勢必使詩人在經歷困苦、迷惑、掙扎之後達到精神的涅磐。蘇東坡將放逐的心靈皈依到山水自然，將壓抑的情感釋放在天地之間，對生命的理解與感悟不再囿於個人的生死榮辱，而延展到宇宙無限，詩人也以一種更放達的胸懷對待人生。他月下起舞，舞出一段千古佳話；形跡山水，賞西湖之秀，贊廬山之奇；貶謫荒蠻，自有「不辭常作嶺南人」的樂趣；泛舟赤壁游，盡享「江上之清風，與山間之明月」……雖「一蓑煙雨任平生」，他卻以豁達的胸襟，體會到「也無風雨也無晴「的人生境界。他以其達觀和智慧，以其豐富的人生體驗和獨特的人格魅力，在榮辱升沉之間，留下了大量的詩詞書畫。今天我們吟讀其詩文，品味其書畫，再看他得意或者貶謫之時的所為，於我們為人處世有很好的啟迪。蘇東坡的生命里，體現著文學、藝術、人格、生活幾重世界的交融，使他成為中國歷史上最豐富的文人——而且他不僅豐富著自己，更豐富了千百年來國人的精神。

正如林語堂先生所言：「蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。」的確是的。

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