【推薦】偉哉漢字—許慎與《說文解字》

偉哉漢字—許慎與《說文解字》

文字的誕生是人類進入文明的標誌，有了文字以後，前人的智慧、經驗、事迹才能書寫記錄下來，傳給後人。然而，文字也會隨著時間的推移，在音、形、義上產生一些變異，於是有人對文字進行研究，加以注釋，字典也就出現了，東漢人許慎編寫的《說文解字》是中國第一部成形的字典，學術界人士認為它也是世界上第一部字典，比歐洲的字典早了一千多年。

台灣大學文學院副院長教授徐富昌：「世界有幾大文明，它都有文字，漢字之外還有兩個（種）文明（字），文字發展也很早。第一就是古埃及的聖書字，第二個就是兩河流域的楔形文字，可是，這些文字都不為現世當地人所使用，這些文字早就不被人使用，是亡矣，是在荒野蔓草之中，是在黃沙滾滾之中，後來被發掘發現了，這些文字目前是活在博物館裡。目前，這些文字是斷絕了，並不是現實的文字。可是，漢字不同，所以其他文明（字）要早過漢字不太容易了。因此《說文解字》是中國的第一部字典，從這個意義上來講，也是世界上第一部字典。」

許慎一生致力學術，詩、書、禮、易、春秋五經通曉，《後漢書·儒林列傳》是這樣記載的：許慎字叔重，汝南召陵人也。性淳篤，少博學經籍，馬融常推敬之。時人為之語曰: 五經無雙許叔重! 為郡功曹，舉孝廉。再遷，除洨長。卒於家。初，慎以五經傳說，臧否不同，於是撰為《五經異義》，又作《說文解字》十四篇，皆傳於世。

從這裡可以看出許慎的性情、人品和學識。

在許慎所著的《說文解字》中，共收入了9353個字，1163重文（重文就是同一個字的不同寫法），整部書共13餘萬字。

《說文解字》內容豐富，字涉百科，許慎以」以究萬源」的精神,請教通人,就教農夫和樵夫,廣徵博引。我國著名語言學家陸宗達先生先前給學生教授《說文》時講了這樣一個故事:生物界一直想揭開猛禽如何捕食小動物的秘密。經過艱苦觀察終於找到答案，並攝製了科教影片。原來貓頭鷹吃老鼠一類小動物是整個兒吞下去的,吃完之後皮毛一齊吐出。這一發現被人們視為揭開了生物界的一個奧秘。其實，這一問題，在《說文解字》中早已給出了答案。《說文》九卷下丸部「骫（wěi），鷙鳥食已，吐其皮毛如丸。從丸咼聲。讀若骫（wěi）。」

許慎編纂《說文解字》從漢和帝永元十二年（公元100年）開始至安帝永明四年（公元110年），歷十載光陰，完成初稿。再經過12年的修訂，至安帝建光元年（公元121年），許慎兒子許沖《上<說文>表》，《說文解字》方告完成，前後總計用了22年的時間。

《說文解字》問世後，就引起了世人的關注，近代藏書家、書目學家丁福保編纂的《說文解字詁林》收錄了東漢至1932年研究《說文解字》的重要著作228種，論文550多篇。

教育部普通話和語言教學研究室主任中國社科院教授張一清：「《說文解字》這是我們中國從漢朝那個時代到現在文字領域裡的一塊豐碑，確實是一部標杆式的著作。所以，後邊有很多人對它進行校訂，大徐、小徐啊，徐鍇、徐鉉啊，到了清代段玉裁啊，就是很多人對它進行校訂工作，也證明它非常重要，大家非常重視。」

漯河市召陵區是許慎的出生地和安葬地，將近兩千年過去了，這裡的人們仍在用各種方式紀念著這位字學宗師。

這裡是正在舉辦的許慎文化知識大獎賽現場，漯河市每年都有3000人參加這項活動。

許慎墓前蒼松翠柏，香火繚繞。二塊清朝的石碑歷經風雨，碑文已斑斑駁駁。而新修的六書廣場，矗立著六根漢代造型的石柱，默默地向來到這裡的人們講述著許慎的造字理論。

在許慎文化園裡，八十米長的漢字大道共分十個板塊，分別展示了漢字的產生、演變、發展的過程。八十米寓意了漢字萌芽於八千年前。

許慎在《說文解字.序》中說：蓋文字者，經藝之本，王政之始，前人所以垂後，後人所以識古。在五嶽之首的泰山，歷代君王祭天，文人遊覽在這裡留下了1000多處摩崖石刻，在這裡，王政得到了彰顯，漢字的演變得到了印證。從倉頡造字開始到甲骨文、金文。後又經大篆、小篆、隸書等千年的變遷，中國的文字逐步向成熟發展。斗轉星移，一些文字的形、音、義也發生了巨大的變化。到了東漢，經學興起，對文字的說解各成一家，同時也產生了不少謬誤流傳世間。

台灣大學文學院副院長教授徐富昌：「許慎作《說文解字》，從某種意義上講，當然也牽涉到今古文（今古文經學）之爭的問題，但最主要他作說文的動機，如果想歸納是兩點，第一個是嗟時人之好奇，嗟是感嘆，感嘆時人的好奇。最主要是漢代看不到太多的古文字，所以，很多人就去杜撰或者去造很多新的古文字。第二個就是嘆俗儒之穿鑿，就是當時一些俗儒他不懂文字，向壁虛構，去造了一些字，像這樣的一味去穿鑿附會，造出很多不合文字理論的字。許慎呢不僅杜絕這樣的歪風，糾正這種惡習，然後去整理文字、歸納文字，讓文字有一個好的本質和本義被記錄出來。」

面對這種現狀，許慎在編纂《說文解字》一書的過程中，深入到軍事、生產的各個環節去觀察生活，觀察自然，同時，許慎在汲取前人經驗的基礎上，完善了造字之本的六書理論。

河南省文字學會會長河南大學教授博導王蘊智：「他（許慎）提出了象形、指事、形聲、會意，還有用字的轉注、假借這樣一些概念，而且還舉出了各種的字例，你像休息的休，就是會意，一個人在樹，從木從人，那就是一個人在樹下休息這個早期古人最好的一種生活理念，那是一种放松狀態下的休息。這就表現出他對文字研究的規律性把握，這樣就創造出我們漢字研究的規律和理論，那就是六書理論。」

指事、象形、形聲、會意、轉注、假借是六種造字的方法，從苗、雲、雨這三個字可略見一斑。苗是會意字，如同田上長草，雲和雨是象形字，雲就象風中飄浮一朵雲彩，雨水從天空中飄灑而下成為雨字。

四川大學文學院教授博導趙振鐸：「許慎是漢字結構分析啊到他那裡是集大成者，在他以前有人也講過六書，但是，沒有像他那樣講得清楚，下了定義，舉了例子。所以，他的六書理論一直影響到今天，後來我們發現了甲骨文，還有金文也就是鐘鼎文的研究、發展起來，也要依靠《說文解字》。」

由此，我們可以藉助《說文解字》去了解遠古文明，一種古文字被發現後，就以其原始的面貌呈現在人們面前，這一個個陌生的字體能否解讀？《說文解字》以其完整的文字體系提供了這種條件。

殷墟，是在中國青銅文明鼎盛時期——商代後期崛起的古代都城的遺址，是當時的政治、經濟、軍事、文化中心，殷墟的發現填補了中華民族將近1000多年歷史的空白。在殷墟中發掘出大量的甲骨文，只有解讀這些文字才能了解這段歷史。

北京師範大學文學院副院長教授博導王立軍：「 我們了解小篆，我們有依據，我們有這個依據，那麼，甲骨文、金文沒有一部古文的字典專門講甲骨文、金文的，那麼，我們現代人研究這麼古老的文字靠什麼呢？那麼，我們必須把小篆作為一個台階，我們先站在小篆的台階上，然後再往前走，也就是把它作為一個橋樑去過渡。如果沒有小篆，沒有《說文解字》這個書作為橋樑的話，我們很多（古）字都沒法解讀。」

在《說文解字》中，許慎首創部首體系，按540個部首對漢字進行了分類，這種分類法，至今還是我們初學漢字的基礎教育方法之一。不僅如此，他在《說文解字》中，通過對文字形體結構的分析，全面解析了每個字形、音、義的由來，具有很強的科學性，所以自《說文解字》出現後，文字的運用和發展，就納入了一個規範化的軌道。

唐宋以來，開科取士，《說文解字》被列入必試科目。可以這樣說，許慎在中國文字史上開創了漢字學、訓詁學、字典學三個重要的學科。近兩千年來，中國文字在逐步實現規範和統一的過程中，一直起主導作用的，就是許慎的《說文解字》。

北京師範大學文學院副院長教授博導王立軍：「《說文解字》在漢字學史上，就是在小學史上，它的地位都是非常非常關鍵的，自從有了《說文解字》之後，才有了真正意義上的漢字學。它裡面還包括著系統的漢字學的理論，它建構了一個漢字構形的系統；在訓詁學方面，許慎所開創的形訓是非常重要的一種訓事方法，也就是說根據字形去解釋它的意義。那麼，根據字形得到的意義呢，是一個字的本義，本義是其他意義發源的起點；它是一部文字學的著作，實際上它又是用字典的方式呈現的，更重要的是他首次運用了540部首這樣一個概念去編一本書，以前呢，在他以前部首的觀念是有的。你看像前面的《三倉》，它有些呢部首相同都會排在一塊，他有這種意識，但是，他沒有像《說文解字》這麼系統的把部首觀念運用到一部字書的編排當中，用540部首統系了9300（9353）多字，這是第一次由許慎來完成的。」

今年88歲的四川大學文學院教授趙振鐸主持了《漢語大字典》的編纂工作，任常務副主編兼編纂處主任。《漢語大字典》收列單字56000個，總字數2030萬字，凡古今文獻、圖書資料中出現的漢字，都可以從中查出。在這部《漢語大字典》編纂工作中，仍參考了《說文解字》許多內容。

四川大學文學院教授博導趙振鐸：「《漢語大字典》裡面凡是《說文解字》的小篆，我們都收了。我們第一塊就是字形解說，古文字形體這裡面《說文解字》的字都收了。第二點就是說《漢語大字典》裡面第一條字形解說，把那些古文字形體列完了以後，我們就專門有一段就是引用了《說文解字》，就是把許慎的《說文解字》整個的話（字）引用了下來。另外，裡面解釋詞義的字義的時候，有《說文解字》作依據的我們都用了。」

漢字是聯合國六種工作文字之一，在互聯網時代到來前，字數多、筆畫複雜的漢字難以用電腦處理。那麼，漢字能否象西方字母那樣簡單、快捷的輸入電腦，五筆字型輸入法發明人、中國王碼集團總裁王永民教授從《說文解字》中找到了突破口。

五筆字型輸入法發明人中國王碼集團總裁王永民：「單個的為文，合起來的叫字，所以文、字是兩個不同的概念，那麼文有多少個呢，許慎歸納有五百四十多個，那麼我就取消了很多東西，把五百四十多個文裡面，最後減成二百多個，二百多個再經過合理搭配、配合，相容性、兼容性，減少重碼，把它安排到二十五個鍵上來，用二十五個鍵就可以處理成千上萬的漢字，所以獨體為文，合體為字，許慎給我們的啟示，應該說為漢字輸入提供了一把金鑰匙。」

隨著計算機和通訊技術的發展，漢字已經擁有世界上最多的輸入法和最快的輸入速度，人們越來越體驗到漢字的快捷和完美。

《說文解字》是以小篆作為字頭進行編纂的，對於現在的人們來說，小篆的識讀和理解也多是困難的。武漢大學文學院教授萬獻初一直致力於把置於學術塔尖上的《說文解字》傳播於大眾之中。在國學熱的當下，開辦了《說文解字》公開課，以漢字的構形理據，來闡釋人性的本質。

武漢大學文學院教授、博導萬獻初：「我們的傳統教學，過去是從《小學》開始，周禮的時候八歲小學入學，八歲就認字，所以一直到民國，我們都叫做三百千，《千字文》、《三字經》、《百家姓》，就是小孩的階段是從認字入手的。八歲入學，教什麼？教六書，就是許慎說的六書。你看這個人字，許慎說，人是什麼？人是天地之性最貴者也。天地萬物中間人是最重要的，最貴的，水平最高的。那麼，字形怎麼表示是最貴的？越是高貴的人，越是懂禮貌，越是要對別人尊重。所以，中國人是以謙和、謙虛為美的。他（許慎）說象臂脛之形也，這個字形，這一筆象手臂，這一筆象人的腿。就是一個人見了別人以後，中國是一個禮儀之邦，見了人之後，垂手而立，對人稍稍的，不能這樣子，倨傲嗎，是吧。你看，多好啊。」

教育部普通話和語言教學研究室主任，中國社科院張一清教授，在學校、在媒體、在學術殿堂上，做著漢字的普及工作。他的《身邊漢字.花草字傳》是國內首套可以隨時聽讀的「說文解字」類圖書。他之所以選擇花草作為切入點，是因為花草作為一種自然物和每個人的生活息息相關，也許這些字司空見慣了，人們往往不會去想它們背後的文化含義。張一清也就是從身邊的花草間感悟到了漢字之美，中國傳統文化之妙。

教育部普通話和語言教學研究室主任中國社科院教授張一清：「我們一定要關注身邊的一些事物，關注我們每天都在使用的字，我們去端詳它，打量它，看它到底為什麼造成這樣的樣子，它表示的這個意思，到底從哪來的？我們看一些經典，看古文，怎麼去用它?這樣一個過程，實際上就是我們觸摸文化，觸摸傳統的一個過程，同時，我們也把古人造字的意念和理據我們也就了解了。」

中國幅員遼闊，56個民族在此繁衍生息，不論是寒冷地帶的滿族，還是遠在海邊的黎族，都在歷史的抉擇中選擇了漢字作為自己的通用文字，也使漢字成為世界上使用人口最多的文字，中國上下五千年的文明史中，越來越多的民族從學漢字、習漢文開始，進而著漢服、守漢俗，融入到中華民族的大家庭，創造著大一統的輝煌文明。

北京師範大學文學院副院長教授王立軍：「中國確實是每隔一段時間都有強有力的國家統一，國家統治，這樣呢能保持整個民族文化的統一。在歷史發展過程中，曾經有一段時間是非常危險的，就是說在戰國時期，我們知道文字的分裂非常嚴重。那麼，不同的國家他們的文字，雖然他們都使用漢字，但是，形體差別非常大。那麼，有些國家的文字，我們現在看戰國的文字，它減省到你就看不出它們象什麼了。緊接著象秦始皇統一了中國，統一了文字，這樣就把原來分裂的局面又重新地把它鞏固，把它統一，文字統一了就有利於保持大一統的地位。」

葬我於高山之上兮，

望我大陸；

大陸不見兮，

只有痛哭。

葬我於高山之上兮，

望我故鄉；

故鄉不見兮，

永不能忘。

天蒼蒼，

海茫茫，

山之上，

國有殤。

這是國民黨元老於右任臨終時寫下的詩作《國殤》，凄美的漢字滿含著濃濃的鄉愁。一灣海峽成了人為的阻隔，只是他那墳頭遠遠地望著北方故園。然而，隨著世事人間的變化，近年來，海峽兩岸也加強了文化合作，組織了「海峽兩岸文字之旅」、「兩岸青少年漢字溯源漯河行」等活動，前來拜謁許慎，溯源尋根的台灣同胞絡繹不絕。

今天，許學、《說文解字》的研究也日益成為一個世界現象。

2005年至2015年在漯河三次召開許慎文化國際研討會，世界各地的許學研究者會聚於此，交流研討《說文解字》的成果，這三次會議，使我們看到了許慎和《說文解字》在國內和海外的影響。

全國人大常務委員會原副委員長，著名語言學家許嘉璐在第三屆許慎文化國際研討會上，面對國內外學者這樣說：

全國人大常務委員會原副委員長，著名語言學家許嘉璐：「我想許慎的精神，他作為東漢的一名學者，就是中華文化的精神，許慎最重要的精神是視傳承中華文明的核心為己任，甚至於視他為生命。我想許慎文化雖然後起，因為我們80年代才開始，90年代才開始高度重視嗎，但已經加入到洪流里，而且，他的影響已經擴展超越了漯河市的地域河南省，各個省市縣都經常有人來，而且，超越了窄窄的海峽，台灣大學生也到這裡來，也超越了國界，很多國際友人到這裡來，我說的是成群結隊的國際友人到這裡來。也就是說許慎，隨著漢語走向世界，他老人家做夢也沒有想到漂洋過海到了別的國家。」

2016年6月29日，中共中央政治局原常委、國務院原副總理李嵐清在北京接見了漯河市許學和《說文解字》有關研究人員，為許慎文化研究中心篆贈「偉哉漢字」印章，印章側面篆刻「說文解字文澤千秋，字學宗師許慎功銘青史」。

偉哉漢字，從廟堂之高到江湖之遠，字裡行間里呈現著越來越強的文化自信，洋溢著人們對美好生活的嚮往，描繪著民族復興的中國夢。偉哉漢字，它在過去、現在和未來向全世界展示著中國漢字的魅力，在世界舞台上，中國文化正在演繹著絢麗的精彩。