庭院綠化的風水論

風水學者認為棕櫚、橘樹、竹、椿、槐樹、桂花、靈芝、梅、榕、棗、石榴、葡萄、海棠等13種植物為增吉植物，桃、柳、艾、銀杏、柏、茱萸、無患子、葫蘆等8種植物有化煞驅邪作用，既然人們認同這種觀點，我們在園林設計中就應予以參照。 二、關於栽種方位 古代風水學經典對此有一些斷語：「東植桃楊、南植梅棗，西栽桅榆，北栽吉李」，「門前垂柳、非是吉祥」、「中門有槐、富跚三世」，「宅後有榆、百鬼不近」，「門庭前喜種雙棗，四畔有竹木青翠進財」，「住宅四角有森桑，禍起之時不可檔」，等等。 從上述論斷，結合現代科學知識，我們認為有的論斷含有自然科學知識，有的則是一種趨吉避禍的心理需要， 如東植桃楊是因為東方首先迎接朝陽，柳發芽是比較早的植物，桃花也是迎春開花最早的植物之一，故栽東邊是合理的，榆樹是喜濕植物，當西晒不怕，栽在西為宜。至於說槐樹招財、榆樹驅鬼則很可能有諸多迷信的成份，柳樹不宜栽正門前，則可能是指柳樹「水性楊花」，故從心理上難於接受。三、關於植樹數量 風水學主張合理密植。它認為：周圍局形大窄的情況下，不可多栽樹，否則會助其陰；唯於背後左右之處有疏曠者，則密植以障其空。這種觀點我們是認同的，但下述一些論述則迷信色彩太重，我們可以拋棄：「獨樹當門，寡母孤孫」、「門對林中，突病多凶」、「門前雙樹，畜傷人愈」、「左樹右無，吉少凶多」、「左樹三五，夫妻相剋」、「兩樹夾屋，定喪骨肉」、「獨樹平秀，二姓不睦」、「左樹重障，財年興旺」。 四、關於樹木大小 關於庭院中種多大樹比較合宜，不同風水流派有不同的要求，風水學中形式派認為，要擋住住宅四周煞氣，宜成排栽大樹。為增補形勢需要，在房子建在平原或四周比較平寬地方，可用樹木花草來造成一種「左青龍、左白虎、前朱雀、後玄武」之四神象格局，即房子後面栽大樹，左右兩邊栽中等喬木，前面栽低矮灌木或種草，這種方式從美學上看無可厚非，而且合符人們尋找「風水寶地」之心理需求，我們在設計中可以參加應用。風水學中的理氣派中認為宜見高的地方栽大樹，宜見低的地方栽低矮植物，如八宅游年理論認為房子之天醫、延年、生氣方宜栽大樹，其他方位上則能種矮樹或青草；玄空法則規定正神方可栽大樹，而零神方向則不宜，這種方法或許沒有什麼科學依據，也不見得有什麼美學上的妙處，我們除非建設方有特殊要求，否則不宜作為參考。 五、關於樹型選擇 風水理論在總體上主張端正方園，對稱均衡，因而在對植物栽培總體要求可以概括為：健康而無病樁，端莊而妖奇，我們可以從下述風水論斷看出這一點。「怪樹腫頭不腫腰，姦邪小鬼妖」、「竹木倒垂在水邊，小孩落水不堪言」、「枯樹當門、火災死人」、「樹枝藤纏，懸樑翻船」、「樹損下邊，足病邊綿」、「果樹枝左，雜病痰火」、「樹下腫根、聾盲病昏」、「斜枝向門，哭泣喪魂」、「大樹古怪，氣痛名敗」等等。可以肯定的是死樹、枯樹、病樹不宜栽種是正確無疑的，至於長相不端莊的樹則應一分為二看，有的樹因曲而美，因屈而好，則我們不可一概排斥；當然，曲而丑，扭而差的，我們也不會栽種。 六、關於植物顏色之選擇 古典風水書籍直接論及植物顏色的論述不多見，只有少數幾句，如「右樹紅花、妖媚傾家」、「右樹白花、子孫零落」，右樹紅花恐怕與「桃花運」有關，它與水塘不宜設在右邊，否則會有淫穢現象出現的理論是一脈相承的。「右樹白花」與人們對死亡者哀悼以白花表示這一習俗有關，所以作了會「子孫零落」的判斷。這種判論我們認為是無稽之談，否則潔白無暇之廣玉蘭栽在房子前就犯大忌了？雖然古代風水理論對栽什麼顏色植物沒有具體的、過多的論及，但風水理論認為世界上萬事萬物均由「金、木、水、火、土」五種物質原素組成，而且不同的顏色是代表不同的原素。 金——白色、杏色、金色 木——青色、綠化 水——黑色、藍色 火——紅色、紫色 土——黃色、棕色 至於什麼方位、什麼地方宜栽什麼顏色，風水學根據五行相生相剋原則，製造了一系列複雜的理論，限於篇幅，我們不予討論。現代一些新的風水學者，根據人們對顏色的心理習俗，提出了一些新的觀點，他們認為：紅色代表紅火、熱烈；綠色代表平安；黃色代表富貴；黑色代表莊嚴；白色代表潔凈、肅穆。筆者認為上述劃分有一定意義，因為它符合現代人心理定勢，我們在園林設計中可以參考應用。 現代人們由於各種原因，對風水這種傳統的學說越來越重視，對園林工程之風水要求也越來越明顯，因而作為園林工作者對古代和現代風水理論進行一些研究有益，筆者上述一些論述，主要是根據古代和現代一些風水學者的論點進行歸納總結，也有一些是風水知識所作出的一些推論，對、錯與否還待專家批評指正.風水植物的吉凶象徵風水學中不同的植物被賦予了不同的含義，在選擇植物前，先要了解各植物的吉凶與象徵意義。 通常劃分植物吉凶有兩種標準：一是以是否有毒氣、毒液為劃分標準。如夜來香晚間會散發大量刺激嗅覺的微粒，會對心臟病和高血壓患者有不利影響，此類植物便視為凶。二是以樹的形狀來論凶吉。凡不周正、端莊，發育不正常的樹木則為凶。這一點恐怕是心理作用或是傳統人文美學觀念在起作用。而吉樹通常根據植物特性、寓意甚至諧音來確定，多被世人所認同。 被視為吉祥的植物桔：「桔」與「吉」諧音，盆栽柑桔是很好的家庭擺設。吉祥草：終年青翠易生長，象徵「吉祥如意」，也叫瑞草。椿樹：椿樹易長而長壽，有些地方小孩摸椿樹祈求快快長高。槐樹：被認為代表「祿」，多植於庭院。桃樹：傳為五行之精，能制鬼辟邪，多以桃符懸門上。柳樹：同桃樹的作用一樣，多用柳條插於門戶以驅邪。葫蘆：風水術中，葫蘆用以辟邪。現測試證明「寶葫蘆」狀器皿能屏蔽波與輻射的干擾。 被視為凶兆的植物桉樹：桉樹被稱為樹中「巨人」，生長時間久，據說樹大人亡，因此植此樹只得請老人；但同時經科學考證，桉樹卻有驅蚊的功效。被視為吉祥的植物 桔，"桔"與"吉"諧音，盆栽柑桔便成為人們春節時家庭的擺設。 吉祥草小巧，終年青翠，泥中水中均易生長，象徵著"吉祥如意"，也叫瑞草。 椿樹易長而長壽，有的地方盛行摸椿風俗。除夕晚上，小孩都要摸椿樹，而且還要繞著轉幾圈，祈求快快長高；有的地方在正月初一早上，小孩抱著椿樹念"椿樹椿樹你為王，你長粗我長長"。 槐樹被認為代表"祿"，古代朝廷種三槐九棘，公卿大夫坐於其下，面對三槐者為三公，後來世人便於庭院植槐。 靈芝自古視為祥兆，吉祥圖常見鹿口或鶴嘴銜靈芝，用作祝壽禮品。 梅花其五片花瓣被認為是五個吉祥神，於是有了"梅開五福"圖。 被認為有鎮妖祛邪作用的植物 桃樹傳為五行之精，能制百鬼，故而過年以桃符懸門上。 柳樹同桃樹的作用一樣，以柳條插於門戶以驅邪。 草蒲、艾葉端午節草蒲、艾葉用草蒲、艾葉掛在門旁，或用艾做成"艾虎"帶在身上，能起到驅毒辟邪的作用。 銀杏樹因在夜間開花，人不得見，傳為有陰靈，故而術家的符印要用銀杏木刻制； 柏樹剛直不阿，被尊為百木之長，傳能驅妖孽，墳墓旁多種植柏樹； 茱萸"常在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。"王維在這首詩中為什麼要"遍插茱萸"呢？原來風水學中認為茱萸是一種吉祥物，在重陽節登高時佩戴，認為可避災禍。 無患子尤為受到尊崇。這種落葉喬木，五六月間開白花，結實如楷杷稍大，生青熟黃，內有一核，堅梗如株，俗名鬼見愁，佛教稱為菩提子，用以串聯作念珠，有它"無患"。 葫蘆，八仙之一的張果老為什麼用"寶葫蘆"裝酒？原來在風水術中，葫蘆被認為是能驅邪的植物，古人常種植在房前屋後。現代物理測試證明"寶葫蘆"形狀的器皿能屏蔽各種波和輻射的干擾。張果老用"寶葫蘆"裝酒，除了能驅邪外，還因為"寶葫蘆"能保存酒的味道不變。 被視為凶兆的植物 桉樹這種可長到二十多層樓房高的樹中"巨人"，中青年人是不敢栽種的，據說樹大人必亡；要植此樹只得請老人，反正等到樹大時，植樹者壽數也差不多了。 風水樹 在南方，有的村子附近保留著一小塊青蔥林木，多是樟、松、柏、楠等長青樹。作為觀光者，可千萬別去碰它們。因為這就是風水樹，也叫水口樹，別看只是一小塊青蔥林木，它可關係著全村的風水命脈，當地人也都不敢去動那裡的一草一木，害怕破壞本村的風水。 門前當桂（貴）人家居所之四方，須植以樹，以為四神具足之地，經云：居家以東有流水為青龍，若無流水，植柳九棵，以代青龍。以西有大道為白虎，若無大道，植楸七棵，以代白虎。以南（前）有汗池為朱雀，若無淤池，植桂九棵，以代朱雀。以北（後）有丘陵為玄武，若無丘陵，至於三棵，以代玄武。如此為之，以為四神相應之地。居者官位福祿皆備，無病長壽。青龍、白虎、朱雀、玄武之外，無論何樹植以何方，皆隨人意。但古人云，東植花樹，西植紅葉之樹。如若有池，島上宜植松、柳；釣殿之旁，以植諸如楓類可成夏涼蔭之樹為佳。槐宜植於門旁。大臣門旁植槐，名為槐門者，乃大臣懷柔百姓、奉仕帝王之官吏故也。門前植柳，有其緣由。然據云，門柳須植於門第相當或權貴之門前。此雖不成定製但若非人之家，植以門柳，則甚為不當。一顆樹不能栽房子或正中間，否則一木栽中成「困」字了樹木植物，本來就屬於陰性之物，植物之中也還有陰陽之分，一般來說，綠色闊葉的植物屬陽，細長纏繞的植物則屬陰。一間房子如四周都被細藤纏住，那麼這房子的陰氣一定特別重。有些房子只是一面牆被細藤爬滿，這也是屬於陰宅的房子。說實在的，像這類房子還真不少，尤其是在郊區或山上的房子尤其多。如果你碰到這種房子，要謹慎考慮一下自己的氣運和能量是否足夠，否則，陰宅住久了，快則二個月、慢則一年，你身上的磁場就會被干擾成陰勝於陽，到時候你的運勢和健康就會莫名其妙的受到一些阻礙。如果你真的喜歡住這種「看似浪漫」的陰氣屋宅，那麼，就不要自己一個人住，多找一些室友，運用人多的陽氣，或許可以平衡一整間房子的陰氣。不過，有一種被蔓藤佔領的老宅，連窗戶也都爬滿蔓藤的那一種房子，最好不要住，無論如何都不要住，因為，基本上那種房子之所以會如此，表示屋宅本身的磁場因年代久遠，已經完全外陰性能量磁化了，這時，就算你住再多的人也沒有用了！最近對風水都聽重視的，風水是我們國家的歷史的產物，其中也有他的一些道理，下面轉貼一篇風水的文章，我是林業院校對植物了解的比較多些，這是一篇關於植物的。。。宅旁綠地，一般只供本幢建築的居民專用，在城市規劃設計中，不列為公共綠地。但這種綠地，最便利居民，又在居民住區各項綠地中占的比重最大（約佔50％），因此，是不可忽視的一種綠地。宅旁綠地上的植物，與人的關係最為密切。必須從生物學及風水學角度加深研究認識植物與人的關係，妥善布置，科學應用。1．植物有靈性。植物之間，植物與人之間經常存在一種場--生物場。植物有「血型」，植物之間有著一定的親緣關係（與植物分類學上的科、屬、種是一致的）。其遠緣與近緣關係，在雜交、嫁接上是不同的。科學測定證明，植物有語言，有情緒，有喜怒哀樂。當折其枝條時，它會釋出憤怒的波；奏樂、澆水時，它會發出和悅的波。天台山、南華寺有一種紫微植物(Lagerot Oemia)，當人們撫摸時，它的枝葉會擺動不止，人稱「怕癢樹」。「含羞草」(Mimosa Pudica)植物，只要人們一觸動，它就迅速收攏葉片。廣東羅定的「風流草」（Mimise SP.），當風吹拂時，其小葉會不停地翩翩起舞。經驗統計證明，不和睦家庭中的君子蘭不愛開花。家中喜慶將要來時，君子蘭提前開花「報喜」。美國的巴克斯特對二十五種不同的植物進行試驗後，提出植物具有「超感官知覺」的功能。曾給科學界帶來爆炸性的啟示。試驗認為，植物有「記憶」、有感應，有對環境作出反應的超人能力。橡樹在伐木工人到來時會自行爆炸，胡蘿蔔在田裡生長中見到兔子時會驚顫不已。狀似棕櫚的龍舌蘭，在電流計上試驗出，它能反應試驗人的心理感情。甚至追蹤其主人的每天安危和喜怒（載《植物的特異功能》彼得·湯普金斯、克斯托夫·伯德著）。植物能預報信息，不僅有些植物能預報自然災害（地震、旱、水災），而且有些植物能預報社會災害。中國抗日戰爭，民族危難時期，各地竹子自殺性地大量開花（白花開後即自行枯死）。八十年代末，江淮洪水未發生的當年春季，當地竹子也開花。當地民諺有「竹子開花，洪水到家」，預報了夏秋的水災。植物是有氣場的。修鍊氣功的人知道，常對樹木採氣時，一般不對幼樹圍采。當集體圍樹採氣之後，會見到樹木呈疲憊的倦態，樹葉下垂。2．植物有陰陽。植物有陰陽屬性。喜陽的植物，如植（置）於陰濕的環境，則體弱，無花，無果或死亡。如：白蘭、玫瑰、茉莉、梅花、牡丹、芍藥、杜鵑、菊花等。這類植物，須得一千八百個勒克斯光照度，才能正常發能。而文竹，龜背竹、萬年青、綠蘿、蓬萊松、巴西鐵等，在一百個勒克斯光照度條件下，亦能正常生長。此類植物可長期置於室內或陰暗處。屬於陰性植物。開花結果的植物，喜歡異性同栽，不宜同性片植或孤栽。孤陽不生，孤陽不長。如銀杏樹，雌雄同栽，方結白果。蘋果對孤栽減產，已為果農常識。高度進化的君子蘭，人稱其為「君子」，在於不「」，不俗色取寵，十月結籽實如同人類的「十月懷胎」，一時侍養不周，斷絕潤水，也不枯萎，脫俗入雅，沒有「小人氣」。被視為植物中的「君子人」，是高度進化的結果。其進化，來自異花受粉。其花雖系雌雄同體，在蕊萼上生長有雄蕊、雌蕊之萼，花粉可自行授受，亦可異株互相授受。而自授者，不結籽（自行脫落），只有異株雄蕊授粉，方可結籽。確保君子蘭一代一代的壯美。糧食作物的玉米，陰陽成對互生籽粒，故皆為偶數行粒，或14行、16行、18行。絕無奇數行生長之例。植物的陰陽屬性，是廣泛存在的。3．植物合五行。植物之間以及萬物之間，都存在「場」。在場的作用下，各物體的微粒子能夠互相影響，互相轉移變化。「銅器不存金，存金金不純」的諺語，來自民間的經驗總結。金存在銅器中，時間久了，則金不純，而銅器卻含金了。動、植物化石，也非溫、壓所致，而是岩石氣場所生。現代科學研究，逐漸揭開了這個謎。1988年蘇聯科學家發現物體周圍都有粒子場，人體有，建築物有，植物也有。植物間的場的強弱取決於生克制化狀況。完全可以用中國的五行理念調整生克制化關係。用植物的五行來布場，不僅考慮觀賞性，而且具有功能性。可調整環境，調整情懷，頤養身體。如臨水的園林建築，配置「黑色」（低明度）的植物，用以調節人體的腎部。如松柏、蒲桃、旱蓮等。而用於調節心臟和神經的，栽植五行中屬火的紅色系列植物、花卉。如火石榴、木棉、象牙紅、楓、紅桑、紅鐵、紅草、紅背桂等。調節肺部的植物，可用五行中屬金的白色系列的植物。即樹皮白、花白或葉白的植物。如白千層、檸檬桉、九里香、白蘭、絡石、白睡蓮、冰水花等。而調節肝部的植物，可用五行中屬木的綠色系列植物。如綠牡丹、綠月季及大量的綠色林木。調節脾胃的植物，可用五行中屬土的黃色系列植物。如靈霄花、黃素馨、金桂、金菊、黃鐘花、黃玫瑰等。植物間的相生、相剋，是普遍的，農林、園藝業應當必懂，如葡萄栽在松旁不結果，栽在榆樹旁結酸果。植物與人，也存在生克關係。如孕婦宅旁怕柏樹，因樹氣味促嘔。民諺有「榕樹不容人」，榕樹氣根的氣場對人不利。不宜近宅。葡萄架下不宜睡卧，氣場不利於人體。民諺有「東種桃柳，西種榆；南種梅棗，北杏梨」，又有「宅後有愉，百鬼遷移」。「白蘭屋前種，美花香氣送」。「向陽石榴紅似火，背陰李子酸掉顎」。東晉詩人陶淵明辭官隱居的住宅，題詩讚曰：「榆柳蔭後檐，桃李羅台前」等等無數的民諺和詩文，都是對植物與環境的適宜與不適，生克關係經驗總結的口碑文載，應加研究借鑒。4．形態求吉。宅旁綠地上的樹木形態，從風水形勢派觀點論之，關係著宅居的吉凶。樹木可利人，亦可害人。應趨吉避煞，有所宜忌：①樹榦忌立於門、窗前。滋養人居環境的宇宙能量，以微波形態不斷作用於房宅。門窗是主要納氣之口。微波試驗證明，細小的一根針立於微波天線納氣（波）之口處，即出現駐波干擾。由此觀之，傳統的風水觀念忌在門、窗前立桿立樹，不僅是經驗統計學上的，也是科學上的正確認識。而用約定俗成的說法是，「門」中「木」謂之「閑」字，是用漢字歸納的簡易流傳形式，加以提示，利於記憶。其他還有「口」中「木」為「困」字等。即在庭院中心忌立樹木。「蔭者陰也」。庭蔭樹立於庭院中心，呈陰壓陽地，多避忌。庭是一個太極，庭心是太極的「天心」，是穴位，是崇陽的，不可長期陰壓。②行道樹、綠籬走向忌沖向房宅。可能造成煞氣沖向的信息引導，不利於居住。③忌大樹遮門窗。不利於通風采光。樹蔭屬陰。④忌大樹下建小屋。有「屋在大樹下，災病常到家」之說（《陽宅十書》）。常年處於蔭陽之地，不利於採光衛生，又易引雷火。⑤其它意象不吉形態的樹，忌在門、窗視野常見處。如癰腫怪樹，朽枯空心樹，藤纏「縊頸樹」，歪頭傾斜樹等。這些形態的樹具有形象上的符咒隱語引導的不吉利意象，不宜作宅旁綠化用。5．植物宜合民俗文脈。在歷史的長河中，中國人對主行多綠化植物積累了不少感官上的美醜善惡習慣印象，流傳下來的習俗文脈，對城鄉宅居的吉凶場氣的趨避選擇，在規劃布置中也是不可忽視的。 我國歷代風水師們對樹木花卉的風水學作用都非常重視。如在洛陽種牡丹，在蘇杭植桂花，長安種石榴，霸河種楊柳。清代名醫（御用宮廷風水師）陳庭敬在《堪輿手記》中說：「宅第欲求人安逸，東種桃柳西榴榆，南種青梅與紅棗，北種杏花高樹立。」 這些說法是很有道理的，因為它符合植物學中樹種的生理特性，如桃、柳喜歡溫暖向陽，因此宜栽於宅之東；而梅樹、棗樹喜干，因此宜種於宅之南；榆樹的枝葉可擋住西晒太陽，故栽於宅之西最佳；而杏村不喜歡陽光，因而宜種於宅之北面。 內宅之間設中門，並有一天井，天井內種槐樹，一方面能夠綠化，另一方面也能對內宅起到了掩蔽作用，而如果再在宅後栽上常青樹，更可避免深宅大院赤裸裸地暴露在外人面前。 所以，古人在民宅選址上，一大原則就是在住宅的正門前不能種大樹。用今天的科學觀點來看，這裡面包含著一定的科學道理：因為大樹會擋住陽光的照射，使宅內陰暗無光，並會影響屋內的空氣流通，還極易招致雷擊。此外，大樹的樹陰很容易滋生蚊蠅，從而影響宅內主人的健康；大樹還能招來飛鳥前來棲息，而鳥兒落下來的鳥糞也會導致環境污染。又如，榆樹與槐樹樹齡都很長，古代民居的大宅，往往在外宅和古人為了避免「凶宅」之禍，憑著對自然界的樸素認識，在建築民宅選址時的目標是有「紫氣東來」、能「五世其昌」的「吉宅」。又說；「前不栽桑，後不種柳，庭院不可植柏枸」；「蘭草翠竹助文昌，家有讀書好兒郎」。
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