李白詩中的「床」

馬未都先生研究古代器物有成，在中央電視台開講收藏，很受歡迎。最近中華書局出版了他的《馬未都說收藏·傢具篇》，《中華讀書報》3月19日摘錄了其中的《靜夜思新解》一篇，從胡床（馬扎）的實物出發，論述唐代大詩人李白的名詩《靜夜思》中「床前明月光」的床，不是今天睡覺的床，而是放在院子里的，坐著賞月的馬扎，又說唐代的建築門窗非常小，門是板門，不透光，月亮的光不可能進入室內，也就不會有如地上霜的效果。馬先生還引用李白的另一首詩《長干行》、杜甫的詩《樹間》和白居易的詩《詠興》來說明問題。 文章給人以啟迪，也由此引發了我進一步鑽研的興趣。今謹以李白詩文為主，兼及杜甫和白居易的詩歌，就中描述「床」的多種情形略作梳理，提出若干粗淺的看法，為進一步研究此問題作一鋪墊，並就教於馬未都先生。 一、胡床 李白在其詩文中確實有多處直接描述「胡床」。《經亂後將避地剡中留贈崔宣城》：「崔子賢主人，歡娛每相召。胡床紫玉笛，卻坐青雲叫。」坐在胡床上吹奏紫玉笛，如在青雲間嘯傲，這是多美妙的意境。《寄上吳王三首》之一：「坐嘯廬江靜，閑聞進玉觴。去時無一物，東壁掛胡床。……」這裡有一個故事，三國魏的裴潛為兗州守時，曾經作一胡床，及其去世，人們為了紀念他，將胡床掛在了牆上。「東壁掛胡床」，說明胡床確實就是馬扎，可以掛在牆上。這是李白詩中描寫胡床的最典型的一處。《夏日奉陪司馬武公與群賢宴姑孰亭序》：「司馬武公長材博古，獨映方外。因據胡床，岸幘嘯詠而謂前長史李公及諸公曰……」「據胡床」，一個「據」字和「岸幘嘯詠」描繪出了鮮明的人物形象。 在杜甫的詩中，亦有數處描寫胡床。《樹間》：「幾回沾葉露，乘月坐胡床。」月下胡床，也許是唐朝大詩人共同喜愛的題材。又《孟倉曹步趾領新酒醬二物滿器見遺老夫》：「楚岸通秋屐，胡床面夕畦。」夕陽西下，坐在胡床上，面對著自家門前的菜地，閑適有趣。至於《數陪章梓州泛江有女樂在諸舫戲為艷曲二首》（之二）：「白日移歌袖，青霄近笛床。」應與李白的「胡床紫玉笛，卻坐青雲叫」是類似的意境。 白居易《池上有小舟》：「池上有小舟，舟中有胡床。床前有新酒，獨酌還獨嘗。」這是放在小船中的胡床，「床前」放著新酒，獨自品嘗。 以上都是直接寫胡床的，其動作則是坐，還可以將胡床掛在牆上。這些例子也是馬未都先生之論的好註腳。 還有幾首隻寫床而或可以判斷為胡床的詩。一首就是馬未都先生所引之李白《長干行》：「妾發初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。」折花在門前遊戲，而男子騎著竹馬，「繞床弄青梅」，這一幅圖景只能是在院子里，那被繞行的床的確可以說是胡床。但也有人說是井床，水井的欄杆。李白《猛虎行（一作吟）》「有時六博快壯心，繞床三匝呼一擲。楚人每道張旭奇，心藏風雲世莫知。」「繞床三匝呼一擲」，看來也是胡床，眠床是難以「繞床三匝」的。白居易《秋池》：「洗浪清風透水霜，水邊閑坐一繩床。」可放在池塘邊閑坐的繩床，應該是胡床了。又《睡後茶興憶楊同州》：「婆娑綠陰樹，斑駁青苔地。此處置繩床，傍邊洗茶器。」《三年除夜》：「堂上書帳前，長幼合成行。……夫妻老相對，各坐一繩床。」置於樹陰下的繩床也好，夫妻相對而坐的繩床也好，似乎也是胡床。 二、眠床 李白詩中的床大多與睡眠有關。《秦女卷衣》：「天子居未央，妾來卷衣裳。顧無紫宮寵，敢拂黃金床。水至亦不去，熊來尚可當。微身捧日月，飄若螢之光。願君采葑菲，無以下體妨。」宮女為皇帝卷衣裳，但因為沒有「紫宮之寵」，就不敢去拂拭「黃金之床」，這黃金之床，就不可能是胡床了，因為宮女是希望在這兒得到帝王之寵幸的。《平虜將軍妻》：「出解床前帳，行吟道上篇。古人不唾井，莫忘昔纏綿。」與帳相聯，此為眠床無疑。《寄遠十二首》之十一：「美人在時花滿堂，美人去後余空床。床中綉被卷不寢，至今三載聞余香。」「美人去後余空床」，當然是睡覺的床，如是胡床，何必講「美人」？何況與「綉被」、「寢」相聯，此為眠床無疑。這些詩中所描繪的床，大多帶有裝飾，黃金床、玉床、白玉床，沒有加裝飾的兩處，則都直接與床上用品相聯繫。 杜甫詩中描寫眠床的例子最多，茲略舉數例。《新婚別》：「嫁女與征夫，不如棄路旁。結髮為妻子，席不暖君床。」《茅屋為秋風所破歌》：「床頭屋漏無干處，兩腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹。」 白居易詩中的床大多數也是用來睡覺的。《早秋獨夜》：「井梧涼葉動，鄰杵秋聲發。獨向檐下眠，覺來半床月。」《寄張十八》：「飢止一簟飯，渇止一壺漿。出入止一馬，寢興止一床。」《北亭獨宿》：「悄悄壁下床，紗籠耿殘燭。夜半獨眠覺，疑在僧房宿。」《招東鄰》：「小榼二升酒，新簟六尺床。能來夜話否，池畔欲秋涼。」 三、床榻兼坐榻 李白詩《贈從弟南平太守之遙二首（時因飲酒過度貶武陵後詩故贈）》：「翰林秉筆回英眄，麟閣崢嶸誰可見。承恩初入銀台門，著書獨在金鑾殿。龍駒雕鐙白玉鞍，象床綺食（一作席）黃金盤。……」「象床綺食黃金盤」，似乎是既可以躺卧，又可以坐著進食的榻。又《李太白文集》卷三十附錄《詩序》：「天寶中，皇祖下詔征。就金馬，降輦步，迎如見綺皓。以七寶床賜食，御手調羮以飯之。……」唐玄宗李隆基招待李白坐在七寶床上吃飯，與前面所說的榻是同一類型的器具了。 杜甫詩中寫此類床榻者亦不少。如《驅豎子摘蒼耳》：「登床半生熟，下筯還小益。加點爪薤間，依稀橘奴跡。」此床放上了食品。《溪漲》：「青青屋東麻，散亂床上書。」這些床上放上了書，可以想像與李白詩中既可坐又可卧還可以進食的那種床是一類器具。 四、井床 李白詩《贈別舍人弟台卿之江南》：「梧桐落金井，一葉飛銀床。覺罷把朝鏡，鬢毛颯已霜。」舊注曰：「《荊州記》：『益陽有金井數百。』《古老傳》：『金人以杖撞地，輒成井。』《晉樂志》云：『後園鑿井銀作床，金瓶素練汲寒漿。』」此處的銀床從注釋來看，似乎是井床。但亦有一些疑問。「一葉飛銀床」與前句「梧桐落金井」相聯繫，固然可以理解為井床，但其後句是「覺罷把朝鏡，鬢毛颯已霜」則又與眠床相關了。《洗腳亭》：「白道向姑孰，洪亭臨道旁。前有吳時井，下有五丈床。樵女洗素足，行人歇金裝。……」道旁之亭，「前有吳時井，下有五丈床」，此床為井床無疑。 杜甫和白居易詩中也有寫井床的。杜甫《冬日洛城北謁玄元皇帝廟》：「風箏吹玉柱，露井凍銀床。」舊注謂「古詩：『後圜鑿井銀作床，金瓶素綆汲寒漿。』」白居易《引泉》：「竟夕舟中坐，有時橋上眠。何用施屏障，水竹繞床前。」 五、糟床、馬床、浴床等 還有兩首李白詩中的床一時難以斷定。《去婦詞》：「憶昔初嫁君，小姑才倚床。今日妾辭君，小姑如妾長。回頭語小姑，莫嫁如兄夫。」此床可倚，與一般的馬扎有所不同，「才倚床」是何意？剛剛能夠倚上床嗎？又《草書歌行》：「少年上人號懷素，草書天下稱獨步。……吾師醉後倚繩床，須臾掃盡數千張。」繩床，坦腹東床之床亦有人說是繩床。倚繩床，而且還能寫字，此床究竟為何床？ 杜甫詩中尚有一處寫到釀酒的「糟床」。《羌村》（三首之二）：「賴知禾黍收，已覺糟床注。」一處寫到「馬床」。《鬥雞》：「鬥雞初賜錦，舞馬既登床。」舊注謂「明皇嘗令教舞馬四百蹄，目之為某家驕，其曲謂之《傾杯奮》，樂首鼔尾，無不應節。又施三層木床，乘馬於上，抃轉如飛」。 白居易詩中還寫到「浴床」。《香山寺石樓潭夜浴》：「炎光晝方熾，暑氣宵彌毒。搖扇風甚微，褰裳汗霢霂。起向月中行，來就潭中浴。平石為浴床，窪石為浴斛。綃巾薄露頂，草屨輕乘足。清涼詠而歸，歸上石樓宿。」 餘論 床的來源很古老。《詩·小雅·斯干》：「乃生男子，載寢之床。」此床顯為卧具。而如，《孔雀東南飛》：「阿母得聞之，槌床便大怒。」一般認為是坐具，胡床。至於糟床、浴床等等，應該都是眠床的引申和借用。 按照以上分析，《靜夜思》裡面的床恐怕還很難說是馬扎一類的胡床。馬未都先生說的馬扎是比較輕便的，放在庭院里，其狀態是四周空曠，則似乎不必講「床前」。不過也不可排除是眠床。非常有意思的是，白居易詩中頗有將床和月聯繫在一起描寫的詩句。《燕子樓》（三首之一）：「滿窗明月滿簾霜，被冷燈殘拂卧床。燕子樓中霜月夜，秋來只為一人長。」《獨眠吟》（二首之二）：「獨眠客夜夜，可憐長寂寂。就中今夜最愁人，涼月清風滿床席」這些詩句的意境，與李白的「床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉」有幾分相似，而且白居易的詩句還告訴我們，眠床常常安放在靠近屋檐的一邊，於是月光和日光就會透到床上。另外，「舉頭望明月」（一作「舉頭望山月」）之「舉頭」，白居易詩中也有類似的用法，《食後》：「食罷一覺睡，起來兩甌茶。舉頭看日影，巳復西南斜。」《與工部有宿酲》：「夜飲歸常晚，朝眠起更遲。舉頭中酒後，引手索茶時。」又唐無名氏詩句：「風和日暖方開眼，雨潤煙濃不舉頭。」都是睡在床上舉頭而望的例子，所以舉頭而望不一定要站在院子里。
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