佛教名詞
06-03
?大我
梵語Ｐormatman或Mahatman的意譯。謂遠離「我執」、「我見」而達到自由自在境界的最高「我」；含有常一主宰的意思。為涅槃四德「常樂我凈」之一。語出《涅槃經》二三：「有大我故名大涅槃。」又《涅槃經疏》五：「大我謂諸如來成就入自在我。於法得自在者。」吾人所執著自我的身心，是沒有自在性、常一性；佛陀所證得的涅槃，則為真實且常住不變，故稱大我，義同真我。後用以指群體，群體社會。與個人之「小我」相對。如孫中山《社會主義之派別與方法》：「個人社會，本大我小我之不同，其理可互相發明。」 （文賢）天魔外道
「天魔」，居欲界天頂及色界天頂，領執世樂，故生邪見，憎嫉賢聖涅槃道法。「外道」，史料載有六師外道，經上說有九十六種外道，「至妙虛通，目之為道；心游道外，故名外道」。《楞嚴經》說：「魔境現前，汝不能識，洗心非正，落於邪見。或汝陰魔，或復天魔，或著鬼神，或遭魑魅，心中不明，認賊為子。」「洗心非正」是說不能以正法洗心。佛教認為，凡修禪定，先須洗滌從前所有邪惡知見，如同除去毒蜜，方可貯藏甘露。一有不盡，便足以致魔。「陰魔」依身心而起，「天魔」等則是外魔入心。若能覺悟無惑，則彼魔事無可奈何。「外道」也足以成為修道的障礙。如《楞嚴經》卷一說：「阿難因乞食次，經歷淫室，遭大幻術，摩登伽女以娑毗迦羅先梵天咒，攝入淫席，淫躬撫摩，將毀戒體。」「娑毗迦羅」譯言「金頭」或「黃髮」，謂其發黃如金，為外道名，由他所傳幻咒，自言先從梵天所說，稱為先梵天咒。這是外道名。由他所傳幻咒，自言先從梵天所說，稱為先梵天咒。這是外道妨道的一個例子。後沿用以指邪門歪道。如《朱子語類·論語》：「淳于髡是個天魔外道，本非學於孔孟之門者。」也作「邪魔外道」。見於《藥師經》卷下：「又信世間邪魔外道、妖孽之師，妄說禍福。」沿用如《儒林外史》第一回：「若是八股文欠講究，任你做出什麼來，都是野狐禪、邪魔外道。」（禹振聲）
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梵語Ｐormatman或Mahatman的意譯。謂遠離「我執」、「我見」而達到自由自在境界的最高「我」；含有常一主宰的意思。為涅槃四德「常樂我凈」之一。語出《涅槃經》二三：「有大我故名大涅槃。」又《涅槃經疏》五：「大我謂諸如來成就入自在我。於法得自在者。」吾人所執著自我的身心，是沒有自在性、常一性；佛陀所證得的涅槃，則為真實且常住不變，故稱大我，義同真我。後用以指群體，群體社會。與個人之「小我」相對。如孫中山《社會主義之派別與方法》：「個人社會，本大我小我之不同，其理可互相發明。」 （文賢）天魔外道
「天魔」，居欲界天頂及色界天頂，領執世樂，故生邪見，憎嫉賢聖涅槃道法。「外道」，史料載有六師外道，經上說有九十六種外道，「至妙虛通，目之為道；心游道外，故名外道」。《楞嚴經》說：「魔境現前，汝不能識，洗心非正，落於邪見。或汝陰魔，或復天魔，或著鬼神，或遭魑魅，心中不明，認賊為子。」「洗心非正」是說不能以正法洗心。佛教認為，凡修禪定，先須洗滌從前所有邪惡知見，如同除去毒蜜，方可貯藏甘露。一有不盡，便足以致魔。「陰魔」依身心而起，「天魔」等則是外魔入心。若能覺悟無惑，則彼魔事無可奈何。「外道」也足以成為修道的障礙。如《楞嚴經》卷一說：「阿難因乞食次，經歷淫室，遭大幻術，摩登伽女以娑毗迦羅先梵天咒，攝入淫席，淫躬撫摩，將毀戒體。」「娑毗迦羅」譯言「金頭」或「黃髮」，謂其發黃如金，為外道名，由他所傳幻咒，自言先從梵天所說，稱為先梵天咒。這是外道名。由他所傳幻咒，自言先從梵天所說，稱為先梵天咒。這是外道妨道的一個例子。後沿用以指邪門歪道。如《朱子語類·論語》：「淳于髡是個天魔外道，本非學於孔孟之門者。」也作「邪魔外道」。見於《藥師經》卷下：「又信世間邪魔外道、妖孽之師，妄說禍福。」沿用如《儒林外史》第一回：「若是八股文欠講究，任你做出什麼來，都是野狐禪、邪魔外道。」（禹振聲）
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