名師課堂｜張東華：以畫傳遞文明

學中國畫到中國美術學院

張東華老師在花鳥畫變體臨摹與創作高研班為學員示範

文以載道，畫以載道。自古就是中華文明的優秀傳統。傳統中國畫自唐宋後就承擔起了傳遞文明的作用。《宣和畫譜》云：「五行之精，粹於天地之間，陰陽一噓而敷榮，一吸而揫斂，則葩華秀茂見於百卉眾木者不可勝計。其自形自色，雖造物未嘗庸心，而粉飾大化，文明天下，亦所以觀眾目、協和氣焉。……然上古采以為官穪，聖人取以配象類，或以著為冠冕，或以畫於車服，豈無補於世哉？故詩人六義，多識於鳥獸草木之名，而律歴四時，亦記其榮枯語黙之候。所以繪事之妙，多寓興於此，與詩人相表裡焉。故花之於牡丹芍藥，禽之於鸞鳳孔翠，必使之富貴。而松竹梅菊，鷗鷺雁鶩，必見之幽閑。至於鶴之軒昂，鷹隼之擊搏，楊栁梧桐之扶疎風流，喬松古柏之歲寒磊落，展張於圖繪，有以興起人之意者，率能奪造化而移精神，遐想若登臨覽物之有得也。」

張東華作品作為中宣部宣教局精神文明宣傳作品

自然花鳥自古以來就被賦予審美意義,從初始圖騰式的思維演變到王權專政氣氛的表達,在禽鳥藝術形象上籠罩著一層濃濃的神秘色彩。這種「神秘色彩」慢慢地被轉換成自然花鳥的寓意性並隨著繪畫寫實技法的提高始終伴隨著花鳥畫的發展，而且自然花鳥的這種寓意性通過通借、諧音等文學藝術手法的轉換越來越為人們所接受，寄託著人們對自然、對生活的美好願望。花鳥畫不只是在客觀地表現對象的形態，它既能引起觀者的某種聯想，也意味著畫家通過花鳥寄託的主觀情思得到觀者的認同，如薛稷畫鶴從杜甫《通泉縣署屋後薛少保畫鶴》和李白《金鄉薛少府廳畫鶴贊》對以畫鶴知名於時的薛稷的畫中大致的情貌的描寫，表明了花鳥畫在當時已明確要求在表現對象形式的同時表現一定的主觀意趣。這類禽鳥自宋代畫院起, 就被賦予了更明確的特殊含意，如杜瑞聯在《古芬閣書畫記》中曾語及發生在宋代畫院的一則故事:「宋畫院以五倫圖試士，人多作人物,惟一士畫鳳凰取君臣相樂之意，畫鶴取父子相和之意，鴛鴦喻夫婦, 鶺鴒喻兄弟，鶯鸝喻朋友，遂擢為上第。」事實上花鳥畫科自出現起, 已歷經多次演變，從最初的以寫生傳神為目的到被附上各種內涵,而這種指示關係一經形成，即被廣泛接受。

在央視的綜藝頻道，地方衛視的舞美背景，自北至南，自東至西，長春、南京、杭州等地大街小巷的牆繪，公交車站的燈箱廣告上，中國美院博士、副教授張東華老師的國畫作品不斷被「刷屏」。張老師畫藝畫論兼修，作品雅俗共賞，經常參加公益事業。條幅《雲霞彩影》中大白鵝的雍容大方，自信向前；橫卷《萬里松濤》中青松蒼勁古樸；斗方《春之靈》中雙雀比翼齊飛，和諧共生……畫以寫心，文以載道。「助人為樂樂在人間，與人為善福在心頭。」張老師的力作持續走向大眾，在社會主義核心價值觀的教化中，傳遞文明風尚，弘揚真善美。

張東華作品各地牆繪

電視節目中播出

各地使用作品原件

張東華花鳥畫作品