《氣象篇》

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《氣象篇》是我國古代論述八字命理學的一篇著作。他是由一個叫醉醒子的命學大師所撰寫。全篇不是很長，但是字字珠璣，把八字命理哲學解釋得很精當。該篇文章也比較深奧，如果沒有高手的點評註解，往往不能得其核心精髓。　　人的生命是最神奇的，一生之中，有的人起落無常。有的人生來就富貴。有的人生於貧困，但最終富貴。有的人終身努力，卻終身不得志。。。凡此種種，古人歸結為命運一說。於是便有了八字命理學。編輯本段《氣象篇》全文　　今夫立四柱而取五行，定一運而關十載。四柱即八字，年月日時干支組合，以月令定運程，一運10年，陰陽分順逆。八字本身為命，運程為運，先後天結合成命運，人的命運由來。清濁純駁，萬有不齊，好惡是非，理難執一。故古之論命，研究精微，則由體而該用。古人論命講究的是從整體大象入手，也即大的趨勢與規模。而如今的人呢，過於拘泥於格局，正格從格，特殊格局等等。淵海子平中最為詳細。論命不是一件簡單的事，這需要時間與經驗積累，猶如書法一樣，須長時間的歷練才能有神韻與感覺。每一個八字都是一件藝術品在我的眼裡，需要反覆醞釀與感覺。我本人平時也不注重格局名稱，所有存乎一心。今之論命，拘泥格局，遂執假而失真。是必先觀氣象規模，乃富貴貧賤之綱領。有了大致輪廓，先明確一個人大致在社會的層次與扮演角色。次論用神出處，盡死生窮達之精微。有了整體的認識與感覺，再論命局的喜用神與忌神。可以窮盡其中精微處。不須八字繁華，只要五行和氣。繁華在於財官印多少好看，在於八字間的和氣相處，互為依靠。浪指三元六甲，誰知萬緒千端。學者務要：鉤玄索隱，發表歸根。向實尋虛，從無取有。四柱面上只有八個字，然字與字之間，邀合，暗合，沖等，身命二宮，暗合之字等均可取用，故看命很靈活，要有發散性思維，不刻板，也非只有八個字，但又不能脫離原局的根本。以原點為準，盡情想像與探索。雖日命之理微，於此思過半矣。然大海從於勺水，少陰產於老陽。成乃敗之機，變乃化之漸。此文所當深察，乃若一陽解凍，三伏生寒。冬至後一陽進氣，夏至三庚後則三伏生寒。炎夏與寒冬都須關注寒暖水火二種五行的運用。陽剛不中，亢則害也。剛而能柔，吉之道也。過鋼則折，全陽不容陰物。須剛柔相濟為美。比如無一絲火則陰盛，無一絲水則亢陽，非吉道。剛柔在於寒暖燥濕的中和平衡。此象亢陽無制，更不包藏陰物。而運又行東南，則陽剛失中，必主於害。用此者，孤貧凶暴，死於水火之間。凡是見到這樣的局勢，一般為孤苦、貧賤之命。死於水火之間，水火病或意外災難，不一而足。乃若五陽生於陰月，干支夾合陰柔之物。五陽為甲丙戊庚壬，陰月可為偶數之月，也可雲秋冬之月。陰陽相對，干支互參。運道又行陰柔之鄉，乃謂吉也。用此者，雖出寒賤，終必榮華。柔弱偏枯小人之象，剛健中正，君子之風。此象不中之道也。四柱中但見陰柔，而不入格。干支又不包陽，則終日柔懦。地支包陽很關鍵，比如八字全陰，見巳火，亥水為陰中帶陽。用此者機心陰毒，無所不至。若見到干支陰柔，又沒有包含陽氣之物，則一生儒弱，無發展，而且都是陰毒之輩。陽氣即火，陰柔指金水為主，卑濕無火。乃若剛健君子之體也．中正，君子之德也。四柱中陽而藏陰，剛柔得制，不犯破克刑沖。用此者，德行過人，中直蓋世，故日君子之風。過於寒薄，和暖處終難奮發。命格基礎太差，即使遇到好運也難奮發，最多日子過得平穩罷了。過於燥烈，水激處反有凶災。四柱純陰，生於十月，空絕五行之根。日干又見衰弱，而無強健之氣。縱遇和暖之鄉，終難發達。同理以上，命中過陰寒，不存一點暖氣，即使遇和暖之運也難發達。四柱純火，生於夏至之前，人性燥烈。歲運中乍遇水激，不惟不能制，而反致害矣。純火或純水之命，忌反向之水火衝擊，過激則害。用此者，夭折孤貧，多犯刑憲。過於執實，事難顯豁。過於清冷，思有凄涼。執實者，用一而不通也。假如：用官無財，用印無煞，多合少成者，遇事終無豁達。若金水過於清寒，不遇和暖之運。如庚辛生於十月，柱中純水，運又行西北。陰寒之命最須陽暖之運，陽暖之命還須陰寒之運來配。否則貧寒，難以發達。平生獨食孤眠，生涯寂寞，人不堪其憂矣。過於有情，志無遠達。局中之物，不可過於有情。若過有情，則牽迷不能自脫，外無所見矣。天合地合，年月六合，日時六合，合多著則過於有情，人無遠志。如甲木以己土為妻，情固宜有。若甲己支下，又乘子丑，內外加合。而外無財官、印綬動甲之心。則甲常處於己土之下，其志安能遠達哉。過於用力，成亦多難。命中用神很是微弱，即使遇到生用神之物，乃過於用力，成事也難。凡柱中得自然之物，為妙。若用力扶持，終不為美。且如用財，局中不見，必求傷官食神所生。如食傷失時無氣，又求比肩轉助，或外沖遙合。皆謂過於用力，其成就必艱難矣。過於貴人，逢災自愈。過於惡煞，遇福難享。八字中原多貴人二德，扶用財官，不有刑破。雖居顛沛之中，亦無危矣。原多惡煞，三刑六衝，又與財官反背。縱遇財官之地，將何以為享福之基。五行絕處，祿馬扶身。四柱奇中，比肩分福。凡遇絕處，不可便指為凶，蓋凶處亦有吉神相扶。絕處逢生，如戊寅甲申庚寅等假如木絕於申，申有壬水為印，庚戊為財官。為我所用之物，必能扶身進福。只愁有神克害所用之官，則所用絕矣，如此乃凶。若以官為貴，以財為奇，局中得遇財官，乃為吉矣。如見比肩無憚，爭官劫財，則無全美。

陰陽固有剛柔，干支豈無顛倒。陽剛陰柔，天地之道也。比如暖為陽，寒為陰，火為陽，水為陰，燥為陽，濕為陰。陽中包陰，陰中藏陽，陰陽交互，甚至陰陽可轉化。如今不是有變形之男女嗎？這是少數案例，大多數還需要秉承自然規律而發展，否則世界就亂套了。顛來倒去，萬變不離其中，遵循天地自然之規律。

比如臘月乙木之命，最需之物為丙丁火，若命中有辛金相合丙火，則須丁火出現破合才可，炎夏乙木則最需癸水滋潤，壬水其次。水無源頭，又須金來發生，這是理所當然的。

無論是從格還是正格，均要遵從。

顛之倒之，反覆之謂也。所以啟下文之端。雖聘妻不識其夫。夫婦既入其宮，豈有不識，但情隔而不通，則不見其夫矣。如乙木用庚金為夫，中間丙火隔斷，庚被火傷。或坐子午敗死之地，使其妻終不能見其夫也。

若生於冬月，庚金還須丙火調候，相隔不見為忌。若生於巳午月，丙火強根則隔斷庚乙相合。若乙木見庚子或庚午，妻子見不到丈夫，主姻緣不佳。這個可做參考。本有子不顧其母。子之顧母，理也，情也。身有所羈，則不得終養。如甲用丙為子，卻被辛金合之。但戀妻之情，而易母之愛矣。故局中雖有丙火，不可用也。這就話好理解，丙火為甲母之兒子，見到辛金正財妻子相合而忘記老母之恩，若在冬月中即使有丙火也無用，丙辛化水之故。凡命中議論至此，庶幾無誤。父無子而不獨，子有父而反孤。木以火為子息，四柱中如無丙丁巳午之位，則無子矣。若地支暗蓄有火，或天干制化得用，亦不為無子。木以水為父母，若被損克，則不得其所坐。如甲乙日生於亥子之年，月值四季，水被土傷。所生之人失矣，豈不孤哉。

這句話要辯證理解，若生於亥年戌月、丑月，談不上水被土傷吧。生尚可以再生，死不可以復死。

局中之物，原有長生，先被克損。歲運復遇生旺之地，身力復強，如再生也。死者終也，凡四柱之物，原值死絕之宮。後來歲運再遇此地，不為更凶之論，蓋死無二也。既死亦非為鬼，逢生又不成人。

這句話值得回味，命中喜用神被一時克制無用，待進入有用之運，可回暖發力。如甲木逢亥長生，被命中辰戌丑克制，待進入申酉運轉換而得用。假如甲木命中午為死地為忌，那麼再遇到死地時，不能稱之為更凶，人不能死二次，這個經驗之談可記下。然而甲午見到逢生而又不成人，故死生交換，猶如換陽，反而人會死。如甲木命中有午，見到亥運或流年長生，看似好事，反而人就要過輩了。

故最後一句話是總結，我的體驗也是如此。

木值春生，得時乃旺，柱中雖遇死絕之宮；若運行生旺之鄉，亦不為之死地。木值秋生，失時乃弱，柱中雖遇生旺之宮；若運行衰絕之地，終不為之生也。

如甲木生於寅月，即使遇到申、午死絕之宮，遇到生旺之運，也不要緊。然而生於申酉月，甲木本以柔弱，即使命中有亥子印星生扶，當進入衰絕之運，也難以生扶，這叫生不為生，死不為死。子多母病，如佃甫田。母多子病，如臨深淵。子者母之所生，多則泄母之氣，正謂子能令母虛也。若母再加衰病，精力不及，決不能以撫其子，其佃甫田之謂。母無二尊，其恩乃全。若母氏眾多，陰聚妒生，邪謀興矣。即五星二母爭權姑息太過，母遺所愛，子何所依。如更臨病死之宮，生身之變，必起於朝夕也。

母過多的溺愛，反而會害了子女。母可代表母親，諸多長輩，一個孩子在蜜罐中長大，反而不成材。若根基不深，反而會夭折，甚至反害父母。比如李剛事件。不正不沖，不偏不合，不橫不刑，不直不破。其為沖也，啟六極之歧門。其為合也，辟萬物之形跡。其為刑也，變而改正。其為破也，敵而有傷。是以棘地生金，不若藍田種玉。以上四端，乃戰克擊剝之象也，內有刑虛鉤遠之用。

這裡是說生克沖刑害破等組合，如子未害，子酉破，辰戌丑未沖，申寅巳刑，丑午害，卯午破等等。一個人命中存在這些衝剋刑害，算是荊棘之地，即使能發財發達一時，也難以長久，不如平穩度日。四柱要內外安頓，五行生剋有情，所謂不正不沖，不偏不合等等。

若倒亂中，而取用神為貴為福者。不若用財生官，用印得煞，自然之妙。此子平之所以專論財印食也。

順序自然就好。吉神相我，功求相吉之神。凡人命衰弱，或刑傷破害。不能成用者，必欲吉神扶佐，成我之福。又觀相我之神，勢力輕重何如。若無根失令，或自受傷，先用求助相吉之神何如。假如甲日夏生，遭火焚化，得壬癸亥子相我為救。但水先受火土耗克，不能為我之福。必欲求金，轉水旺，使水有顧我之情。如此之功，不在水而在金矣。

助用神之用神，用神為吉，然生用神者為根，更不易傷。比如癸丑甲子丁酉，甲木為用神，然甲木的用神是什麼？就是寅木或未庫。比如六月辛金命，壬癸水為用，然無根，還須申酉庚辛發力才好。又如午被子沖，賴未合我，而與子穿，則為相我之神。如未受傷不能為用，必求生助未土之神有力，而未土方得成用。凶物傷身，解用傷凶之物。人命中，若遇凶神克我身宮。必求柱中何物，能制傷我之神。則彼自解不瑕，焉能及我哉。如甲木原被金傷，禍所不免，得火克危自遠矣。又如卯被酉沖，柱中見午亦然。

以克為生，不見得生才是生，這點務必注意。

五行各得其所者，歸聚成福。凡五行不可虛名失位，但要得令歸垣，方能為貴。若歸聚一局，妙不可言。一局皆失其垣者，流蕩無依。凡日主用神，但要著落之處。如四柱中不得通根有靠，又遇空亡死絕，沐浴刑沖。則終無成立，必然流蕩失所矣。歸垣就是說用神、喜神處於有利的位置，比如己亥日，生於子丑月，見到丙寅時，那麼丙火用神著落於寅位，就為歸垣。如果命中不通根，又遇到空亡死絕等，將無所依靠，無所成就，失敗人士了。

大運折除成歲，小運逆順由時。

除以三為上運之歲數，小運由生時而定奪，分陽男陰女順行，陰男陽女而逆行之分。文庫沖而文明盛，武庫掩而干戈寧。戌為文庫，蓋火為文明。

辰戌沖，丑庫，子丑合。八字中原無財官、印綬、食神、生氣，則無文章學問之機。徒得火庫，又被關鎖，此無文之人也。戌火庫被卯合，午合，難以文章。若暗有傷官，或印綬隱而不明者，亦主聰明。柱中得辰未丑字，沖刑戌庫，更入東南運道，發火光明。文章必由此而盛也，高擢翰苑者，余見多矣。

這點好理解。丑為武庫，蓋金為干戈。八字中如帶秋氣，申酉庚辛為煞，偏官羊刃，又見同宮，此無懼好戰之人也。比如柱中如得子巳酉神合局，兼行東南木火，制其頑金。則掩其武，而干戈寧矣。壯士於此，棄甲投閑者，余嘗見之。多看多理解。

飛龍離天，隨雲入淵。潛龍在淵，隨雲上天。龍者辰也，天者亥也，雲，壬也，龍得其雲即飛。若年見亥，月建辰，歲月幹頭有壬，則龍在天矣。若日時水旺，與龍會局，龍必隨雲入淵。蓋龍以水為家，故上離於天，下潛於水。得斯象者，文章蓋世，平生有塞有通。功名雖出於台閣，事業終歸於林泉。

比如今年壬辰，領導層的轉換。柱中有巳午二字者，貧薄下流之命也。這句要與上句聯繫起來看，金水成格，忌火來破。若年見亥，時見辰，日月會水，則龍下潛於淵。若干支有刑衝剋破，龍不能安。要日時上有壬字，龍必隨雲而上天矣。此象如年無亥，用巳反衝亦吉，但出寒賤，祖父無依。後必有人借力，奮發功名，主近侍之責。

比如習生於癸巳年，己亥日，巳亥沖，祖上無業。運行己酉敗絕之鄉，喪家罷職，即壬騎龍背格。大林龍出值天河，四庫土全居九五。大林龍者，即戊辰也。要四柱之中，納音得天河水，則龍飛在天。

更全四庫則四海俱備，所以天下皆沾雨澤，必為九五大人也。明太祖命，戊辰、壬戌、丁丑、丁未，此亦有因而言。長流龍復歸大海，五湖水聚掌群黎。長流龍者，即壬辰也。龍值長流，地支得亥，名曰龍歸大海，又曰龍躍天門。妙在納音得大海水，四柱俱帶水者，則五湖之水，既備且深，龍所益喜，要有庚辛以生之，則出入動搖，山嶽，非貴象乎。如王陽明，壬辰、辛亥、癸亥、癸亥，亦因此命而立論。

讓我想起澳門賭王何鴻燊的八字，非常符合。六合有功，權尊六部。凡四柱中有刑衝剋害破象，本為凶論。得神挽合有力者，即反為祥，其福高遠。年月成用大貴，日時成用者次之。三刑得用，威鎮三邊。

年月出現用神，當然力量強於日時出現的用神了。丑未戌三刑，只要有用，一樣可身居要職。要看刑的結果是吉還是凶，相當於化學反應最後的結果，這些我們需要細緻分析，根據八字、月令與大運、流年組合後定。記住寒暖燥濕的中和平衡。刑本不吉，得用富貴聰明，無用者孤貧凶夭。何以為得用，三刑有氣，日主剛強，無用反是。

子午端門，雙拱歧嶷憑外正。子午二位，正而不偏，故曰端門。若得夾拱無破損者，更有力量，人必聰明，奮立勛業。正拱者，亥丑拱子，巳未拱午。外拱者，申辰拱子，戌寅拱午。

亥丑夾子之類，申辰三合等說，這點務必注意。比如申年辰時生人，命局中不見子字，可認為拱子水，提高對命局的認識深度、比如丑月亥日生人，生於巳時，日時看似巳亥六衝，然而日月亥丑會子，解沖。

2012年11月22日

召見軍