《環球人物》十年十人· 佛教 | 學誠：千年菩提樹，十年新枝芽

06-03

十周年特輯

《用人物記錄時代十年十人》

於2016年2月26日上市

學誠千年菩提樹，十年新枝芽佛家講因緣。聽聞此次見面是要講述十載變遷，一向予人靜水流深之感的學誠法師，聲音里便多了些欣喜——2006年2月，當我們在製作第一期雜誌時，39歲的學誠法師在剛剛恢復的龍泉寺里發出了第一篇博客，網路世界始知此寺此僧的大名；2012年春天，當我們登山求見時，45歲的學誠法師已開通微博，名滿凡塵。自那一面起，記者每天早上看到的第一條微博都是他發的，時間總是在清晨5點左右；2016年，當我們創刊10周年時，49歲的學誠法師已是新一屆中國佛教協會（簡稱中佛協）會長。諸事皆是因緣。這次相見，驀然發現他多了幾莖白眉。記者心中一跳，他離知天命之年還有數月，這白眉想來也不是歲月自然的痕迹，而是忙出來的——身為肩負諸多責任的出家人，學誠法師經常要面對各界人士，每天的活動被排得滿滿當當。有一年，記者到中佛協駐地廣濟寺見他，恰巧碰到一位信徒憂心他勞累過甚，給他帶來一袋水果，望他補充營養，他當即轉送記者；記者婉拒，他又叮囑弟子賢佳法師拿到寺門外，分給清潔工和賣香火的商販。小事亦周到至此，無怪乎弟子們跟記者「訴苦」：師父每天能睡4個小時便算睡得久了。更何況，他還惦念著許多大事：「我一直在思考，我們這個時代需要什麼樣的佛教？我們的佛教能為這個社會做些什麼？」

人物簡介：學誠法師，福建省莆田市仙游縣人，生於1966年8月，1991年獲中國佛學院碩士學位。現為中國佛教協會會長，福建莆田廣化寺、陝西寶雞法門寺、北京龍泉寺方丈。提倡「人間佛教」，善於利用現代信息技術傳播佛教，2006年開通博客，被稱為「中國佛教界博客第一人圖為2016年1月9日，學誠法師在北京龍泉寺接受本刊記者專訪。（本刊記者傅聰攝）

「互聯網+」佛教

當年學誠法師開通博客，正是基於這一思考：佛不在深山古剎里，應在人間眾生中。他的第一篇博文中便說，2006年春節的法會作了網路直播，效果「非常地殊勝」。此文一發，網上一片驚奇：千餘年來，講經說法的道場一直在寺廟，這個法師卻將它搬到了互聯網上？

他從此在互聯網上「精耕細作」。2010年，他的博文里講了一樁「神父看佛教」的事。幾位佛教界法師受邀到北京天主教神哲學院講課，學院的李建民神父談道：「佛教很注重文化的相互融合，不管到哪個國家，佛教都能生根發芽，持續不斷地發展。佛教沒有堅持印度原始佛教的外相：穿印度的服裝、說印度話。不像天主教在1960年之前，不管去哪個國家都是殖民式的，好像我是老大，你們都得聽我的。還要說拉丁文——誰能聽懂拉丁文？！」文章敘述得有趣極了，個中深意又耐人尋味，新浪官方立即把這篇博文推薦到了首頁，激起網友的熱烈討論。

如今翻看學誠法師的博客，已經有近萬篇文章，瀏覽量超過1800萬人次。追溯起來，他的「互聯網+」之路早在1989年就開始了：時年23歲、正在中國佛學院讀研究生的學誠法師，剛當上福建莆田廣化寺的方丈，就在寺里開設電腦培訓班，並請新加坡僧人來培訓。當時國內知道電腦是什麼的俗人尚且寥寥無幾，何況出塵離俗的僧人。他怎麼就敢走出如此超前的第一步呢？面對《環球人物》記者的追問，他答：「能傳播出去的佛教才是好佛教。再好的佛教，如果被束之高閣，它的社會功能就發揮不了。」

學誠法師如此「入世」，看似與世人心目中「青燈古佛」的想像背道而馳，實則是他對「人間佛教」的信奉與追隨。

「人間佛教」由民國時期的太虛大師提出，後經新中國佛教領袖趙朴初居士等人傳承與發揚。學誠法師在中國佛學院讀書以及擔任廣化寺方丈期間，曾得到趙朴初的悉心教導，並深獲其認可。當學誠法師以電腦培訓的方式把廣化寺帶向「人間」，引來質疑時，趙朴初讚賞道：「推薦他當方丈時，有人說他太年輕了。為什麼年輕人就不行呢？這個學誠法師就幹得很好。」

2009年12月，微博剛剛興起，學誠法師就開通了微博，第一條寫道：「勿吐無益身心之語，勿為無益身心之事，勿近無益身心之人，勿入無益身心之境，勿展無益身心之書。」這些年來，他的許多微博讓記者念念不忘。2014年，全國掀起反腐高潮，學誠法師寫道：「內心的貪慾與幸福是成反比的，對物質和私慾的追求越少，內心才有越多的空間感受幸福。」2015年，有大學生遭遇就業騙局，苦悶中問他是否該原諒對方，他答道：「原諒就是不掛礙，他人丟過來的石頭，用來砌成前進的台階；不原諒，就是把他人丟過來的石頭都背在身上，一直沉重下去。原諒不代表他是對的，而意味著自己不需要為對方的錯誤而痛苦了。」

看多了他的微博，總覺得他是錦心繡口一僧人。

從「高才僧」到「機器僧」

學誠法師現為福建莆田廣化寺、陝西寶雞法門寺、北京龍泉寺3座寺廟的方丈。「莆田是一個普通的地級市，受整個社會大思潮的衝擊比較小，廣化寺的日常活動就是持戒、念佛、修行，堅持傳統叢林風範；法門寺走大眾化路線，接引廣大善男信女參訪佛教聖地、朝拜佛指舍利；龍泉寺的發展方向是國際化、精英化，為中國佛教發展探索新模式、培養現代弘法人才。這3座寺廟有不同的風貌，這並不是人為選擇的，而是地理、人文環境決定的。」

在一定程度上，廣化寺和法門寺代表著對佛教傳統的傳承和歷史的延續，龍泉寺則代表著學誠法師嚮往的未來。

2005年4月，經過學誠法師和賢佳等弟子的先期建設，荒廢多年的遼代古剎龍泉寺正式恢復開放為宗教活動場所。從廣化寺選派來的5位出家人，文化程度都很高。以賢佳為例，他在清華大學水利系讀本科期間就開始接觸佛法，博士畢業後即在廣化寺出家。後來，一茬接一茬的高才生在這裡轉變為「高才僧」，師父學誠法師的碩士學位倒變得很平常了。他給弟子們取「賢」字為輩分，希望弟子們都能成聖成賢，當仁不讓於師。

起初，「高才僧」們白手起家，打水、劈柴、做飯等累活苦活樣樣都要干。學誠法師搭起寺廟的基本架構後，他們便有了更自由廣闊的發展空間，一批批「高才僧」得以人盡其才。

2006年6月，北京雨季來臨，學誠法師到龍泉寺後山檢查水庫情況。

猶記記者與學誠法師初識時，隻身一人前往龍泉寺，所帶的也只有筆、本、錄音設備。學誠法師見狀道：「就你自己來了呀？你看我們都是一個團隊在一起協作。」他領著記者四下參觀：信息中心開發了幾十種插件程序，便於藏經校勘、排版工作；翻譯中心有十幾種語言的翻譯人員，他的微博逐步增加到11種語言——「English_學誠法師」「Francais_學誠法師」「Deutsch_學誠法師」……還有剛成立不久的漫畫團隊，他送給記者的書籤上就有一幅佛法漫畫，當時記者便想：當漫畫遇上佛寺，會碰撞出什麼樣的火花呢？

2014年7月，學誠法師出版了第一本漫畫書《煩惱都是自找的》，故事圍繞著小和尚賢二展開。第一組漫畫講的是賢二和小夥伴王小五拔河，相持不下時，王小五叫道：「賢二，你師父來啦！」賢二一聽，頓時鬆了手，本想取勝的王小五一下子摔倒在地上。學誠法師在漫畫結尾處寫道：「痛苦不是他人造成的，是堅固的我執在傷害自己，外在的障礙來自內心的對立。試著先軟化自己，就像拔河一樣，當自己這頭松下來時，對方就緊不起來了。」台灣漫畫家蔡志忠在序中寫道：「禪是當今全球關注的主題之一，漫畫是今天流行的語言。學誠方丈的語言充滿深層的禪意，賢帆、賢書兩位法師的畫風簡潔有意境，頗有中國第一位漫畫家豐子愷的畫風。」

虛構的賢二隨了弟子們的「賢」字輩，他呆萌好學，愛吃冰淇淋，比師父矮半頭。那個戴著圓框眼鏡、背著雙手的師父就是學誠法師。學誠法師的幾十萬微博粉絲就像追電視劇一樣，每天追漫畫。他的贈客禮品中也少不了賢二的身影，記者就有一本名為《賢二佛歷》的2016年枱曆——看多了賢二漫畫，又覺得學誠法師骨子裡是一位「萌」和尚。

2015年10月，「賢二機器僧」問世。

時光荏苒，2016年見到學誠法師時，《環球人物》一行有兩名文字記者、一名攝像師和一名攝影師。記者對學誠法師說：「我們今天來的也是一個團隊了！」學誠法師以笑作答。他的團隊又先人一步，增加了一個機器人——「賢二機器僧」。它身高50厘米，由龍泉寺的法師、居士、志願者和人工智慧專家共同製作，誕生於2015年10月，能自行和人對話。如果有人拍它的頭，它會說：「你再打我，我就告訴師父去！」它還能回答一些佛教方面的問題，生活、工作、學習的問題也略知一二。看著「賢二機器僧」，記者想起了蘇軾與佛印和尚的典故：不管東坡大學士如何才高八斗，佛印和尚總能「佛高一尺」。

「廟不在大，有法則靈；寺不在名，有人則興」

龍泉寺有當下名寺中少見的靜謐氣氛。第一次去的人很容易把這歸結為山路遙遠，俗人和凡塵進入不易。其實，不在於路遠，而在於僧人，他們明顯比許多寺廟的僧人年輕、有學識。

學誠法師認為這是關鍵。「中國的出家人，有相當大的一部分是初中、小學文化程度，跟全體國民相比，整體文化素質是偏低的。出家人文化程度低，可能對一個問題的認識就不深刻、不準確。再者，佛教出家人整體年齡偏大。歲數大的人出家以後，有很多習氣不容易改，很多觀念不容易變，也有很多家庭中的牽掛，可能還沒來得及把後面的事情學會就老了、死了。而年輕、高學歷的人出家後學個十年二十年，就能夠投身廣大的佛教事業。」

光有一個年輕的、高知的龍泉寺是不夠的。龍泉寺辦法會時，附近民宅總是住滿了來參加活動的人，因為廟裡住不下。「中國需要300到500座龍泉寺，可現在離這個數量還差很遠。你看台灣一個不大的島，就有好多規模宏大的佛教道場，星雲大師創辦的佛光山就是中外聞名的佛教聖地。」

學誠法師憂慮的僧團問題，牽連著佛教的凋零與復興。

「文革」期間，古剎被毀，僧侶被迫還俗，佛學一片寂然。改革開放後，尚且健在的老一輩僧人和居士重扶大廈，重燃香火。他們完成了一件至關重要的事——1980年，中國佛學院在幽靜的北京法源寺里復校了。幾年後，一個清瘦斯文的年輕僧人走進這裡，他就是學誠。他和他的同學們成為最早一批接受正式培養的佛學研究生。年輕與高知，始於他們。

2006年，首屆世界佛教論壇在浙江舉辦，幾代僧人集體亮相。走上前台闡述論壇主題的，是99歲的本煥長老、80歲的一誠長老、87歲的香港覺光長老、79歲的台灣星雲大師等，他們精通佛法，但年事已高，或拄杖而言，或由侍者攙扶；居於幕後操持論壇事務的，是39歲的學誠法師等人。老樹與新芽，蒼勁與蓬勃，一張後繼有人的佛教傳承圖卷開始清晰。

經過整整10年的歷練後，2015年4月，中佛協新一屆領導班子產生，49歲的學誠法師出任會長，47歲的明海法師等出任副會長。這是一次跨代際的交接班，「20後」「30後」長老將重擔交給了「50後」「60後」僧人。

半年後，在無錫舉行的第四屆世界佛教論壇面貌一新。學誠法師的開幕致辭，著重談及信息技術：「古代需要萬里跋涉、遠渡重洋才能彼此見面的不同文明，在信息技術的幫助下變得『天涯若比鄰』。佛教在人類文明交流互鑒的歷史中，始終扮演著積極主動的角色。」3個新媒體分論壇的議題為「佛教與互聯網」「佛教與企業管理」「絲綢之路上的佛教文明」，關切的全是當代話題。

「佛教是古老的，佛教徒是現代的。」學誠法師以一言濃縮了佛教的10年更替。他有一個外國朋友，名叫哈維·鄒定，是美國ABC電視集團前副總裁、前總統吉米·卡特的法律顧問。哈維花了很多年的時間了解龍泉寺，他拍攝的紀錄片《一個美國人眼中的龍泉寺》，用鏡頭充分表現了這種古老與現代的交融——他從千年的石橋上、銀杏樹下走過；推開門，看見年輕的僧人在製作動畫片；晚鐘敲響了，這些僧人關閉程序，又走進古樸佛殿的深處。

學誠法師很願意與這些「洋弟子」打交道：「無論世界佛教論壇，還是面向世界的講經交流活動，都說明這10年來，中國佛教正走在復興路上。中華傳統文化在復興，佛教願意積極探索現代復興之路，並啟發整個中華傳統文化的復興。」

復興不是坦途。在最近一期的賢二漫畫中，師父對賢二說：「房間要常開窗戶，屋裡才會有新鮮空氣，接受燦爛的陽光，但開窗的同時，小偷和風沙也可能進來。」

2016年2月，學誠法師微博發布的賢二系列漫畫。

一切取決於開窗人的修鍊。「廟不在大，有法則靈；寺不在名，有人則興。寺廟可以小，但出家人的心胸要大，眼光要遠，願力要宏。從古至今，很多『古剎』『名寺』初建時都經歷過鮮為人知的艱苦歲月，依靠著出家人堅定的信願，『以戒為師』『以苦為師』，久而久之，就能贏得大眾信賴，使寺廟得以興盛，佛法得以弘揚，眾生得以度化。佛教復興，此為正途。」學誠法師說。

記者手記

下山時，記者問學誠法師：「10年前，您有沒有想到，佛學會像今天這樣熱，幾乎成為一門顯學？」

學誠法師想了想，沒有正面回答。「佛學的熱，對應的是現代人對精神信仰的渴求。任何一個宗教都要面對這個時代的人。現在這個時代的人跟二三十年前不一樣。在過去，溫飽是一件很大的事情；現在則相反，是物質過剩而不是物質匱乏引起人精神層面的問題。」

這個答案，讓記者想起了曾經看過的新加坡《聯合早報》的一句話：「在經濟增長的故事以外，中國還有一個也許不搶眼、不具新聞轟動效應的故事——一個文明重建的故事。」

是啊，一說起這10年，容易想到的是抗震，是奧運，是航母，是閱兵，是太空行走，是世界第二大經濟體……而在不起眼的地方，這10年還有另一個重大變化：人們的精神在尋找棲息的空間。它看上去靜水微瀾，實則潛移默運，日新其景，只會比大事件更深遠地影響我們的未來。

回想起來，房價、霧霾、食品安全、鄉土凋敝，都是這10年的新興熱詞；「中國人為什麼浮躁」「道德為什麼失守」，是這10年頻頻出現的追問。在大多數人不需要為物質發愁的時候，人們看見自己焦躁、迷茫的面孔。佛便在此時回到人們的視野中。「面對這樣的信仰需求、文化召喚，佛教有責任也有潛力做出積極的回應與貢獻。」

學誠法師說的「有潛力」大約在於，佛是中國傳統文化的符號之一。「曲徑通幽處，禪房花木深」「鳥宿池邊樹，僧敲月下門」「姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船」「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」……這些與佛教有關的意境，人們從小就熟悉，其中承載的有古典審美，有修心養性，有客旅鄉愁，有史鑒興亡。正如學誠法師所言，佛教復興，其實是厚植它的中華傳統文化復興。從這個意義上說，與「佛教熱」相似的「國學熱」「史學熱」，異曲同工，都指向傳統文化的復興，都是當代人向傳統文化尋找精神層面的答案。就像哈維·鄒定在龍泉寺紀錄片里說的那句話，「你能穿過表象去挖掘真正的寶藏」。

龍泉寺內有信息中心，有機器人，還有日益增多的現代化僧房，這些都是學誠法師在這10年間帶領弟子們新建的。唯有那座山門，櫛風沐雨上千年後，依然保持著有些破舊的原貌。每次邁過山門那高高的門檻，都彷彿走向新的彼岸。

作者：《環球人物》記者田亮

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