楊公風水第三講：七十二龍

楊公風水第三講：七十二龍七十二龍七十二龍，即是六十甲子的六十龍加上八干四維正中的十二空亡龍，稱為七十二龍，近代地理術者有稱為穿山虎的，地紀的，也有稱為七十二分金的，是唐代楊筠松在地理術的實踐中，發覺正針陰陽龍過於粗糙，格龍乘氣的準確性太差而創新的。七十二龍本設於正針之下，為正針十二支氣而服務的，主要是供格龍乘氣坐穴分金用的。楊筠松在未創設縫針之前，消砂納水也是用七十二龍，近代地理術者，有的把七十二龍置於縫針之下，也有置於中針之下的和三針一樣有以縫針為地盤的，也有以中針為地盤的，都是錯誤的。七十二龍的地理術的實踐過程，佔有極其重要的地位，地理術實踐的效果，在於運用七十二龍。衡量地理術的技術水平，在於七十二龍。地理術的科學性，體現於七十二龍。郭楊曾地理術的奧秘，全繫於七十二龍。楊筠松傳曾文辿的《青囊奧語》是七十二龍，曾文辿下傳的《天玉經序》也是七十二龍。從「顛，顛倒」和「八神四個一，八神四個二」可以證實七十二龍是楊筠松創製的。七十二龍的五行是六十甲子的納音五行，要加以說明的，所謂五行是古人把地球世界的所有元素歸納為金、木、水、火、土五類，所以我們應當把它視為第一、二、三、四、五或ABCDE類都可以，但它具有一定的性能，一定的生克關係。七十二龍的界縫是小空亡，大空亡是十二支氣的界縫。界縫都是理想的一線，不佔有面積，而大空亡佔有五度，是由於楊筠松風水術乘生氣是乘旺氣，界縫的右二度半是十二支氣的末氣。左邊的二度半，是十二支氣的初氣。初氣和末氣都不是旺氣。七十二龍和透地六十龍一樣，用的是納音五行，納音五行是怎麼來的呢？《考原》曰：「五行以氣始形終為次，則《洪範》之水火木金土是也。以佈於四時相生為次，則《月會》之木火土金水是也。以飭危五材相剋為次，則《禹謨》之水火金木土是也。納音五行始金，次火，次木，次水，次土，既非本其始終，又無取於生克，故說者莫知其所自來。詳考其義，蓋亦祖述易象之意，即先後天卦之理也。各為圖以明之。納音五行應先天圖先天之圖，乾兌居首屬金，次以離屬火。又次震巽屬木，又次以坎屬水，終於坤艮屬土。故始於金，終於土者，乾始坤成之義也。金取於天之剛，土取於地之柔，火附於天，水附於地，而木以生氣居中，此納音所本於先天之序也。納音五行應後天圖後天之圖，亦以乾居首而逆轉。自乾兌之金旺於西方。次轉而為離火，旺於南方。又轉而為震巽之木，旺於東方。次又轉而為坎水，旺於北方。而土旺於四季，故退艮坤以居終焉。其納音所本後天之序也。」《蠡海集》曰：「萬物之所以為土者，必由氣。氣者何？金也。金受氣順行則為五行之體，逆行則為五行之用。順行為五行之體者，金生水，水生木，木生火，火生土。冬至起歷之元，自冬而春，春而夏，夏而長，夏長夏而歸於秋，返本歸原而收斂也。逆行為五行之用者，金出礦，而從革以火以成材，成材則為有生之用。然火非木不生，必循木以繼之，木必依求以滋榮，水必托土以止畜，故木而水，水而土。是則四行之類，土以定位。故太撓作甲子，分配五行為納音。蓋金能受聲而宣氣故也。法曰：甲娶乙妻，隔八生子，子生孫，而後行繼代其位。初一曰金，金為氣居先，甲子為受氣之始，甲娶乙妻，隔八壬申，是為子矣。壬娶癸妻，隔八庚辰，是為孫矣。庚娶辛妻，隔八戊子，火代其位。次二曰火，戊繼其後。戊娶己妻，隔八壬申，是謂子矣，丙娶丁妻，隔八甲辰，是謂孫矣。甲娶乙妻，隔八壬子，木代其位。次三曰木，壬繼其後。壬娶癸妻，隔八庚申，是謂子矣。庚娶辛妻，隔八戊辰，是謂孫矣。戊娶己妻，隔八丙子，水代其位。次四曰水，丙繼其後。丙娶丁妻，隔八甲申，是謂子矣，甲娶乙妻，隔八壬辰，是謂孫矣。壬娶癸妻，隔八庚子，土代其位。次五曰土。庚娶辛妻，隔八戊申，是謂子矣。戊娶己妻，隔八丙辰，是謂孫矣。丙娶丁妻，隔八甲子，金復代其位。甲午乙未起如前次，是故有五子歸庚之說。道家者流取其義用配五方之位。自甲幹頭數至庚字，則為其數。甲子金，自甲數至七逢庚，則西方金得七氣。戊子火，自戊數三逢庚，則南方火得三氣。壬子木，自壬數至九逢庚，則東方木得九氣。丙子水，自丙數至五逢庚，由北方水得五氣。庚子土，則自得一為中方一氣。是為五子歸庚也。乃知金者，受氣之先，順行則為五行之體，逆行則為五行之用。故六十甲子納音者，以充萬物之用。」納音干支隔八生五行：夫妻子孫甲乙壬癸庚辛戊己金子丑隔八申酉隔八辰巳隔八子丑金金金火代位戊己丙丁甲乙壬癸火子丑隔八申酉隔八辰巳隔八子丑火火火木代位壬癸庚辛戊己丙丁木子丑隔八申酉隔八辰己隔八子丑木木木水代其位丙丁甲乙壬癸庚辛水子丑隔八申酉隔八辰巳隔八子丑水水水土代其位庚辛戊己丙丁甲乙土子丑隔八申酉隔八辰巳隔八子丑土土土金復代其位甲乙壬癸庚辛戊己午未隔八寅卯隔八戍亥隔八午未金金金火代其位戊己丙丁甲乙壬癸午未隔八寅卯隔八戍亥隔八午未火火火木代其位壬癸庚辛戊己丙丁午未隔八寅卯隔八戍亥隔八午未木木木水代其位丙丁甲乙壬癸庚辛午未隔八寅卯隔八戍亥隔八午未水水水土代其位庚辛戊己丙丁甲午未隔八寅卯隔八戊亥隔八午土土土金復其位納音干支起數合五行：《蠡海集》云：「或問曰：先天之數何緣而起？余答曰：數極於九，自九逆退取之，故甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五。天干已盡而地支獨遺已亥，是以已亥得四終矣。況夫亥為天門，已為地戶，純陽之位，為開闔之樞，所以關鍵五行也。」《瑞桂堂暇錄》曰：「六十甲子之納音，以金木水火土之音而明之也。一六為水，二七為火，三八為木，四九為金，五十為土。然五行之中，惟金木有自然之音，水火土必相假而後成音。蓋水假土，火假水，土假火，故金音四九，木音三八，水音五十，火音一六，土音二七，此不易之論也。何以言之？甲己子午九也，乙庚丑未八也，丙辛寅申七也，丁壬卯酉六也，戊癸辰戌五也，已亥四也。甲子乙丑，其數三十有四，四者，金之音也，故曰金。戊辰己已其數二十有三，三者木也，故曰木。庚午辛未其數三十有二，二者火也，土以火音，故曰木。甲申乙酉其數三十，十者土也，水以土為音，故曰水。戊子己丑其數三十有一，一者水也，火以水為音，故曰火。凡六十甲子，莫不皆然。此納音之所由起也。」《考原》曰：「此楊子云《太玄》論聲律所紀數也。凡兩干兩支之合，其餘數得四九者為金，得一六者為火，得三八者為木，得五十者為水，得二七者為土。為甲子皆九，得數十八，乙丑皆八，得數十六，合之三十有四，故為金。壬申壬六申七，得數十三，癸酉癸五酉六得數十一，合之二十有四，故亦為金也。其餘皆按數推之，莫不皆然。但所配一六二七等數與河圖之數不同。今按大衍之數五十，其用四十有九，以兩干兩支之合數，於四十九內減之，餘數滿十去之，餘一六為水，二七為火，三八為木，四九為金，五十為土，各取所生之五行以為納音，如是則如河圖相同。又揲著之法，用余策以定奇偶，此用餘數以定五行，其理正相合也。如甲九子九，乙八丑八，其合數三十四，於四十九內減之，餘十五，十不用餘五，屬土，土生金，故曰金。丙寅丁卯合數二十六，於四十九內減之，餘二十三，十不用餘三，屬木，木生火，故曰火。戊辰己已合數二十三，於四十九內減是，餘二十六，十不用餘六，屬為水，屬水，水生木，故四木。庚午辛未合數三十二，於四十九內減之，餘十七，十不用餘七，屬火，火生土，故四土。余仿此。」朱子曰：「樂聲是土金木火水。《洪範》是水火木金土。蓋納音者，以干支分配於五音，而本音所生之五行，即為其干支所納之音也。初一宮商角徵羽，納甲丙戊庚壬，系以五子而隨五丑。宮得甲子，商得丙子，角得戊子，徵得庚子，羽得壬子。宮為土，土生金，故甲子乙丑納音金。商為金，金生水，故丙子丁丑納音水。角為木，木生火，故戊子己丑納音火。徵為火，火生土，故庚子辛丑納音土。羽為水，水生木，故壬子癸丑納音木。次二商角徵羽宮，納甲丙戊庚壬，系是五寅而隨以五卯，商金得甲寅乙卯納音水，角木得取丙寅丁卯納音火，徵火深戊寅色卯納音土，羽水得庚寅辛卯納音術，宮土得壬寅癸卯納音金。次三角徵羽宮商，納甲丙戊庚壬，系以五辰而隨以五已。角木得甲辰乙已納音火，徵火得丙辰丁已納音土，羽水得戊辰己已納音木，宮土得庚辰辛已納音金。商金得壬辰癸已納音水。……余類推。於是六甲全而納音大成。陽生於子，自甲子以至癸已，陰生於午，自甲午以至癸亥。故三十而復以宮起。宮君，商臣，角民，皆人道也。故皆可以為首。徵事，羽物，皆人所用也，故不可以為首，是以三甲終而復始於宮。干為天，支為地，音為人，三才之五行備矣。」上述是介紹七十二龍五行，即六十甲子納音的來源，雖說各家解釋的各不完全相同，都很合陰陽五行的道理。但是都屬於人的主觀意識決定的。是不是符合客觀自然，就要看地理術者在地理術實踐的運用了。六十甲子納音五行：甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火，戊辰己已大林木，庚午辛未路旁土，壬申癸酉劍鋒金，甲戊乙亥山頭火，丙子丁丑澗下水，戊寅己卯城頭土，庚辰辛已白錙金，壬午癸未楊柳木，甲申乙酉井泉水，丙戊丁亥屋上土，戊子己丑霹靂火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸已長流水，甲午乙未沙石金，丙申丁酉山下火，戊戊己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，甲辰乙已覆燈火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驛土，庚戊辛亥釵釧金，壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁已沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戊癸亥大海水。
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