正果法師著 詩詞偈頌集

正果法師著：詩 詞偈 頌 集

大 乘 菩 薩 道

　　覺在自性

　　覺在自性莫外求，自性只在六根識；

　　有情慾得自性覺，勤向自性覺里修。

　　偈說善惡

　　由於種植惡，所以墮罪類；若其種善本，後必望福果。

　　覺惡以諦觀，當持慧分別；栽惡非善本，種德無惡果。

　　把握三業行，身口意常善；上人忍無怨，智者受不犯。

　　除身口意瑕，三業已清凈；勸行福慧者，如願必常安。

　　說 無 常

　　自古好花不常開，良辰美景不常在。冥思苦想皆夢幻，身世依然似花落。

　　難 清 凈

　　業風吹識浪，隨塵動情心。淚眼觀情淚，情生千萬種。

　　朝秦暮思楚，黃梁加南柯。寸心對斷腸，惱人演憤怒。

　　安 心 無 為 法

　　唯佛經最真，吾當懷其真。無為法最安，植心處其安。

　　偈贊普賢菩薩行

毗盧遮那凈無垢，威德遍及一切處；

其住名為常寂光，不見有無諸法相。

常波羅蜜所攝成，樂度不住其身心；

我波羅蜜所安立，凈波羅蜜諸相滅。

時常朗誦大乘經，經常默讀大乘法；

恆常思維大乘義，念念不忘大乘事。

普念一切發慈悲，旃檀除惱無量德；

善凈色聲香味觸，如是真實普賢行。

色壞汝眼思愛奴，隨順我語歸諸佛；

正念大乘不忘舍，是名懺悔眼根罪。

恆聞惡聲生攀緣，妙曲動聽勞神識；

貪味香觸落生死，邊地邪見墮惡途。

三界不善如漆膠，身殺盜淫非慈悲；

惡口兩舌妄綺語，意起貪嗔與邪見。

六根外漏無底洞，六識不緣無一法；

謹慎防護身口意，諸法實相大乘因。

　　知 與 覺

　　玄就玄在，先知先覺；妙就妙在，後知後覺；

　　神就神在，不知不覺；奇就奇在，現知現覺。

　　頌 道 明 尊 者

　　我姓本悲憫，俗世謂閔姓；人稱道明尊，本跡明大道。

　　常隨大願尊，永做本尊師；誓言拔有情，補處兩千餘。

　　入獄度有緣，曾是我本願；出入生死關，還願人世間。

　　寒冷喜馬拉，炎熱即赤道；白頭到蒙江，黑水興安流。

　　天山望崑崙，神農非武夷；西秦說兩廣，荊楚懷漢江。

　　人間真地獄，八苦何人無；迷者視天堂，悟者比地獄。

　　宋帝北南遷，五官走江河；閻羅最平等，穩作如泰山。

　　都市到邊疆，皆度有緣人；十殿是我轄，如同十方位。

　　醒者升極樂，夢者匆匆生；鐵輪轉無盡，回歸是彼岸。

　　歸依我願者，能離活地獄；行持本尊願，得生我世界。

　　思念相續者，情緣系縛人；不住念頭者，是謂得道尊。

　　明心號菩薩，蓮花心中生；萬法空無我，陰界假非實。

　　頌財首菩薩（無毒鬼王）

心如虛空無毒王，無貪無嗔俱慧眼；

無疑緊隨本願尊，恭敬供養無斷缺。

昔日示現九華山，悲憫流自一真心；

莊嚴道場地藏殿，千古啟蒙修真人。

人生如夢皆幻有，可曾有人得幾分？

黃泉路上孤獨鬼，醒夢如醉何時休？

心若有時境亦有，心若無時一切無；

萬有皆空本無我，何處惹來煩惱事。

凡心死時見真心，光明普照四法界；

智慧琅琊開心花，可做諸佛大事業。

道明無毒真地藏，沒有煩惱逍遙仙；

無礙無獲亦無失，無字內涵真奇妙。

　　偈頌心

心不在肝太粗心，無法牽引乾枯心。

不甘回首無悔心，堅定不移是信心。

心灰意冷乃死心，悲歡離合無奈心。

捶胸頓足傷痛心，思念親情是歸心。

六親不認冷酷心，怨仇同等平等心。

堅忍不拔是耐心，覺悟人生出離心。

　　偈 贊 法 界

　　如來之藏，無盡緣起，互不相礙，毫無差別。

　　無盡法界，疊盪重重，相即相入，其性圓融。

　　理智涉事，無事不理，圓機說教，無教不圓。

　　心

心不在肝太粗心，無法牽引乾枯心。

不甘回首無悔心，堅定不移是信心。

心灰意冷乃死心，悲歡離合無奈心。

捶胸頓足傷痛心，思念親情是歸心。

六親不認冷酷心，怨仇同等平等心。

堅忍不拔是耐心，覺悟人生出離心。

　　偈誦十法界

　　佛界：

　　法界融一心，三乘覺行圓；萬德皆具足，成就如來心。

　　菩薩界：

　　心存自他利，廣修六波羅；中道正觀行，菩提薩垛心。

　　緣覺界；

　　悟十二因緣，體念入空性；獨樂善寂滅，緣覺之心是。

　　聲聞界：

　　四諦三十七，知苦斷集聚；修道滅煩惱，乃是羅漢心。

　　天界：

　　修五戒十善，慈心修功德；護國佑子民，天道善之心。

　　阿修羅界：

　　戒善同天神，心高意忌諱；嫉妒樂爭鬥，阿修羅之心。

　　人界：

　　堅持五戒法，全則生富貴；缺則生貧寒，人道之心是。

　　畜牲界：

　　愚痴不覺悟，無禮不敬業；橫行奸民意，乃是畜牲心。

　　鬼界：

　　慳貪心妄取，盜竊非己物；福氣消耗盡，餓鬼之心是。

　　地獄界：

　　強暴無知行，欺上又瞞下；淫穢亂輪理，生起地獄心。

　　靜止定觀照覺

身蘊不分你與我，清靜無為乃得止；

守護神明則入定，神明察識觀照覺。

　　五蘊五欲虛幻不實

色受想行識，蘊含又藏覆；根塵互涉入，

虛妄暫時現。

　　財色名食睡，虛偽不真實；迷惑不解者，地獄五種根。

　　說 無 想 定

　　無念無執謂死屍，有念有執乃凡夫；

　　無念有執既禪定，有念無執得自在。

　　如 夢 如 幻 的 人 生

三界久居因身苦，業苦緣苦受亦苦。

依業果熟心甘受，生死來去非天定。

緣盡還無何喜有，其心破漏生輪轉。

萬有皆空本無我，功德黑暗常相隨。

心波識海先安心，眼色心欲意無色。

性真命蘊神虛空，此心難安因惡有。

臍生家有善有腎，阿毗達磨度有情。

無量法門誓願修，清凈法身性佛寶。

報身圓滿身命氣，化身千萬精乎神。

慧光常照菩薩行，猿馬安住見真如。

　　頌 六 波 羅 密

六度法中有三四，二五遍行七八中。

苦集滅道法類忍，無生法忍最勝忍。

執志惠施真精進，熄滅攀緣尋覓止。

智慧最勝般若智，菩提莫過正等覺。

　　末 法 時 期

末法惡時離聖遠，時來在數必然性；

有情敗根多壞器，昏頭山野迷在方。

疑惑煩惱妄分別，遍計所執小乘法；

惡慧追求苦所依，期盼歸還離正道。

　　頌 菩 薩 種

往劫一粒菩提種，緣遇佛風得破殼。

今誓宿願一真出，窮劫化世引有情。

　　偈 頌 名 色

　　覺受有因，離緣無覺；唯想妄見，夢中見色。

　　趣味習氣，幽行驅動；識如幻事，虛偽不實。

　　無 提

　　回首展望，合眾國土，風調雨順，秩序井然。

　　有情覺悟，德善日增，菩提林立，般若啟航。

　　空空道人，恥笑悟空，慈航自古，菩提薩垛。

　　偈 贊 五 眼

　　二目是肉眼，頂門乃天眼，兩耳真慧眼，二鼻為法眼。

　　知覺即佛眼，如來藏識性，本來具足眼，塵勞被障礙。

　　偈 贊 六 神 通

頂門具眼天眼通，覺悟琅琊天耳通；

觀照十方慧眼通，宿智知人他心通。

色空無塵宿命通，心花歸開法眼通。

通達無礙得自在，心契妙典漏盡通。

　　轉 依 妙 道

隨順轉依如來力，順行善靜深心覺；

福行智力無生智，雙行方便菩提滿。

　　菩 薩 本 圓 成

　　策心於內籍，傾誠於本宗。菩薩本圓成，功到自然有。

　　不由因師受，不從他人得。不可外邊求，自己心中尋。

　　內不居蘊念，外不隨緣境。空虛則靈明，寂靜則常照。

　　靈台即方寸，寶塔即法性。菩提即明見，智慧即證真。

　　無題

　　修行因至果，無住住其心，發起心方便，自心發菩提。

　　即心具萬行，見心等正覺，證心大涅槃，嚴凈佛國土。

　　離情別緒

　　深宮厚院起歸怨，閑暇忙于思鄉愁；孤雁獨行易折翼，人世離情別緒多。

　　南無窩梨耶

　　發心作如來，當凈覺性道；信即為覺體，必然得解脫。

　　菩薩應當知，一切佛體性；能醫虛妄疾，心得無分別。

　　智慧最無比，一切皆圓滿；自在力無畏，慧覺所能知。

　　瑜伽轉覺悟，熏陶凈種性；了達皆唯識，遠離我我所。

　　廣大阿賴耶，其性常無染；地地皆清凈，證理入無畏。

　　勝瑜伽密嚴，妙定相應者；具足三十二；當成等正覺。

　　偈 頌 天 王 殿 六 大 士

　　印度洋上紫竹林，大慈大悲摩訶薩。手持玉凈楊柳枝，觀行般若方便度。

　　隨應情世救苦聲，十方法界皆現身。木吒善財普陀羅，引導有緣到彼岸。

能觀智慧觀自在，蘊處界者所觀境。

所得之果無盡藏，如是修行真菩薩。

初入觀門因緣起，了蘊虛通度苦厄。

色空一如即不二，垢凈唯真無虛妄。

十二入處如夢幻，三界同體名各異。

三乘境觀皆如空，舉勝為離空明障。

大智慧乘因至果，開示悟入是神咒。

初破二執顯二空，依此二依得二利。

有情無明無不明，戒心絕慮空破有。

依法除色轉名四，處界賢聖唯是名。

凡夫愚迷喜背誦，聲聞緣覺樂住空。

菩薩現觀智慧照，如如不動即如來。

　　龍華宮殿常寂光，知足常樂笑口開。慈悲為姓覺有情，不遠未來做世尊。

　　誓願常行菩薩道，聞持名者免三途。發心受生勤熏陶，見我形者得解脫。

多聞天中毗沙門，聞聲得果六和尚。

善見多聞強記憶，表法五童常伴隨。

靜心思慮禪尼子，初見此坐慧覺照。

歲歲靜慮增道心，歡喜治理薩垛情。

如如遠行名獨健，一真法界平等王。

勤修信解悟梵行，住聖志樂生貴家。

正心不退須那吒，風火三頭加六臂。

神通方便金剛輪，靜修一切菩薩地。

童真菩提鳩摩羅，阿毗跋致真童子。

無功用行不思議，三行六度到灌頂。

法雲遍灑情深處，青黃赤白甘露酒。

阿彌傈多表涅槃，功德殊勝最為上。

護國天王多羅吒，法性蘊集和眾國。

身土蘊藏牟尼寶，不是真如不離如。

此地駐紮金薩垛，表象調整及升華。

經典東往巧覺西，菩提尊想覺薩垛。

五音和諧聲微妙，一弦不和須吵鬧。

慾望無窮怎太平，惱怒疑慢見無明。

信解覺法乃良藥，方便比喻為引導。

治國之道戒定慧，護國唯獨觀照覺。

方非止惡護根門，境風怎鼓識浪動。

心行滅處是真空，大地平沉虛空碎。

明眼雖利無過慧，菩提最盛行清凈。

覺海慈航度有緣，投入生死真菩薩。

親近如來善知識，聽法多見增聞慧。

菩提非見亦非聽，離開見聞難覺悟。

了照藏覆及所依，心靈深處長思慧。

尋隱訪顯細細觀，聞熏思染成修慧。

增長天王毗琉璃，智慧善根增無窮。

斬斷情絲何須吹，法性悲憫常伴隨。

毗留博叉廣目王，觀察常照耐堪忍。

四種靜慮為法寶，四禪天中不知足。

東南西北法次第，差別之中有真藏。

寶劍光明表智母，餘三表達慧之用。

黃白黑種皆薩埵，琉璃水晶南北對。

愚人不知二進位，頂禮摸拜獻殷勤。

　　輪 回 之 苦

無數六道輪迴中，歷盡滄海於三界，

披荊斬棘為生計，缺憾煩惱中煎熬。

　　深入內意

　　窮理之道，貴在通旨；指月之舉，意在引導。

　　贊 信 心 堅 固。

宿世善根生正信，於法歡喜潤擇信。

無厭供佛最勝信，種諸善根種種信。

增長無虛真妙信，嫉妒垢除凈喜信。

滅諸障蓋喜樂信，堅固信念不壞信。

不可動搖慈力信，得無所行是深信。

嚴凈佛土莊嚴信，一切種智清凈信。

　　偈 頌 二 十 五 圓 通 法：

聽聞妙理了本際，觀察事相色性空。

善辨嗅覺妙香嚴，敢嘗俗味真藥王。

明觀觸受謂賢首，心空無念得飲光。

善用六塵為六因，六根能緣觀世音。

無貪乃是眼見精，道生氣息已調和。

戒律本是能解悟，余習促使身感覺。

空生虛寂意念空，觀音省世靠耳根。

利眼觀照謂慧眼，大行大願由心聽。

艷麗歡喜心息調，大慈大悲法音圓。

修行上首身持戒，神通廣大意觀照。

本願具足六識界，五大各自緣法爾。

自性原本空無形，火頭金剛樂融融。

持地堅固心平靜，童子心靜無波瀾。

琉璃玲瓏明無礙，心如虛空真菩薩。

慈悲依心自性覺，念佛現前大勢至。

圓覺三四又三三，圓滿究竟二十五。

　　心 法 四 蘊 偈

　　覺受有因，離緣無覺；唯想妄見，夢中見色。

　　趣味習氣，幽行驅動；識如幻事，虛偽不實。

　　身 心 境 界

假借四大以為身，心本無生因境有。

前境若無心亦無，罪福如幻起後滅。

　　說空論無相

智恬情泊慮寧靜，意滅識亡心空寂；

妄想思念不復現，亦無四大蘊處界。

非身非心即非無，不因不緣不自他；

無出無沒無生滅，修既不增亦不減。

無相本是非相色，無相之相有相身；

三十二相八十好，表裡如一凈無垢。

諸知諸覺生解脫，戒定慧覺亦復然；

五明六通道品發，慈悲十力無畏起。

　　迷 的 有 情

饑寒衰老及病苦，忽然內外死緣至；

未滿心愿身先死，只見此心離身去。

舉世都從忙中老，從生為死常奔波；

有情於中窮歡樂，幾人肯在死前休。

　　偈 贊 見 空

鑒別是非法眼明，不見喜怒哀苦樂；

塵勞陰霾遮慧光，隔江遙望顯面目。

　　頌 五 蘊 西 游：

源於靈根孕育生，日月同齊心不寧。

妄想堅固不死身，愚迷金蟬難脫殼。

假合形山藏幽靈，四眾睽睽欲情喜。

主公受縛難參玄，馴化熟練得自在。

五蘊之身本不有，愛憎分明何由生？

見聞虛幻皆邊見，我有所在名身見。

執邊身我謂邪見，心行意馳起能見。

六根門頭止所見，五眾乖離滅諸見。

外道弄強欺正法，群魔欺瞞本來性。

性縱情亂因愛欲，真假悟空亂乾坤。

神魂居舍降魔性，持戒奉法則悟凈。

護法靈機定風魔，正性悟能皆離生。

天地人心難得見，靜極生明乃可見。

去欲循理得生長，五蘊山下定心性。

禪觀玉華真法惠，三藏始終空能凈。

法身圓運觀三清，性識顯聖滅諸劫。

二體難修真寂滅，談因問古須直心。

道心參禪凈九靈，三三歸真行道滿。

九九眾魔滅盡時，五聖成真還本源。

一體摸拜真如性，法王證得大圓覺。

　　偈 贊 住 信 忍：

理入般若名為住，住聖德行呼為地。

聖心入位得歡喜，意樂歡喜為地相。

信忍菩薩初入地，始照二諦等理性。

清凈利生四無量，對治吝嗇必惠施。

初住一心於勝義，歡喜菩薩輪轉王。

凈戒離惑無過失，離垢菩薩韌利王。

無相無緣真實性，非體不生無二照。

隱顯自在具三明，發光菩薩夜摩王。

初二三地滅欲纏，正定善能除煩惱。

齊觀一切身口業，法性清凈照乃圓。

　　偈 贊 住 順 忍：

順忍睹史焰慧王，真覺寂滅方便智。

理達無生照空有，四五六中斷迷障。

難勝菩薩化利王，空空諦觀乃平等。

現前菩薩自在王，照見緣生相不二。

勝義智光能遍滿，隨地了斷三心惑。

空慧寂然無緣慮，還照心空無量觀。

　　偈 贊 住 無 生 忍：

七八九住無生忍，除盡三障色心習。

遠行菩薩初禪王，平等方便與善巧。

雙行不動法流地，永無分段越三有。

二十一生空寂滅，法愛習氣獨能斷。

不退菩薩二禪王，獲得變易自在身。

了如三世無數劫，住真實義常不退。

善慧菩薩三禪王，諸佛世界一時現。

常在無礙空中寂，無盡佛藏一念了。

悟入諸法不生理，一切忍品玄又妙。

無生始於十忍心，信順法性到善慧。

　　偈 贊 住 寂 滅 忍

寂靜涅槃心志滅，決定其理不移念。

法雲菩薩四禪王，始入金剛不壞定。

三十生見不壞喻，寂滅忍中不忍觀。

除盡二十無明習，等覺妙覺又除二。

無明習相識轉智，真俗理圓無不盡。

三十二生圓覺聖，正覺非相遍法界。

金剛原來堅不動，心智寂滅無緣照。

湛然清凈無生滅，不見有滅非是忍。

如來身口皆性德，化作大悲度有情。

四賢十聖住因果，唯佛一人居凈土。

　　說三災

理性混雜生邪妄，久住輕安發水災；

陰氣未凈成風災，陰火不除釀火災。

　　贊清凈境界

　　靈心絕持妄能所，泯滅萬物而獨存；

　　妙行難思覺情識，隨緣普現顯真實。

　　真 修 行

實際理地，不受一毫廣博覽；

事相門中，不舍一法來品味。

　　一乘佛法

如來一音演說法，有情各隨根性解；

聲聞四諦因緣覺，三性六度到彼岸。

佛學精貴在淵博，隨言境理非學問；

法義重視能疏通，高論等至非佛法。

　　大乘之幫的特色

乳臭未乾說頓悟，一身稚氣言成佛；

妖魔鬼怪談即身，神魂顛倒論成就。

　　凈佛國土

世間道中魔難多，修行路上多坎坷；

黃眉童子稱佛祖，歲月難改種子性。

金箍約束野蠻性，修真顯善生美景；

劫波沖洗風塵垢，勇戰魔幻佛土凈。

　　鑒別真偽

真妄同出一源，水乳一器難分，

不具法眼精明，難以鑒別真偽。

　　修行菩提要牢記

　　味著禪定樂，盡失悲憫心；為度諸有情，常習菩提行。

　　有感於頓悟、即身成佛及往生極樂

學神仙畫餅充饑，難充當現實幹渴；

坐禪定磨磚作鏡，古至今萬無一成。

直指心千江看月，戀虛幻空中樓閣；

他方樂遠水濟火，塵世迷十萬八千。

愚頓者妄談覺悟，愛身見反溺道流；

真妙理了悟菩提，除魔幻反本歸原。

收斂其縱情之心，退之則含藏於密；

踏實地由漸而悟，脫胎骨出離軀殼。

知體用識窩利耶，覺心性圓明自照；

能奉行神明觀察，掌握中如意明慧。

性情合九九惑盡，行道滿三三歸真；

定不定不定中定，五聖拜如來法身。

　　遊戲人間

黑土滋養倔強性，生來不會趕時髦；

未足一甲游四海，二十歲時不蕭灑。

而立之年多磨難，不惑之年不富貴；

五十歲時不迷惑，此心早發菩提情。

　　我的宗門

幼信無常苦空理，長窺無執顯聖教；

攝事凈義成善巧，現觀瑜伽不思議。

　　說 菩 提

　　知見立知，即無明本；知見無見，無漏真凈。

　　觸受塵勞，背覺合塵；妙覺明性，背塵合覺。

　　想相為塵，識情為垢；二法遠離，法眼清明。

　　根識不行，國土清凈；安守真常，常光現前。

　　略 釋 般 若 波 羅 密 多 心 經

　　發 心 釋 經 十 因 緣

　　空經幽深意綿長， 文釋古奧難理解。

　　不講緣起釋性空， 專一離門少菩提。

　　忘談行境缺方便， 單說菩提無有情。

　　對立世智出世智， 遠離六度十地行。

　　重視空智輕世智， 離開心相說二空。

　　妄執偏空謂金剛， 陷入宗諍道無相。

　　偈 贊 般 若 經

摩訶般若波羅密，始於緣起達性空。

如來鷲子說般若，菩薩二諦行六度。

牟尼般若須菩提，暢達菩薩三脫門。

摩訶薩行摩訶衍，一切法空無分別。

帝釋般若說福德，初發心者生信解。

彌勒直說菩薩行，已成熟者入實性。

魔事魔幻不退轉，實相般若照行境。

般若觀中境行果，以有方便為旨歸。

如來深密實相法，不立文字不離字。

名相文句覺者說，軌範心相謂解釋。

空經本來無須釋，離智非能詮釋譯。

不具文字般若智，皆失如來真實性。

唯有法相直指心，遠離宗門則佛說。

一切邊執皆魔說，般若非見非不見。

以相破相為無相，以幻修幻離諸幻。

不見生滅名空智，心智寂滅謂涅槃。

不二法中絕說聽，如來幾時說名相。

未悟菩提即煩惱，了悟名相即菩提。

法空無相非無相，說空不空是般若。

不失本願即無願，自覺覺他摩訶衍。

有無分別皆有心，何必執著手心背？

未見有佛入涅槃，幾時有一涅槃佛？

見聞覺知尊想王，究竟覺者佛如來。

一乘無宗度情識，內照觀證自性覺。

　　偈 贊 深 般 若

甚深般若性如空，不行非緣無知見。

無作無相斯行道，正住觀察無照相。

法相不得非不得，非不思義不思義。

不違法相非執相，一切同入真實際。

菩提性相皆空寂，不是五蘊不離蘊。

非即有情非離情，不離境界非境界。

不舍諸見修菩提，一法不取行般若。

說是行解無行解，未到究竟於中行。

　　頌 菩 薩 名 號

往劫一粒菩提種，緣遇光明得破殼。

施肥扶正先定心，耐心勤耕穫碩果。

觀音省世菩提心，因地法行化有情。

悲願無處不現身，心如虛空共相應。

心地清凈無量光，神通廣大勢力至。

慈悲喜舍名如來，諸法方便號菩薩。

慈航道人即文殊，無垢因緣謂菩賢。

心地含藏金光明，般若覺海菩提祖。

　　頌菩薩摩訶薩名號功德

　　普賢性德光，妙明言功德。智慧照覺境，寶華心悅意。

　　清凈行德相，海雲理德生。自在謂勇猛，普智金剛輪。

　　贊 表 法 方 便

釋枷門中十丈夫，牟尼寶珠悉達多。

表法弟子各有殊，圓滿聚和乃為一。

　　阿難多聞最在先，施法福惠富滿樓。持戒透明猶玻璃，苦行頭陀大家設。

信解空相須菩提，密行通幽曪睺曪。

舍利智慧始幼童，論述道理加旃延。

那律天眼凈無垢，目連神通真玄妙。

無極六種波羅密，菩提般若度情識。

佛法始於人本位，最初發起菩提心。

進德修善五階梯，人天聲緣到菩薩。

皆是心地轉業相，味著禪定亦過失。

究竟說中無三五，一乘無乘是佛說。

　　功 過

功德生於見己過，罪惡出自見人非。

得道成佛本圓成，不因師受非他得。

　　可笑！可悲！可嘆！

身披袈裟無明驢，惺忪唯恐不斯文。

抬頭頻問摩登女，信口開河誤後人。

功德生於見己過，罪惡出自見人非。

得道成佛本圓成，不因師受非他得。

道理易講事難做，菩提般若同一理。

覺悟好說人難做，修行大忌不做人。

不生不滅三三行，登界游處任為之。

說破源流萬法通，真如本性大法師。

　　枷 鎖

男女聚居名安枷，緣會五蘊即吾家。

在劫難逃蘊纏身，生死皆因情鎖鏈。

莫要老來方學道，人生旅途多白骨。

一葉聖旨歸黃泉，空走人間無果利。

　　偈 贊 頌 七 大

十方通達方便，永斷愚痴疑惑。

妙法能生信解，恆念精勤修道。

地主含藏承受，意念親近如來。

水能流潤滋養，廣利益生救護。

火主炎上熱惱，明則融消煩惱。

風行運動走竄，勁除貢高我慢。

空主明潔靈知，無為無所不為。

明則了照愚暗，無明習氣永斷。

　　頌 轉 識 成 智

俗念困擾任天然，留戀境物鎖情理。

逍遙洒脫忘情塵，萬法等閑不障礙。

心如虛空無牽掛，早已踏破毗盧頂。

千聖同是觀世音，有覺能悟自在王。

圓滿覺悟識轉智，四識成智各有三。

初轉成七二轉八，妙覺三轉究竟佛。

　　偈 頌 八 識 規 律

自然圓方八識隨，主公含藏七心王。

眼耳鼻舌身意識，染污末那窩黎耶。

性境獨影帶質境，現時量知比非量。

善性惡性無記性，九宮八卦奧又妙。

三界九地一四四，欲界雜居趣味五。

離生定生心喜樂，離喜妙樂舍念清。

空無邊處無色界，識無邊處三解脫。

無所有處去遠行，想不想時不退轉。

心所六位表三維，想思觸受意邊行。

根力別境慧念定，大欲勝解能為信。

拾壹善中信第一，見貪痴疑煩惱六。

隨眠惑亂有廿十，尋伺睡悔不定四。

　　玄奘法師八識規矩頌

　　三頌前五識。

性境現量通三性，眼耳身三二地居。

遍性別境善十一，中二大八貪嗔痴。

五識同依凈色根，九緣八七好相鄰。

合三離二觀塵世，愚者難分識與根。

變相觀空唯後得，果中猶自不詮真。

圓明初發成無漏，三類分身息苦輪。

　　三頌意識。

三性三量通三境，三界輪時易可知。

相應心所五十一，善惡臨時別配之。

性界受三恆轉易，根隨信等總相連。

動身發語獨為最，引滿能招業力牽。

發起初心歡喜地，俱生猶自現纏眠。

遠行地後純無漏，觀察圓明照大千。

　　三頌末那識。

帶質有覆通情本，隨緣執我量為非。

八大遍行別境慧，貪嗔我見慢相隨。

恆審思量我相隨，有情日夜鎮昏迷。

四惑八大相應起，六轉呼為染凈依。

極喜初心平等性，無功用行我恆摧。

如來現起他受用，十地菩薩所被機。

　　三頌阿賴耶識。

性唯無覆五遍行，界地隨他業力生。

二乘不了因迷執，由此能興論主諍。

浩浩三藏不可窮，淵深七浪境為風。

受熏持重根身器，去後來先作主公。

不動地前才舍藏，金剛道後異熟空。

大圓無垢同時發，普照十方塵剎中。

　　萬 法 唯 心

三界虛偽非真實，唯心所作相似法。

十八鼓動根塵識，離識有何浮根塵？

靈台有個方寸山，斜月高掛三星洞。

菩提老祖閑無事，慈航道人笑悟空。

　　無 題 二 首

尼姑原是女人做，即心本來就是覺。

多聞善觀了密義，五眾和弦增光明。

山羊生來長鬍須，百歲老尼不見有。

道貌岸然泥菩薩，自身難保怎度人？

阿彌陀佛即法身，千萬莫說得往生。

愚迷境風所飄蕩，破迷返覺自然生。

荒唐三藏空能凈，真如法性空不空。

能所寂然無須戒，垢凈本來是一家。

　　無 題

　　業海興波，昧卻本來。因緣顛倒，萬劫沉輪。

　　斷愛無餘，蓮花處水。樂出離欲，妄滅離系。

　　無 題

　　欲多必興妖，惑重乃入魔。惱怒傷和炁，疑心生嫉妒。

　　內不居蘊念，外不隨緣境。空虛性靈明，返流即還凈。

　　寂靜心常照，妙明言功德。智慧了覺境，寶華心悅意。

　　心

陰界非實誡情識，極樂隱喻是化城。

阿賴耶識亦施設，真如如來即名假。

如意原是蝴蝶夢，閑暇無心得白玉。

阿閦彌樓皆心作，菩提般若徒有名。

心識思量不周全，背道而馳不冤枉。

聰明反誤後來人，糊塗執文迷惑理。

　　贊理數自然

理因數顯示其明，數從理出得相倚；

二三妊育萬物始，俗眼無知難覺悟。

　　真真假假演大法

淡淡津津有情味，堂堂正正做常人。

辛辛苦苦廣集糧，詳詳細細深思維。

空空靜靜觀法境，進進出出無系縛。

口口聲聲陀羅尼，浩浩蕩蕩施佛恩。

道道地地空能凈，恍恍惚惚非境界。

恬恬惔惔至虛無，明明白白覺薩埵。

念念殷殷不忘悲，憫憫惜惜三途情。

恮恮切切報佛恩，生生世世志再來。

反反覆復熏種子，來來往往除習氣。

時時刻刻思本願，朝朝暮暮大悲起。

離離萋萋菩提樹，蒸蒸歷歷趣佛覺。

兢兢業業來耕耘，勤勤懇懇滋甘露。

神神密密窩黎耶，是是非非不真實。

迷迷糊糊難覺知，清清楚楚尋形山。

真真假假演智慧，虛虛實實說菩提。

隱隱約約顯真如，穩穩噹噹入涅槃。

　　大 乘 菩 提

　　平等大乘心，覺悟乃有情。游心十法界，訪顯又尋隱。

　　闡微即照幽，內證唯自覺。必申有教意，志在得顯揚。

　　莫愁不得位，只怕不識心。明心號菩薩，蓮花從心生。

　　慧觀達心源，覺者即明了。一切真法界，顯密同一體。

　　悠悠無上覺，惺惺般若智。高高立志向，深深實際行。

　　綿綿勤觀照，炯炯增光明。速速位升華，漸漸入涅槃。

　　菩 薩 道 與 五 蘊 法

　　尋求人類的最高欲求

　　絕妙無限的風光，多在險奇的山巒之上；

　　刻骨銘心的音樂，伴隨孤獨寂寞的韻味；

　　高尚風格的生活，常在平凡的生活之中。

　　法 界 無 盡

　　無盡法界，重重相盪；相即相入，其性圓融。

　　如來之藏，無盡緣起；互不相礙，毫無差別。

　　理智涉事，無事不理；圓機說教，無教不圓。

　　想了時是不了時

想是處是不是處，想了時是不了時。

內外疾病困苦痛，白髮齒落形變異。

忽然內外死緣致，息絕氳逝壽命終。

神遷蘊釋棄原野，心離故居換新屋。

　　頌 四 天 四 佛

福慧因行多聞聲，持國不動羯磨行。

智慧之行增寶相，觀法無量菩提行。

淳樸離痴不住行，正直觀照增善行。

慈悲平等利他行，恆常止惡自利行。

菩提薩垛觀照覺，般若慈航波羅密。

培養心地吉祥雲，種就福慧功德田。

　　覺悟有情

有情眾生顛倒，顛倒乃是眾生；

幻生妄死無盡，欲罷不能了結。

灰色理想主義，倒因顛為果報；

暗綠夢幻希望，兌換受苦因緣。

諄諄如來教誨，芸芸有情眾生；

惺惺菩提覺悟，悠悠般若智慧。

　　懺 悔

勸君莫等機緣熟，今朝先懺昔日過，

轉禍為福心安穩，修心布施忍為福。

　　大 乘 因 緣 法

　　相 即 相 入

　　知覺通般若，薩埵即方便。覺悟達智慧，有情名慈悲。

　　真如乃覺性，煩惱即菩提。智慧亦證真，生滅即涅槃。

　　正 信

理正既明顯正義，其信立則邪執除。

發心趣向菩提道，事事無礙真道相。

　　觀 一 切 法

　　觀察於諸法，自性無所有。如其生滅相，但是假名說。

　　一切法無生，一切法無滅。若能如是解，諸佛常現前。

　　法性本空寂，無取亦無見。性空即是佛，不可得思量。

　　心 為 物 轉

情人眼裡出西施，浪人心中生貂嬋。

豪富飽醉思昭君，高貴傾心念玉環。

妄想念頭滾滾來，無奈寄語問倉天。

舉世都從忙中老，幾人肯在四前休？

　　悟 因 緣

　　現實生活殘酷無情，不要夢想富貴榮華，

　　那是轉眼即逝煙雲，夢醒時節凄涼悲哀。

　　不要幻想名利雙收，那是一時痴心瘋狂，

　　革職離位傷痕纍纍，離時赤手再來空拳。

　　不要空想嬌夫艷妻，那是宿世冤家對頭，

　　緣會則聚緣盡離散，生離死別空留遺恨。

　　不要假想兒孫成龍，兒孫自有兒孫果報，

　　討索舊債且莫憂傷，多種善根培養法緣。

　　人 生 無 常

自古人生多苦難，有情於中豈得樂。

滿目辛酸淚如傾，不想還來千百回。

黃泉路上老中幼，單生獨死難陪伴。

孤棲孽海無邊際，愛河延綿奈何橋。

望鄉慌恐無心歸，陰陽夢婆何時了。

人生如夢如幻影，得者畢竟離失去。

成者遲早毀壞滅，聚者終歸散離別。

壽命如同一朝露，命根氣盡化烏有。

　　業 因 果 報

四肢不全殺生報，盲人聾啞毀謗報；

奇形怪狀傷害報，容貌不端嫉妒報。

　　頌十二因緣

無明體相本不有，妄想因緣結合起；

行識別故名名色，六根觸受愛取有。

常為生老病死苦，憂愁煩惱無了期；

本師如來悉達多，命名十二因緣法。

　　如 夢 如 幻 的 人 生

　　人生之路

　　走過一段漫長的路，人生的路坎坷的路，

　　滄桑崢嶸艱難的路，情願孤獨凄涼的路。

　　生死之路黑暗的路，留戀往返來去的路。

　　夢幻無盡迷濛的路，哭泣憂傷悲哀的路。

　　情感之路傷心的路，點點相思多餘的路。

　　獨存處優孤獨的路，心死無念歸家的路。

　　顛 倒 眾 生

自古有情獨生死，活緣雖多無憑藉。

死主無親總降臨，萬般無奈任自去。

獨去無伴黃泉路，驚心肉跳惶恐灘。

幽暗寂寞陰陽界，不想還來千百回。

　　生 苦

兒住胎胞臭穢逼，黑暗狹窄身捲曲。

母體食熱兒煩熱，母飲涼時兒受寒。

母食辛辣兒火炭，食味所觸酸咸苦。

迷魂湯中命根淺，非說悅意實無奈。

勢如三峽一貫下，全身青瘀舉身痛。

悲憤交加難忍耐，哭泣而來惱怒生。

　　衰 老 苦

歲月造作衰老死，到老必衰確無疑。

由衰到老近死亡，人人恐懼有何益。

器官老化腰如弓，滿頭白髮面如川。

氣力衰退行遲緩，四肢難用不可愛。

耳聾眼花難見聞，記憶減退多健忘。

出多入少無雄風，身心力退難強壯。

　　死 苦

活緣雖多無可憑，死緣鮮少將來臨。

從生起始奔死亡，內外一切顯無常。

壽如朝露瀑布水，人生浮雲虛空飄。

人過半百覺醒時，天過午時近黃昏。

燭處風雨不覺知，欣然坐觀自演戲。

昨日抹粉在演戲，今日黃泉演是誰？

饑寒衰老及病苦，忽然內外死緣至。

未滿心愿身先死，只見此心離身去。

舉世都從忙中老，從生為死常奔波。

有情於中豈得樂，幾人肯在死前休。

　　勸 告

孤墳自古多少年，陰陽界上無老少。

獨去無伴黃泉路，奈河橋上怨敵會。

　　慧觀五蘊西遊

修行菩提，必須腳踏實地的靜觀密察，

絕不可妄作懸空虛想。

靈山妙相菩提祖，指引無生了性真；

內觀不識因無相，外合明知作有形。

春采玉液為瓊飲，夏尋瑤草作生涯；

秋收靈芝延時節，冬覓酥酪度歲華。

彌天唐突謂唐僧，勇戰妖魔為行者；

魂木貪咀名獃子，奔走江湖殺和尚。

證悟空性得姓孫，天生慾望須悟能；

捲簾醉迷悟則凈，殺盡煩惱阿羅漢。

修行本為空能凈，顛倒妄想求西土；

作繭自縛荒唐僧，無視家寶尋希奇。

獃子愚笨貪無厭，觸受生情喜美色；

搖擺不定生情心，情定寶生名為尊。

猴急易躁善神變，生性無窮種種心；

安守本分生意志，定力生育無量光。

志性悟凈幽隱處，盲修瞎練害性命；

正信不動生氣魄，慧眼照鑒成不空。

源於靈根孕育生，日月同齊心不寧。

妄想堅固不死身，愚迷金蟬難脫殼。

假合形山藏幽靈，四眾睽睽欲情喜。

主公受縛難參玄，馴化熟練得自在。

五蘊之身本不有，愛憎分明何由生？

見聞虛幻皆邊見，我有所在名身見。

執邊身我謂邪見，心行意馳起能見。

六根門頭止所見，五眾乖離滅諸見。

心佛兩忘滅諸見，善惡俱泯得禪定；

急速求靜反成躁，情意合洽緩終成。

慧觀至真無上妙，靜觀知覺靠健行；

佛剎無數蓮化台，點燃心燈仔細觀。

法自心生從心滅，心不能虛魔幻生；

性識獨用失明照，於是得意便猖狂。

靈吉定風點金睛，善巧開光識察覺；

皓月當空可鑒心，悟空不空真能凈。

徒悟並非真如性，無情難以了自性；

凡人不識真種子，悟空推倒人身樹。

只悟空中之無相，皆是幻情虛擬相；

執假為真真亦妄，空走人間無果利。

風魔作怪心不定，神不守舍病在心；

迷濛敝見由無明，疑心惑亂難果斷。

打破疑團見光明，既明且斷謂靈明；

用在性能度在凈，三藏安居得無為。

人情有念道無念，念念回頭即靈山；

大道渾然非有無，樂在其中無方所。

修道本來信為基，腳踏實地滌心慮；

五種形山藏真寶，狂妄之徒說頓悟。

凡俗信口不信心，聽信讒言四眾離；

錯用一念被妖掠，真情實意可行道。

認得不真看不破，無決斷時沒覺悟；

慈愛過則反致邪，智昏難免棄正道。

只因無鏡鑒真偽，蘊死無常興魔境；

白骨觀中荒唐修；執迷反受三戲弄。

邪正兩界已立足，兔死烹狗本不該；

恩將仇報逐聖心，慧刀該刮肉團心。

三寶不靈為頑石，性能失靈化邪魔；

舉意冥行自遭殃，唐僧好做魔口肉。

滯於形聲受纏縛，執著名相入魔障；

修性本為空法計，聰明反被聰明誤。

情虛不實自招供，悟能無能被假賺；

人我不分法眼明，還本歸元是藥王。

性定明鏡為止水，存神晧月是禪心；

無字經文乃空經，無為之道是真道。

從假失真迷天性，觀音發明真言義；

玉凈涵養慈悲水，化作甘露濟有情。

禪觀生死見真假，靜觀塵世知邪正；

真假不辨失舉錯，不明理時行必咎。

雖說生死本一家，不覺生時難知死；

須將死門為生門，不執生門謂死門。

一景一觀金蓮新，渾然一氣情隨性；

色蘊盡時歸本性，知覺有緣見如來。

妄心動則真性搖，結性不動養真氣；

蓮台化刃入正定，情急紅孩變平和。

參悟大慈野心化，善財童子歸正果；

天理慈善惠布施；勤於理財不亂舍。

釋迦早已留密訣，佛在情世不在天；

朵朵蓮花無人識，妄談空有與性相。

神靜湛然則常寂，昏憒下沉邪念侵；

菩薩慧眼照邪正，專理亂世師子精。

為僧本為了經意，愚者剃髮表無法；

法無定法為無法，以幻事身本不該。

為僧不學菩提道，車遲和尚走不脫；

菩提般若與慈悲，偏差誤區入不得。

闡盡玄機本無性，三車金丹皆旁門；

一性貫通一切法，真體顯聖理事通。

得悟空性空即法，性感通定在運用；

定性存神得如意，隱顯莫測真自在。

群魔欺瞞本來性，外道弄強欺正法；

猴頭顯示性不死，無邊妙法劈左道。

幻術驚動世俗眼，得遇善知必敗露；

虎頭難免落犬口，鹿蹄羊肉爛於釜。

情感遇境最難忍，劃圈素居名坐性；

法性不定念頭動，放肆無忌隨意轉。

潛移默化在自心，無所從來無所去；

玉帝天師不能主，徒用天神千般計。

執中存誠意不動，何須外尋搬救兵？

羅漢十八各取寶，格至本為盡推究。

真知灼見走了牛，昏睡靈童夢始覺；

掉舉散亂實可惡，昏沉迷暗更可畏。

緣性生情是本能，性縱情亂因愛欲；

覺路安身是正法，穩坐性情意氣和。

漂浮不定陰陽界，盲修瞎練荒唐僧；

子母河水結鬼胎，解破才知除口業。

欲想做佛不做人，不修人道難成仙；

修練心性忘人情，奇遇緣會製為要。

邪欲害命又傷性，雲情雨意如蛇蠍；

多情嬌媚女色王，八十一難獨第一。

收心本為死心設，逐物之心過去心；

滯物之心現在心，迎物之心未來心。

過去的心不可得，現在之心不可留；

未來心境沒來到，無心於世心寂靜。

心體本虛貴無心，意馬放縱急賓士；

有心害心盜賊生，主人失守遇劫持。

放縱精神謂有心，執意有心之為害；

執意無心為之害，著意有無並為害。

有心為善失是非，姑息草寇當真道；

荒唐和尚動嗔怒，悟能有心進讒言。

行者有心除惡徒，性識發狂全無禮；

有心念咒為收心，有心有念心害心。

執迷善緣失是非，執著無心亂真假；

為了無心逐心猿，圓明未照落頑空。

定慧不離三皈處，神觀察識清凈海；

三界運心坐蓮台；慧眼遙觀蘊所依。

放之不可松不得，放而不放謂無心；

獃子起空觀不真，分明有舍不見舍。

愚僧識性不知情，神飛身在難守舍；

無火冶煉名礦石，徒勞西行取經人。

心因求靜轉紛馳，真去來假冒充真；

無心之故真假混；真假心攪亂乾坤。

有無真假皆此心，形體功用無二別；

一心是真二是假，獨體是妄三是真。

一蘊難修真寂滅，神歸心舍禪方定；

同心合意能情願，怎奈鴛鴦各分飛！

天眼觀照幽冥界，原無二心無一心；

俗人只知心為心，不知四猴混跡世。

二心竟斗至聖境，佛降六賊用空缽；

如來面前打死心，頓滅色魔入真界。

靈台方寸水如鏡，不迎不隨自然凈；

神魂居舍降魔性，持戒奉法則悟凈。

先天顛倒後天盛；善用甘露成中道；

善法修持滅心火，體用感通理與事。

只因善財不見面，鐵扇羅剎難解怒；

一扇推入須迷山，護法靈機定風魔。

運用一氣為旨歸，專言性宗入頑空；

按捺七情之牽掛，道法自長化無窮。

以心鏡照住本原，三觀貴在隨轉依；

正性悟能皆離生，雷大法鼓化慈雨。

一扇寂滅無明火，二扇風動除蔭霾；

三扇雨霽頑空休，清心了意解煩躁。

十二時辰忘不得，抱一守元任溫養；

心地金光靠無染，洗心滌慮名掃塔。

三藏本無人我相，以貌取人非君子；

老蚌含珠久則珍，老馬自然能識途。

肉眼凡胎無慚愧，貪竊天功欲作佛；

下學上達依次進，正定思維須正見。

修身之道先鑿眼，割斷耳聽去唇舌；

九頭作賊是盜心，實是身口十惡行。

正念身命語言正，業行正時正精進；

金光寺中舍利塔，十地等妙加佛地。

禪靜法度性為定，本是如來真手段；

慈航終歸無生道，靜中自然有生涯。

美妙絕論噪麗詞，著書立傳弄玄虛；

欺世盜名裝風雅，誤己貽誤後來人。

老僧常談口頭禪，寄語莫將青春送；

空談不行荊棘嶺，男女雙修木仙庵。

徒勞水火煮空鍋，無根鐵樹難開花；

三藏訴說四怪物，情真力能踏平路。

脫離偏差外道法，身心又陷小雷音；

剛愎自用因無明， 仔細鑽研謹慎行。

黃眉童兒稱佛祖，剽竊假託小人精；

民我同胞佛無差，物我同與能撓心。

郭然大公後天袋，無內無外真偽混；

只因不識佛衣缽，倒行逆施不為寶。

禍世荼靈假佛道，虛飾偽學障正道；

儒家周禮害性命，洪水猛獸遠不及。

包羅萬象人種袋，欺詐自誇行貪婪；

陰險狡猾能諂媚，愚腐不解受凌辱。

槌謦本為振欲迷，擊木覺醒愚不賢；

彌勒密授掌中禁，以心攻心法力大。

方知性命為至寶，童兒直叫主人公；

種瓜得瓜謂務實，菩提本來無捷徑。

大隱於朝小隱野，離塵無妨入塵世；

隨遇而安無須問，陀羅凈土道心清。

禪性穩坐除煩惱，剪斷七情與六欲；

讀書萬卷不識字，七絕山顯阿羅漢。

夢幻泡影朱紫國，身危心病因塵勞；

大聖三絲能診脈，神昏氣亂精衰竭。

今生朱衣前世修，欲知來生作者是；

衣食名利走江湖，寺廟早成旅遊局。

不能安內召外亂，舉國憂愁圖恢復；

心病還須心來醫，安身遠離貪嗔痴。

除惡避邪先扶正，守道必須除愛惡。

精氣神乃三金鈴，與生俱來先天物。

三番四次索宮娥，皆因心垢巧成拙；

有緣洗盡憂疑病，絕念無私心自寧。

金聖女後天風姤，晃動搖曳化為魔；

靜則無為動是風，神靜生動動極靜。

無為靜觀拙火明，六根振動謂真動；

無為空來動為色，世人不知色空禪。

妄披袈裟身為僧，只知疑情發顛狂；

花街柳巷覓真人，守定煙花斷淫慾。

降伏妖怪金毛犼，解鈴還須繫鈴人；

自在觀音灑甘露，煙消火滅真空處。

迷人不識盤絲洞，身心閱曆始驚惶；

一盤迷局無頭緒，七扇靈扉總障緣。

若欲求取得解脫，屢次沐浴任自然；

一時盡損情絲纏，又入旁門落邪道。

慾火婪色乾渴鬼，化作老鹰鵰衣去；

夯豬盛情百骸傷，睡倒地下直呻吟。

時人要識真善美，不是金丹非雙修；

情因舊恨生災毒，心主遭魔幸破光。

種子無量熏無盡，理事無邊覺無窮；

鑽進一門難變通，執意冥行變魔頭。

自家田地自己種，種啥得啥本自然；

選種施肥勤灌溉，陽光照耀保收成。

正道難行轉路行，怕苦避妖仍是魔；

施為變化之能者，唯獨歸屬孫大聖。

打破欲網出情牢，太白星指傲慢僻；

莫說膽大能妄為，菩薩無畏能有為。

擒拿洞中之妖魔，先除筆造浮誇風；

即成身就與頓悟，皆因狂盪失中道。

無欲須觀其微妙，有欲須觀其僥倖；

心猿鑽透陰陽竅，不會鑽研莫強入。

即心是道心鑽心，執心鑽進獅駝洞；

用意封固取速成，搜尋虛空難找尋。

意志不分凝於神，神魂居舍魔歸性；

治內安外栓心肝，魔王還歸大道真。

苟且偷安不協力，難成菩提之正果；

真假內外合一時，見風就長三層高。

伏氣必須先伏心，伏獅魔心得初乘；

伏象魔性得中乘，伏鵬魔氣得上乘。

法是準繩攝有情，闡明天地人物理；

道修性來德修身，必經之路常正直。

脫根出身之大道，劈破鴻蒙開混沌；

百折不回是真人，慈悲即是施真法。

爬牆逃命尋樂土，想借小術得解脫；

努力修行供魔練，怎奈心傷意亂何？

獨立一柱不立四，偏修一門失中和；

猶如道家煉金丹，外道邪妄是蛀蟲。

國王縱慾成疾病，鵝籠赤子魂難救；

藏密采陰添補陽，訛詐蠱惑致命害。

法性本來大慈悲，訛蠱臨死不能知；

殘忍傷生此至極，旁門左道實可畏。

得證先天可度世，眾念藥師神通現；

比丘昏迷不開悟，心用禪機論行道。

堅誠知覺當識心，寂滅門中須識性；

心靜發明則鑒照，枯坐冥想奪性命。

採集日月之精華，巧奪天工地秀氣；

運用辯證神情明，效法生克穩步行。

南極仙翁傳密法，光陰似箭早修行；

欲求長壽吃三栆，節慾尋師與下手。

明色易動難遏制，唐僧又墮陷空山；

無底洞深須仔細，洞天福地萬物生。

心猿入穴降邪怪，情意同門接聖僧；

謬認采戰地獄種，萬劫不得翻身日。

心如止水明月照，神明識得真火候；

功夫不到難方圓，正子時分涌金蓮。

執法滅法世俗僧，捨去中道左右行；

精化左行脫空飛，強行歸生右飛空。

情不歸性各相持，憑空而起立不定；

性情未融心難靜，怎奈四眾除萬法？

仔細觀察相機行，變動不居與時進；

蹈光混俗不相執，看破人情識世態。

形神俱妙道合真，心體光明用廣大；

應事接物運神機，如意捻器藏於密。

禪心入道戒定慧，六度萬行聞思修；

隨方隨俗心無礙，左右逢源真自在。

非相似法易辨別，逼真相似難識別；

執假為真動真情，聲淚具下痛徹心。

假分身時起魔患，真分身時魔障除；

真顯假滅斷其根，艾葉花皮浮障去。

做人先修積陰德，積善之家多餘慶；

身三口四意亦三，十善業中孝為先。

心用盡孝感天地，死裡逃生見親娘；

如來菩薩不佑孽，修行最忌不做人。

跨鳳登仙冒犯天，清凈過分反受害；

孤陽獨性必為害，遠離中道皆非真。

污吏敬天不愛民，上官愛民不敬天；

雖有陽善千萬端，不能勝過一陰惡。

陽善緩和陰惡急，善惡總有受報時；

轉禍為福降甘露，大聖勸善普濟世。

禪觀玉華真法惠，三藏始終空能凈；

得道不傳遏天道，成道輕傳褻瀆天。

法器本是護法寶，輕易傳受非其人；

倉促收徒暴紗亭，輕泄絕妙天地寶。

荒師乘隙行竊取，僥倖虛設盜法會；

豹頭虎口獅言道，身著黃衣披紅裟。

住心三寶三歸處，佛為覺性虛空相；

法為慈悲微妙光，僧為定慧不離相。

天地人心難得見，靜極生明乃可見；

法身圓運三清觀，性識顯聖滅諸劫。

世態自古貪捷徑，妄為虛想及偏思；

專長剽竊與掠奪，冥慧狂慧皆自戕。

去欲循理鏟妖魔，五蘊山下定心性；

談因問古須直心，道心參禪凈九靈。

凡心之思不可師，未悟師傅亂傳道；

大道不是師心來，亦非無須真師傳。

道可盜而非常盜，盜得日精與月華；

竊取天工地秀氣；融會貫通性情意。

名可明而非常鳴，盜道必須會纏禪；

獨思不善作盜道，專禪不能凈靜思

盜道妙在授受真，纏禪玄機在盜後；

靜擾禪定落頑空，思棄空性無真種。

始於有作無人知，及至無為世人見；

久纏靜觀細知覺，見修果有真種子。

上元賞月望團圓，唱經唸佛求覺悟；

偷竊蘇油滑嘴僧，偷閒遊日費脂膏。

言可沿而非常演，言可傳而不強解；

烏巢傳書不傳經，唐僧念得解不得。

道由聖傳修在我，心不是佛智非道；

以心縛心入心魔，執身在修落蘊魔。

祗園寓意何等言，滄桑演義何種意？

生死不知生之因，徒有虛名身為僧。

如來談因為無果，給孤問因為仿古；

四僧宴樂御花園，國王問及根因來。

師出東土拜西方，五蘊壓身因急躁；

貪戀情緣入豬胎，愚痴盲修貶流沙。

眾說根源貪嗔痴，三僧皆從蟠桃來；

顛倒陶醉王母會，靈根妄動劫加身。

修行得步進一步，修持有為到無為；

從現象界入理想，遇偶北南東奔西。

受想行識四心法，春夏秋冬四天道；

東西南北地四方，十二佳期能圓覺。

二二現象開為四，三三本攝歸為一；

五蘊含藏空能凈，三三相盪二十五。

一生二來二生三，三生萬物盡在內；

二進三進生萬法，五十四步修成佛。

三三歸真行道滿，四尺含藏丈六身；

此身之外還有身，莫將無知當個性。

九九眾魔滅盡時，五聖成真還本源；

一體摸拜真如性，法王證得大圓覺。

　　『唐玄奘』形容的是修行者。『悟空』是性識（靈性、神）。『悟能』是情識（貪嗔痴疑慢等慾望）。『悟凈』是意志（意志）。『白龍馬』是健行（穩健的腳力），屬於色身。『唐僧』為唐突修行。『勇戰妖魔』中有心魔，天魔，煩惱魔，五蘊魔，睡魔，死魔，無常魔，無樂魔，無我魔，不凈魔，火災，水災，風災等。『魂木』是魂不守舍的原故，木訥痴呆。『殺和尚』的『殺』字是諧音沙，『和尚』為僧，殺盲修瞎練 的『和尚』。『七情』是情緒：喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲。『天生』是自然產生的，所以叫做天逢元帥，慾火旺盛叫做朱（朱為紅、為赤，為火紅意，赤裸裸意）。 『四眾』指的是受想行識。『主公』是阿賴耶識。『邊見』是心量範疇，『身見』是感覺範疇，『邪見』是觀念範疇。 『形山』指的是色身。『蘊死無常』指的是蘊魔、死魔、無常魔。『不執生門謂死門』指的是步步為生。『知覺有緣見如來』知有如來，覺有如來，才能得見如來。『蓮台化刃』指的是忍慧、是定。『大慈』是天性。『三車指』的是羊車、鹿車、虎車。『漂浮不定』指的是心神不定。『玄機』是說空的義理，這個理是公理。『師子精』是濫竽充數的「弘法」者，好為人師者。『自心』是主人翁（所以五十二回的題目叫做 「如來暗示主人公」。）。『坐性』是坐禪。『無所從來無所去』是如來。『格至』是理極至微的「性盡至命、命在性中」。『獨第一』獨字的諧音是毒，毒第一。『解破』指的是解陽山破兒洞的落胎泉水。『口業』指的是飲用子母河水。『真假心亂攪乾坤』中的『真心』指的是先天靈明之性，『假心』指的是後天知識之心。『一體』指的是性、情、意各自獨立。『四猴』指的是四種意識（五同緣意識、不同緣意識、五後意識、獨頭意識）。『六賊』是眼耳鼻舌身意識，所以叫做六頭獼猴。『體用』指的是意念。『理與事』中的事指的是呼吸之氣住。『民我同胞，佛無差等，物我同與』是不分好歹，所以能撓人。『人種袋』里還有：輕薄、狂妄、迂緩、急速、奢侈、謾罵、怠慢、遲鈍、無決斷、怯懦、疑惑、情懷外露、吞吐不清、專橫跋扈、依仗權勢等。『三絲』是三思，指默運神會之意，所以能診脈知病根。『精氣神』為慧性、情性、志性，所以動則為火、為煙、為沙。『七扇』指的是七情。『志不分則凝於神』是意志不分散則融合於性體。『神魂居舍』是意守形體，形體是意志、情、性的宅舍。『栓心肝』心為性、藏神，肝為情、藏魂，修行菩提首先要融合心性於意志，次要融合性與情，因此叫做栓心肝。『魔王還歸大道真』是由於我魔本是一體，我是真、魔是假，假歸真時大道真。『獅魔』指的是好為人師之心魔。『象魔』指的是執著偏空為空性之魔。『鵬魔』高傲、妄自稱大、吹噓的習氣魔。『清凈過分』則剛烈，因此害乾旱。『暴紗亭』的暴字是突然義，紗字是沙門的沙，原意是暴傳沙門法，亭字的字義是應當停止。『護法』 者神識也。『黃師』者謊言師心，是針對自命覺悟者而言的。『九靈』指的是捷徑想、妄為想、虛想、胡思亂想、剽竊想、掠奪想、冥慧、狂慧、猜疑等九種思想。『頑空』非真禪，『真種』為佛種，意味失去覺性。『見修果有真種子』的見是見道種子，修是修道種子，果是佛果種子。『上元賞月望團圓』的『上元賞月』是世俗習氣， 『唱經唸佛求覺悟』也是世俗的企盼，因此用『滑嘴』油舌來『偷閒遊日』，因此叫做『白費脂膏』。『開為四』展開現象界則是四種狀態（詳見《大般若經》，空、有、亦空亦有、非空非有）。『歸為一』是歸為真如法性。『二二』，『三三』出自於《金光明經》「二二現時，三三本攝」。『三三相盪二十五』出自於《楞嚴經》。『五聖』是色真如、受真如、想真如、行真如、識真如，因此「色為毗盧性，受為寶生尊，想即無量光，行不空成就，識為阿鞞閦（不動）」。

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